汉代儒学是对先秦儒家的继承和发展，与先秦儒家有很大的不同。其中“发展”体现为

①具有浓郁的人文主义精神

②由“民本”发展为“君本”

③由批判暴政发展为承认现存统治秩序

④以维护当政者的统治为出发点

A. ①②③④

B. ①③

C. ②③

D. ②③④

“天之生民非为君也，而天立君以为民也。其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”（董仲舒《春秋繁露》）以上言论表达了作者怎样的思想

①君权来自于神权

②以神权限制君权

③民众有反抗暴政之权

④君主必须以民为本

A. ①②③④

B. ①②④

C. ②③④

D. ①④

汉宣帝（西汉第十位皇帝）曾说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？”这表明汉代统治者的主张是

A. 以道家无为而治为指导思想

B. 以兼爱非攻尚贤为治国理念

C. 权势法制与伦理劝导相结合

D. 推崇理学扶为官方统治哲学

儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学

A. 坚决排斥了阴阳五行之说

B. 吸收了佛教和道教的思想精华

C. 提出了“为政以德”的观点

D. 从批判时政转变为维护现实统治

汉武帝“用主父偃谋，令诸侯以私恩裂地，分其子弟……”和采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”都体现了怎样的思想

A. “君权神授”思想

B. “大一统”思想

C. 反专制思想

D. 理学思想

汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指

A. 吸收了佛教、道教等思想的儒学

B. 正统的孔孟学说

C. 糅合了道家、阴阳家等学说的儒学

D. 儒家学说与权术

董仲舒认为，天具有意志、感情与道德，天意与人事紧密相连，天以祥瑞灾异影响人，人的活动也可感动天，天人之间可以互相感应。下列言论能比较完整地表达这一思想的是(   )

A．“罢黜百家，独尊儒术”       

B．“天人合一、天人感应”

C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力”  

D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”

春秋战国至秦汉时期,各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主流进行整理将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。按顺序它们分别应代表（    ）

A. 儒、道、墨、法    B. 墨、儒、法、道

C. 法、儒、道、墨    D. 道、法、墨、儒

孟子说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，”这一思想的进步之处在于（    ）

A. 阐发以柔克刚的方法论

B. 促进天人关系的体系形成

C. 希望利用道德改造自然

D. 将人际关系的规范义理化

下列古代思想家的观点，哪些在建设和谐社会方面有一定合理成分和值得借鉴(　　)

①孔子：“己所不欲，勿施于人”      ②墨子：“兼爱，非攻”

③韩非：严刑峻法，残酷镇压         ④孟子：“民为贵”

A. ①②④    B. ①②③    C. ②③④    D. ①③④