对于夏朝是否存在，顾颉刚认为：“在《诗》《书》中，禹的地位是独立的，事迹是神化的；禹是禹，夏是夏，两者毫无交涉。一直到战国以后的文籍里，我们才发现禹是夏代的第一世君主”。郭沫若评论说：“在现在新的史料尚未充足之前，他的论辩自然并未成为定论，不过在旧史料中凡作伪之点大概是被他道破了。”对此，合理的认识有

①顾颉刚主要是基于文献考辨，质疑夏朝的存在

②在未获考古学支持前，夏朝存在与否难以确认

③《诗》、《书》成书时间与夏朝较近，故为信史

④在郭沫若看来，顾颉刚的考证有其一定合理性

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①③④

亚里斯多德曾说：“人是城邦的动物。”下列对这类“人”的叙述，不正确的是

A．他们是城邦政治的核心力量

B．他们敢于表现个性、不屈从权威

C．他们视城邦利益为至高无上

D．他们虽性别不同，但都能言善辩

公元前399年，主张无神论和言论自由的苏格拉底被判处有罪。下面是与这次审判相关的信息：

A．已形成一定民主程序

B．民主范围比较狭窄

C．公正至上的司法实践

D．被素养低下者控制

某一时期，“世俗主义和个人主义反映在学术研究和教育中，……课程强调学习古典艺术和体育锻炼，目的是教育学生健康、快乐地生活，做一个合格的市民。”该时期的主流社会思潮是

A．禁欲主义

B．人文主义

C．理性主义

D．自由主义

在公元前8世纪至公元前3世纪，在一些重要的古代文明中心，如希腊、中国，人类的精神开始了觉醒，提出了人与自然、人与人的关系的大问题，并进行研究和回答。下列主张能证明此观点的有

①人法地，地法天，天法道，道法自然②人是万物的尺度

③人是一件多么了不起的杰作④未受考察的生活是不值得过的

A．②③④

B．①③④

C．①②④

D．①②③

在希腊哲学史上，首次将“关注的目光从自然身上移开，而把更多的注意力贯注到人的身上”的是

A．泰勒斯

B．智者学派

C．苏格拉底

D．柏拉图

“实现中国梦，必须凝聚全社会力量”，古代中国政府“多以德规范人的思维和思想”，“以礼规范人的行为”，以下中国传统主流思想中不能体现上述功能的主张是

A．己所不欲，勿施于人

B．为政以德，为国以礼

C．“天人感应”、“大一统”

D．“天下为主，君为客

明清思想家不同于前代思想家，下列反映了其突出的时代特征的是

A．黄宗羲提倡“法治”

B．王夫之的唯物思想

C．顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”

D．黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”

下图为“马”字书法作品。按其字体出现的时间先后顺序排列，排在第三位的是

在中国历史上，孔子曾有“边缘化”“神化”“僵化”“维新化”“丑化”等多种形象，其中“神化”和“僵化”分别出现在什么时候

A．汉朝和明清时期

B．汉朝和隋唐时期

C．隋唐和明清时期

D．隋唐和晚清时期