有学者研究指出，宋代官僚士大夫是当时书画消费的主体，部分平民也趋之若鹜。这反映了宋代

A．市民阶层成为城市消费的主力军

B．书画消费成为社会身份构建的手段

C．书画艺术加剧了社会阶层的分化

D．私营工商业的发展刺激了文化繁荣

我国著名古代文学研究专家徐朔方说:“小说成书时，三教合一盛行到这样地步，以至在宋、元、明士大夫中间难得找到一个不受对方影响的儒者、道人或居士。当时只有三教合一以道为主的道者，或三教合一以佛为主的和尚或居士。”下列小说中，最能反映“三教合一”这一文化现象的是

A．《西游记》

B．《水浒传》

C．《三国演义》

D．《儒林外史》

在甲骨文里，“帝”字形所象征的是架起木燃烧的样子，表示祭祀最高天神的褅祭，属专用动词，后演变为单指被祭祀的最高天神——天帝，成为名词，再从指最高天神发展成人间的最高统治者。“帝”的字意演变说明

A．汉字是文明的载体

B．人神共治是中国特有文化

C．君权神授催生了天人关系

D．皇权源于宗教祭祀

“满清取代朱明，异族入主中原。习于思考的士人堕入枯寂，绵延数千年的华夏文明面临存亡的危机。顾亭林、王船山的思想即是反思后的主动选择。”这段材料指出了

A．王朝更迭是导致思想领域变革的时代根源

B．明清之际儒家思想变革的现实原因

C．清朝政府在入关之后推行文化灭绝的政策

D．阶级斗争催生了活跃的儒家思想

黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲

A．批判君主专制，倡导天下之权

B．倡导经世致用，反对思想一统

C．批判八股取士，倡导学以致用

D．批判学术僵化，倡导思想自由

王阳明曾说：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”他的话表明当时

A．儒家对佛道采取严厉批评的态度

B．佛、道两家的地位日渐低下

C．儒道佛存在融合的趋势

D．大道为公是儒道佛共同的追求

南宋理学集大成者朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”其说要表达的核心意思是

A．“理”在人身上就是人性

B．“理”在社会实践中就是三纲五常

C．“理”是世界构成的本原

D．三纲五常是先天存在的衡量标准

钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就。那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学

A．排斥儒学以外的一切思想

B．概括了世间所有自然规律

C．内容丰富、探索世界本原

D．博大精深但有一定封闭性

班固在《汉书·儒林传》中写道：“自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者寝盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人。”这反映了

A．儒学与察举制的结合推动儒学的发展

B．儒学研究的功利化推动了儒学的发展

C．儒学的发展对百姓生活影响逐渐增大

D．儒学研究的繁琐倾向使儒学发展受限

董仲舒在《春秋繁露·服制像》中提出：“天地之生万物也，以养人。故其可食者以养身体，其可威者以为容服，礼之所为兴也。”这一言论

A．反映了“天人合一”的思想

B．成为为人处世的道德标准

C．是对儒家思想的严重背离

D．体现了汉代民间思想交锋激烈