1949年3月5日，毛泽东说：“我们必须尽可能地首先同社会主义国家和人民民主国家做生意，同时也要同资本主义国家做生意。”20世纪80年代初，邓小平说：“关起门来搞建设是不行的，我们吃过这个苦头，我们的老祖宗吃过这个苦头。”材料反映了毛泽东和邓小平两代领导人的共同认识是

A．主动融入国际大家庭         B．淡化意识形态的差异

C．以经济建设为中心           D．争取和平稳定的国际环境.

谈及苏联1932～1933年饥荒发生的原因时，波兰历史学家伊萨克·多伊彻这样说到：“他们(农民)屠宰的牝牛有1500多万头，绵羊和山羊约4 000万只，猪700万头、马400万匹。全国牲畜减少了一多半。”对此解释最为合理的是

A.爆发世界性经济危机，为稳定农产品价格

B.实行战时共产主义政策，农民消极怠工

C.搞社会主义工业化建设，农民利益被忽视

D.推行农业集体化运动，农民消极应对

《世界现代史》写道：“在……的指导下，国家仍控制着经济的‘最高指挥权’，保持基本生产企业的国有制，与此同时，也允许大量的为谋取个人利益的私人贸易存在。”材料中……所省略的文字应该是

A.公私合营             B.新经济政策

C.罗斯福新政           D.斯大林模式

一年前，郑观应出版《盛世危言》，“危言”前一定要加上“盛世”，不敢说已是衰世；一年后，严复却在《救亡决论》中响亮地喊出“救亡”的口号，自这时起的半个世纪内，“救亡”成为中国人最关注的问题。导致这一剧变的重大事件是

A．鸦片战争      B．第二次鸦片战争

C．中法战争      D．甲午中日战争

斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是

A．法家思想是新儒学的核心

B．法家学说被董仲舒吸收

C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色

D．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则

中外历史人物评说，根据材料，回答问题。

材料：阿尔弗雷德·塞耶·马汉(Alfred T．Mahan，1840～1914)是美国近代军事学家、海军战略家。他以史学家的明鉴，系统地研究了人类海上战争，1890年起总结出版了《海权对历史的影响：1660～1783》等一系列著述，创立了海权论学说。马汉明确地把“海权”定义为“使用海洋和控制海洋”，认为任何一个国家成为强国，必须控制海洋，尤其要控制具有战略意义的海峡、通道；为了争取和保持制海权，必须拥有强大的海上实力，即强大的海军舰队和商业船队，以及能控制战略要地的海军基地；进而阐明了“海权是国家强大和繁荣的中心环节”。海权论一经提出，就立即成为许多国家发展海洋事业、促进国家现代化的重要“催化剂”。其中，美国是海权论的最大受益国，二战前逐渐取代了英国的海洋霸主；德国、日本在海权论影响下，制定了国家现代化发展战略，迅速崛起，但在第二次世界大战中彻底失败。

——摘编自程前光《马汉的海权论及对二战前世界历史进程的影响》等

（1）根据材料并结合所学知识，简析马汉海权论产生于19世纪木20世纪初的美国的原因，并指明其实质。

（2）根据材料并结合所学知识，谈谈你从“海权论对世界历史进程的影响”中得到的认识。

历史上的重大改革回眸，根据材料，回答问题。

材料：1934年2月19日，蒋介石在南昌发起了新生活运动，主张以中国固有的道德“礼义廉耻”为基本准则，从改造国民的“食衣住行”等日常生活入手，以德国和具有斯巴达式纪律的日本人为例。号召国民自强，“改造社会、复兴国家”。1934年2月到1935年3月为运动第一阶段。这一时期工作的中心任务是要实现全社会环境的整齐、清洁。为此，新生活运动总会颁发了《新生活须知》，用以指导运动的开展。1935年3月以后，运动进入第二个段。这一阶段以实现“国民生活军事化、生产化、艺术化”为中心，突出实施国民军训与编组外，还组织了服务于地方建设事业的各种劳动服务团，开展诸如开渠筑堤、修桥补路、提倡国货、戒烟戒赌、民众识字、体育健身等项义务劳动，以期把国民生活推向新阶段。抗日战争爆发后，蒋介石从抗战的角度出发，赋予“礼义廉耻”新的时代内涵，使之成为全民抗战的动员令，同时不断调整新生活运动的目标，

——摘编自刘利民《新生活运动：构建社会理性的尝试》

（1）根据材料，指出蒋介石新生活运动的指导思想，并结合所学知识，从历史和现实角度概括这场运动发起的历史背景。

（2）根据材料，谈谈新生活运动的积极意义。

阅读材料，完成下列要求。

材料：改革开放以来，中国多次进行政府机构改革。下表为四次改革情况简表。

上表能够反映国务院机构改革的多种趋势。写出其中两种趋势，并说明改革的历史原因。

阅读材料，完成下列要求。

材料一：孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

孔子主张“己所不欲，勿施于人”?

孟子说“我听说过：有官位的人，如果无法尽其职责就应该辞官不干；有进言责任的人，如果言不听，计不从，就应该辞职不干。至于我，既无官位，又无进言的责任，那我的进退去留，岂不是非常宽松而有自由的回旋余地吗?”

孟子认为君子应有自己的立场和追求，鄙视那种总是遵循“以顺为正”的“妾妇之道”，可惜的是，先秦儒家的那种个人主义传统在后代日趋衰落，个人的权利越来越受到忽视。孟子倡导的独立人格越来越少。

——摘自徐克谦《先秦儒家的个人主义精神》

材料二：个人主义是直到近代才从西方文化中演进出来的一种观念，中世纪以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放。个人逐步从外在束缚中得到了解放：无论是宗教的，还是政治的，到19世纪这一过程基本完成，最终，个人的神圣化终于成为习俗和法律。

——摘自钱默生《西方个人主义源流探索》

（1）依据材料一及所学知识，概括先秦儒家“个人主义精神”的原则，分析这种精神为什么在后代日趋衰落”。

（2）结合材料二及所学知识，说明近代西方“个人”是如何“逐级”解放的。

（3）先秦儒学注重“人”的塑造，近代西方追求“人”的解放，指出两者的历史影响。

1990年11月，在欧洲安全与合作组织成员国首脑会议上，北约和华约发表联合声明，宣布两大军事集团“不再互为为对手，相互将建立新的伙伴关系并友好相处”，这“成为欧洲冷战时代结束的象征”。这一声明主要是基于

A．两大集团军事上势均力敌       B．世界政治格局日益多极化

C．欧洲一体化逐步走向深入       D．两大集团力量对比失衡