为了抗早防涝，我国北方人民发明了畎亩法，在地势高的田里，将作物种在沟里，而不种在垄上，这叫作“上田弃亩”。在地势低的田里，将作物种在垄上，而不种在沟内，这就叫“下田弃畎”。这些现象表明当时

A．耕作技术在实践中改进

B．传统农业受自然条件限制

C．北方农业技术领先于南方

D．实行土地轮耕以保证肥力

交子源于唐朝飞钱，宋真宗时期在四川出现，最初由富民十六户主持；后富民由于资产不足而不能兑现，同时市面上还出现了伪交子，由此“争讼”不息。转运使薛田、张若谷设置交子务，严禁私造者。据材料可知，交子由富民主持到由官府控制的原因是

A．政府干预的加强

B．商品经济的繁荣

C．信用危机的出现

D．货币体系的混乱

在中国古代封建社会，官员获得监察官职的必需条件，首先要有足够的学识、才干，凜然的风骨、人格；然后又要有丰富的从政经验、政绩等。这说明

A．匡正社会风气的重要性

B．西汉中央集权得到加强

C．应该不断完善监察立法

D．监察官的遴选重视修养

秦朝后，官吏“朝拜而不道，夕斥之矣，夕受而不法,朝斥之矣”的现象成为常态，材料所述现象

A．易造成地方管理失控

B．有助于封建专制加强

C．有利于缓和社会矛盾

D．缺乏监督制度的保障

据记载，汉代鲁人“身（男）善织履，妻善织缟”，“齐郡世剌绣，恒女无不能，襄邑俗织锦,钝妇无不巧，冰纨绮绣之物，号为冠带衣履天下”。材料反映出汉代

A．丝织业融入了百姓的生活

B．出现男耕女织耕作方式

C．民间丝织业市场逐渐扩大

D．手工业受到政府的重视

有学者指出：“中国祠堂像一本立体的族规、族训，以祖先和宗族利益的名义，通过建筑空间所营造的环境氛围，约束着族人的行为。”材料表明中国“祠堂”

A．制约了家族之间的交往

B．阻碍了优秀文化的传承

C．有利于基层社会的管理

D．是宗法制下的消极体现

阅读材料，完成下列要求。

材料

陆生（陆贾）时时前说称《诗》、《书》。高帝（汉高祖）骂之曰：“乃公马上得之，安事《诗》、《书》？”陆生曰：“居马上得之，宁可马上治之乎？且汤、武逆取而顺守之，文武并用，长久之术也……乡使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”

董仲舒在“唯天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命；故曰：一人有庆，兆民赖之。”“天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道这三纲可求于天。”“天地之物有不常之变者谓之异，小者谓之灾。灾常先至而异乃随之。灾者，天之谴也；异者，天之威也。谴之而不知，乃畏之以威。……凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之。谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之。惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至。”“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊（义）也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

结合材料与所学知识，围绕“儒学与君权”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）

阅读材料，完成下列要求。

材料一宗教改革和文艺复兴保持着一种共同点，他们都是人文主义发展的产物，都强调个人的领悟能力，然而宗教改革却似乎更像是对文艺复兴中的希腊化和异教文化的反动，文艺复兴强调古典文化的价值，以人为中心；而宗教改革从《圣经》中继承的遗产则要求他们反对异教文化对基督教的渗透，强调神的伟大。文艺复兴时期虽然揭露了宗教的腐败，但是艺术家们的创作需要来自教会的各种支持，因此难免抱着与教会和解的态度，正如米开朗琪罗的艺术天才得到了教皇的支持一样。而宗教改革则进一步将文艺复兴从中世纪特征中剥离出来。

材料二赵林教授指出：“对于欧洲的现代化进程而言，真正的文化起点不是文艺复兴，而是宗教改革。”他认为：在15～16世纪，南部欧洲掀起了文艺复兴运动，而北部欧洲则在进行宗教改革，到17世纪，这两场运动都接近尾声，虽然两场运动的矛头都对准中世纪堕落、腐败的罗马天主教会，但是历史结果却大相径庭：那些经过宗教改革而信仰新教的国家，后来都发展成为最发达的资本主义国家，如英国、荷兰、德国、北欧诸国以及美国等。宗教改革深深影响了西方文化的精神氛围，客观上为西方的政治、经济和文化生活的现代化开辟了道路。而文艺复兴运动在科学和哲学方面几乎没有什么建树，意大利人极端的个人主义、利己主义反而使道德更加堕落沦丧，与罗马天主教会成了一丘之貉。

——《试论宗教改革对近代西方文化转型的意义》

（1）根据材料一，分析宗教改革和文艺复兴的不同。

（2）根据材料二，指出赵林认为“对于欧洲的现代化进程而言，真正的文化起点不是文艺复兴，而是宗教改革”的主要理由。

（3）结合所学知识分析宗教改革对欧洲现代化进程的影响。

阅读材料，完成下列要求。

材料一

明中后期，徽州“贾人几遍天下”，“不知贸迁”而贫困者受到鄙视。福建各地出产的绸、纱绢、铁、纸张、糖及荔枝、柑桔，“下吴越如流水”。景德镇的瓷器、湖州的丝绵、漳州的纱绢、松江的棉布、杭州所产金箔及胭脂，行销日本。明后期付元初在《论开洋禁书》中说：“西洋”（今泰国、柬埔寨等地）的苏木、胡椒、犀角、象牙，“皆中国所需要”；占有吕宋（今菲律宾）的葡萄牙、西班牙人，“好中国绫缎杂缯”，湖州丝在原产地一斤值白银一两，运至其地则“得价二倍”。直至十九世纪初，中国手工产品在东南亚与东亚地区都保持其影响力。1571年至1821年间，从美洲运往马尼拉的白银共计4亿西元（比索），其中二分之一或更多一些，流入了中国。

——摘编自傅衣凌《明清时代商人及商业资本》等

材料二

欲攘外，亟须自强；欲自强，必先致富；欲致富，必首在振工商。……洋货入中国则输半税，土货出外洋则加重征，华商安得不困，洋商安得不丰。倘有贤能督抚大吏，洞明利害本原，奏请将厘金概行豁免，何至华商受其害而洋商独收其利也哉？……我之商务一日不兴，则彼之贪谋亦一日不辍。纵令猛将如云，舟师林立，而彼族谈笑而来，鼓舞而去，称心餍欲，孰得而谁何之哉？吾故得以一言断之曰：“习兵战不如习商战。”独是商务之盛衰，不仅关物产之多寡，尤必视工艺之巧拙，有工以翼商，则拙者可巧，粗者可精。……第商务之战，既应藉官力为护持，而工艺之兴，尤必藉官权为振作。

——郑观应《盛世危言》

材料三

资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了……古老的民族工业被消灭了，并且每天都还在被消灭。它们被新的工业排挤掉了，新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题……过去那种地方和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。

——马克思、恩格斯《共产党宣言》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出明中后期商业发展的特点。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出郑观应关于工商业的主要观点。

（3）根据上述材料并结合所学知识，说明近代世界市场格局的主要变化及其对中国经济发展的影响。

尤尔根·哈贝马斯在《包容他者》一书中称“欧盟条约承认成员国的独立和主权，因此，欧盟有义务尊重每一个成员国的民族认同”，同时指出：“未来欧洲联盟的合法性，在于所有成员国的共同利益，而不在于欧洲的民族自决意识，一个单一的欧洲民族在政治上是不存在的。”材料认为

A．欧盟以尊重成员国利益为主要目标

B．欧洲一体化进程艰难

C．民族利益成为欧洲一体化的主要障碍

D．欧盟体现了统一性和多样性