一位西方思想家曾说：“中国的儒教是令人钦佩的。毫无迷信，毫无荒诞不经的传说，更没有那种蔑视理性和自然的教条。”他可能属于（  ）

A．古希腊思想家          B．文艺复兴倡导者

C．宗教改革家           D．启蒙思想家

“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍然是文艺复兴时期雕塑家、建筑师、文学家和画家的中心主题。”下列文学艺术作品以“神圣的东西”为主题的是（  ）

A．但丁《神曲》                  B．薄伽丘《十日谈》

C．达·芬奇《蒙娜丽莎》         D．莎士比亚《哈姆雷特》

达林·麦马虹著有《幸福史》，曾总结过西方从古希腊至今两千多年来的幸福观：在荷马时期，幸福就是幸运；在公元前5世纪的古希腊，幸福等同于         ；在启蒙时期，幸福就是及时行乐。文中的空白处应填上（  ）

A．金钱与权力               B．法律与宗教信仰

C．智慧和德行               D．民主与科学

张生是明朝时的一位文人，下列有关他的说法有可能发生的是（   ）

①喜欢写意画    ②读过多部小说   ③用纸进行书法创作  ④经常听京剧

A．①②③④      B．①②④       C．①③④      D．①②③

黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家思想主张的共同点是（  ）

①反对君主专制   ②反对以孔子的是非为标准   ③倡导经世致用   ④彻底否定儒家学说

A．①②         B．①③         C．②③        D．③④

认为“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真的人是（  ）

A．程颢         B．程颐          C．朱熹          D．王阳明

“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是（  ）

A．格物致知            B．尊崇道统

C．心外无理            D．经世致用

朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这体现了（   ）

A．三纲五常               B．发明本心

C．格物致知                D．经世致用

“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是（  ）

A．春秋时期的道家思想

B．战国时期的法家思想

C．汉初“无为而治”的思想

D．汉武帝时期的儒家思想

阅读表格，在下列早期儒学家的思想主张中，体现的共同思想是（    ）

A.教育思想      B．农本思想       C．民本思想      D．重农抑商