英国哲学家罗素指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是：

A．“当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心”

B．“上帝的恩典并不是毫无分别的把得救的指望赐给所有的人”

C．“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力”

D．“每个人都是自己的牧师”

宗教改革家加尔文提出“先定论”，主张信徒不仅要信仰上帝，还要做荣耀上帝的“善功”（对职业劳动和简朴生活的热爱）。这一思想的提出

A．巩固了民众对宗教的信仰

B．扩大了路德教的社会影响

C．强化了天主教的禁欲思想

D．拉近了宗教与世俗的距离

欧洲的14至16世纪是“人和世界被发现”的时代。“人”和“世界”被发现分别指的历史事件是

A．文艺复兴和宗教改革

B．文艺复兴和新航路开辟

C．殖民掠夺和新航路开辟

D．宗教改革和资产阶级革命

文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是

A．求知是人类的本性

B．人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神

C．心灵美比形体美更珍贵

D．健康和聪明是人生的两大幸福

亚里士多德警惕“纯粹民主”，他如此评价道：“进行统治的是人民，而不是法律；因为一切都由多数投票决定，而不是由法律决定……人民拥有国王的权力进行统治；他们至高无上，不是作为个体，而是作为集体。”对此理解最为准确的是

A．民主是人民结成集体进行统治

B．集体统治比个人统治危害更大

C．投票不应该是民主的唯一方式

D．脱离了法制的民主会沦为专制

苏格拉底针砭时弊、批判雅典政治领袖，雅典陪审法庭通过民主程序，判处苏格拉底死刑。临刑前，苏格拉底说：“我是被国家判决有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就会失去应有的效率和权威。”材料最能说明

A．公民普遍参与政治导致权力泛滥

B．苏格拉底的反叛精神和蔑视法律的态度

C．雅典政治民主是法律公正的保障

D．苏格拉底的公民意识和民主政治的局限

“熊和隐士成了好朋友。熊看见有苍蝇打扰隐士睡觉，很生气。他抱起一块大石头砸向落在隐士头上的苍蝇，苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也变成了两半。”对于这个故事，苏格拉底会说：

A．“人是万物的尺度”

B．“人生而平等”

C．“人民主权说”

D．“美德即知识”

印刷术使快速、便宜且大量地生产文本成为可能。到11世纪，印制的佛经和儒学经典、官府文告、日历、农书以及大众书籍在社会上大量出现。这说明

A．技术进步强化了社会政治秩序

B．印刷术发展促进了宋代社会转型

C．技术进步助推文化呈繁荣景象

D．宋代科技继续处于世界领先地位

有学者指出，昆曲在获得它的崇高地位时，作为一门表演艺术却并没有在市场上得到充分认可，它是千百年来雅文化传统在表演艺术领域里最集中、最典型的结晶，而在演出市场上，民众比起文人士大夫群体来，却是更具有发言权的群体。由此可见，京剧在晚清取代昆曲成为主流戏曲形式，主要是因为京剧

A．迎合民众文化需求

B．艺术审美价值更高

C．符合晚清政治潮流

D．内容贴近民众生活

著名学者李泽厚认为：“尽管在政治、经济、法律等制度方面汉承秦制，但是在意识形态的某些方面，有特别是文学艺术领域，汉却依然保持着南楚故地的乡土本色”，以下各项中，最能体现这一观点的是：

A．司马迁的散文

B．罢黜百家，独尊儒术

C．汉代隶书

D．汉赋