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利普斯（德）在《事物的起源》一书中写道：“中国人……造纸的知识随着阿拉伯人传入欧洲，……这就为‘知识普及’口号打开道路，标 A．改变了欧洲人的阅读方式 B．促成了近代欧洲科学兴起 C．促进了欧洲文化的发展 D．消除了人们对宗教的迷信
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下面是顾炎武《日知录》部分内容摘录。据此可以判断，顾炎武主张
A．以民为本，实行“仁政” B．“天下兴亡，匹夫有责” C．强调“法治”，君臣平等 D．限制君权，实行“众治”
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清末，闽南华侨郭有品创办了“郭有品天一信局”，设总局于龙溪县流传社（即天一总局），主要经营吕宋（今菲律宾马尼拉）与闽南之间的华侨银信业务。“天一总局”的“天一”取自汉儒董仲舒的《春秋繁露·深察名号》中的“天人之际·合而为一”，即“天道与人道，自然与人为合一”。与“天一”思想相似的不包括 A．“人法地，地法天，天法道，道法自然” B．“天人一物，内外一理” C．“从天而颂之，孰与制天命而用之” D．“爱人利人者，天必福之，恶人贼人者，天必祸之。”
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李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽的这些著作 A．大胆地向正统思想发出挑战 B．大力宣扬道学思想 C．大力宣扬程朱理学观点 D．对佛家学说提出质疑
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顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”这一思想的深远影响在于 A．动摇了宋明理学的统治地位 B．激发了中华民族的社会责任感 C．促进了资本主义萌芽的发展 D．推动了民主革命思想的形成
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下图是儒家思想在古代中国发展示意图。下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析不正确是
A．a处：“焚书坑儒”的压制 B．b处：“罢黜百家，独尊儒术”的影响 C．c处：受佛教道教的冲击 D．d处：对传统儒学的批判继承
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宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所解释的是 A．孟子的仁政思想 B．阴阳互相依存的关系 C．“仁”与万物生成的关系 D．道家顺应自然的思想
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王夫之认为“终不离人而别有天，终不离欲而别有理”“随处见人欲，即随处见天理”，“人欲之各得，即天理之不同”。这一主张 A．将满足欲望作为顺应“天理”的唯一教条 B．反对“天理”是世界本原思想主张 C．反对“格物致知”的求理方法 D．反对“存天理，灭人欲”的理学教条
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周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该 A．统一信仰和社会规范 B．发挥楷模和教化作用 C．顺应天意，无为而治 D．用礼义道德遏制人欲
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1405年7月11日，明朝永乐皇帝朱棣怀着对普天之下“共享太平之福”的政治理想，派郑和七下西洋，从此，郑和云帆高张、鹤舞天风，开始了历时28年的漫漫海上丝路历程。由此可知，郑和航海精神是源于 A．天朝上国观念 B．闭关锁国思想 C．殖民霸权主义野心 D．儒家兼济天下胸怀
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