对中国古代书法，有“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元明尚态”的总结，以下理解不准确的是

A．“晋人尚韵”从本质上体现了东晋士人超然心态及对空灵境界的追寻

B．“唐人尚法”表现出封建鼎盛时期国力富强的气派和勇于开拓的精神

C．“宋人尚意”是城市变化商品经济发展背景下文人们惬意心境的反映

D．“元明尚态”为封建社会停滞不前时代文人们缺乏创新的一种体现

唐代后期，以门阀政治和偏安王朝的政治形态为基础的六朝骈文受到文人鄙视，而三代两汉时期的古文受到尊崇。这种“古文运动”实质上体现了

A．科举取士对文学的影响

B．文人阶层志趣的改变

C．商品经济发展的需求

D．文人渴望国家真正统一

埃德蒙·帕克所著《世界史：大时代》一书中，从人的起源到今天划分了九大时代，下列表述可能出现在“大时代五：公元300年～1500年”的是

A．城墙、宫殿、广场、陵墓等纪念性建筑开始出现

B．车轮、制陶术、冶铁技术的诞生推动的生产的增长

C．纸张与活字印刷术逐渐沿着海路贸易路线传播开来

D．西欧在亚洲沿海地区经济文化交往中发挥主导作用

南宋宁宗嘉泰（1201—1204）初年，绍兴府所属市镇年均商税额分布如下表。据此可知南宋绍兴地区

A．城市的经济功能明显增强

B．商业市场发展不平衡

C．成为政府的财政倚重地区

D．经济增长速度不平衡

魏晋南北朝时期的豪强地主庄园，除了役使田里、从事农业生产外，还从事开矿、冶铁、制盐乃至造船等较大规模的手工业生产。这些行业虽历来为国家控制，但私家“与公竞争，以收私利”的情况时有发生。材料表明这一时期的

A．盐铁专卖制度形同虚设

B．庄园经济一定程度上促进民间手工业发展

C．商品经济得到快速发展

D．民间手工业逐渐能够和官营手工业相抗衡

历史上的改朝摸代，往往意味着国家颜色的变换。周得火德，尚红；秦灭周，得水德，水德尚黑，所以秦的礼服旌旗等都用黑色。看似简单的黑红白青黄更替背后，是一种影响了中国王朝政治几千年的“五德始终说”。“颜色革命”实质上反映出

A．儒学宣扬以德治国

B．君权神授深入人心

C．维护统治的合法性

D．阴阳五行相生相克

“家国同构”是中国古代封建社会的重要特征，下图是某学者绘制的中国古代社会结构图，同构效应正好刻画了宗法家族是国家政府功能的延伸。就此推断画横线处在内容是

A．科举制度地主经济

B．专制皇权商品经济

C．官僚政治地主经济

D．封建割据商品经济

清代学者戴震认为：“天理者，节其欲而不穷人欲也。……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾，是谓理，而其所无理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸乎舍法而论理，死矣，更无可救矣。”材料

A．否认“天理”的存在

B．认为“理”“欲”相统一

C．具有朴素唯物主义色彩

D．体现了早期民主启蒙思想

1776年，清政府把投降清朝的原明朝官员编入《贰臣传》：其中，投降后忠清到底的，编入甲编；在清代为官，后又心怀怨恨的，编入乙编；降清后又反叛的，收入《逆臣传》。这说明

A．君主专制强化提高了从政要求

B．对清朝效忠是褒贬的唯一依据

C．明清易代造成思想领域的混乱

D．政府试图构建明确的道德标准

“抑末、困辱商人，严禁奢侈品生产和流通，反对进口‘奇巧淫技’……是因为担心破坏纯朴、敦厚的社会风气，防止消费标准上的僭越、财富分配上的凌夺以及商品交换上的欺诈。”该分析表明中国古代经济思想

A．是社会经济演进的合理结果

B．一贯坚持了重农抑商

C．具有浓厚的道德伦理色彩

D．具有封闭性和独立性