下图是羊字的各种写法演变，下列对于中国古代汉字的表述正确的是

A．是中华文明的象征之一

B．由表音文字向象形文字转变

C．一直自觉追求审美价值

D．难以适应信息快速交流的需要

图片一样承载着历史，一图胜千言。关于下列图片的表述，不正确的一项是

A．图一上的动物纹饰，商人认为可以沟通神灵

B．图二为我们研究商朝历史提供了第一手资料

C．图三记载的所有内容已被证明是确实可信的

D．上述史料互相印证，使商朝的历史成为信史

北宋《萍洲可谈》载：“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针，或以十丈绳钩，取海底泥嗅之，便知所至。”材料可以论证中国古代

A．重视科技运用与思想迷信两者并存

B．经验与科技对生产力发展的促进作用

C．天文科学研究水平居于世界领先地位

D．比较全面了解世界各国的地理特点

黄宗羲说：“有生之初，人各自私也，人各自利也”，并进而假设“向使无君，人各得自私也，人各得自利也。”这一思想根源在于

A．抗清斗争的高涨

B．君主专制的强化

C．商品经济的发展

D．西方思想的影响

有学者认为，明末清初的社会大变动，使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会，转向现实，经世实学思潮兴起。“游谈无根”指的是

A．士人面对变局无所适从

B．明清之际的政局变动

C．理学家们的空谈人性天理

D．儒学的存在价值已丧失

“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”材料认为加强道德修养的最好途径是

A．慎思明辨

B．致良知

C．格物致知

D．穷理格物

“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为

A．重建了人们的价值信仰

B．压抑人的个性发展

C．成为维护封建统治的工具

D．促进文化教育普及

孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。以下表述不正确的是

A．董仲舒神化君权

B．孟子倡导以德治国

C．黄宗羲强调民本

D．都未超越“君主”范畴

先秦某思想家用“守株待兔”的故事，以反讽的形式来阐述自己的观点。他的观点是

A．无为而治

B．兼相爱、交相利

C．克己复礼，天下归仁

D．不期修古，不法常可

著名学者牟宗三认为：“这套西周三百年的典章制度……到春秋的时候，就出现了问题，所以我们叫它做“周文疲弊”。诸子思想就是为了对付这个问题。”下列解决“周文疲弊”最具有针对性、现实性的思想是

A．儒家

B．墨家

C．法家

D．道家