周公东征后，“封建亲喊，以藩屏周”，“兼制大下，立七十一国”。材料中的“封建”是指

A．建立周朝

B．分封诸侯国

C．委任官职

D．实行郡县制

家谱是一种特殊的图书体裁，记录了以血缘关系为主体的家族世系和家族重要人物事迹，是中国特有的文化遗产。下列制度中，与家族的出现关系最密切的

A．分封制

B．宗法制

C．科举制

D．郡县制

说文解字解释说：“宗，尊祖庙也。”也就是说，宗法的“宗”的本义是宗庙。这说明宗法制的纽带是

A．财产

B．血缘

C．信仰

D．地域

阅读下列材料：

材料1

“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。”

——普罗塔戈拉

材料2

“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士、或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”

——马丁•路德在《致德意志贵族书》

材料3

（启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

请回答：

（1）材料一表明普罗塔戈拉对神持何态度？概述这一思想产生的经济、政治条件

（2）根据材料二概述马丁•路德的观点。根据所学知识，说明马丁•路德宗教改革的其他主张。

（3）材料三描述的是近代西方哪一思想解放运动？“传统的政治制度”指的是什么？

（4）纵观西方人文主义发展历程，谈谈你对人类思想文化发展的认识。

材料一

《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书•董仲舒传》

材料二

朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”

——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》

材料三

今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。……世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。

一一黄宗羲《明夷待访录》

材料四

“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。“顾炎武中此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。“易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。

请回答：

（1）据材料一，概括董仲舒的主张有何影响？为此，汉武帝采取了哪些具体措施？

（2）据材料二，指出朱熹思想的核心是什么？提出了怎样的认识论？

（3）据材料三，归纳黄宗羲的主要思想？

（4）据材料四，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？

2015年国务院总理李克强在谈及简政放权时这样强调：“大道至简，有权不可任性。”中央财经大学金融学院教授郭田勇对此解读说：权力属于公共财产，是人民赋予的，必须在严格的监管约朿下运用，不可有丝毫的任性。下面启蒙思想主张与之最为相似的是

A．天赋人权

B．社会契约

C．自由平等

D．三权分立

关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革

A．主张废除教阶制度与宗教仪式

B．否定信仰上帝

C．认为《圣经》应该是至高无上

D．挑战教会权威

中国一位历史学家曾说：“我们不妨把文艺复兴运动看做是中世纪晚期悲观、死亡、灾变、迷信和冷漠心情的结束。”因为这场运动

A．教会权威遭到理性否定

B．把人性从宗教的束缚中解放出来

C．构建符合人民利益的契约

D．促进民主、自由思想的发展

苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命”；“有思想力的人是人是万物的尺度”。苏格拉底的这一认识

A．为“人是万物的尺度”的主张注入了理性精神

B．完全否定了智者学派的主张

C．代表了古希腊智者学派的主张

D．阻碍了雅典民主政治的发展

智者学派的代表人物普罗塔哥拉思想观点的中心内容是“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，是不存在的事物不存在的尺度”。对材料理解正确的是

A．强调人的尊严与价值

B．美德即知识，知德合一

C．法律不能违背人的理性

D．顺应自然的生活就是至善督