钱穆《中国历代政治得失》：“尚书本是皇宫内廷秘书，中书依官名论，也即是在内廷管理文件之意，侍中（门下省长官）则是在宫中侍奉皇帝。魏晋时期，皇帝将宰相之权交由这些私属代行……到唐代，则全由内廷官一变而为政府外朝的执政官，把以前的宰相职权正式分配给三省。”这种变化体现了

A．唐代的相权一分为三

B．唐代政府对皇室内廷干政的削弱

C．唐代的皇权得以强化

D．唐代中央机构完全沿袭魏晋时

《公羊传》大一统理论主要包括以“尊王”为核心的政治一统，以“内华夏”为宗旨的民族一统，以“崇礼”为中心的文化一统。这表明大一统源于

A．夏商时期的方国联盟                   B．西周封建诸侯与分封制度

C．秦中央集权国家建立                   D．董仲舒对儒家学说的改造

孙中山在《中国国民党宣言》中指出：“前代革命虽起于民众，及其成功则独夫取而代之，不复与民众为伍。今日革命则立于民众之地位，而为之向导，所关切者民众之利益……故革命事业由民众发之，亦由民众成之。”据此可知，孙中山旨在阐明

A．民主革命的最终理想                 B．民主革命的主要对象

C．民主革命的主要力量                D．民主革命失败的根源

“吾人欲证实民族主义实为健全之反帝国主义，则当努力于赞助国内各种平民阶级之组织，以发扬国民之能力。盖惟国民党与民众深切结合之后，中国民族之真正自由与独立，始有可望也。”据此可知，孙中山的民族主义

A．要求推翻满清政府的民族压迫政策

B．主张反帝，谋求民族的自由与独立

C．认识到工农是中国革命的真正力量

D．强调平民阶级组织的基本民主权利

陈旭麓指出，新文化运动“不仅仅是反传统主义运动，更是一场现代价值的重建运动”。“价值重建”指的是

①用科学理性取代传统权威             ②用个性解放取代礼制禁锢

③用自我价值取代宗族本位             ④用民主自由取代专制独裁

A．①②③                    B．②③④

C．①③④                   D．①②③④

1916年，李大钊称：“为其历史所经阅者弥久，斯其圣哲所乖诏者弥多”，“民彝(意为人伦)受繄蒙也弥厚”，“其政治趋腐败也弥深”。所以，“吾华之有孔子，吾华之幸，亦吾华之不幸也”。据此可知，李大钊主张

A．应彻底否定儒学                    B．移风易俗应该先行

C．批判儒学之糟粕                     D．重视公民道德教育

1916年，陈独秀说：“共和立宪而不出于多数国民之自觉与自动，皆伪共和也，伪立宪也，政治之装饰品也。”据此可知陈独秀

A．反对民主共和                  B．强调思想启蒙

C．主张国民革命                 D．倡导社会主义

有人在评论19世纪某作家时认为： “(他的)伟大之处在于，尽管他有那些政治与意识形态上的偏见，他依然用未受污染的眼睛观察所产生的矛盾，并忠实地描述它们。”材料评论的作家最有可能是

A．拜伦                              B．雪莱

C．巴尔扎克                          D．贝克特

“1831年法拉第发现电磁感应定律，1864年麦克斯韦建立电磁理论，1888年赫兹发现电磁波。这些发现，引发了发电机、电动机、电报、无线电的发明。”材料说明

A．电气技术的革命改变了社会面貌

B．科学的突破推动电气技术的发展

C．电气技术发展是社会需要的结果

D．电力取代蒸汽动力成为历史必然

欧美国家率先实现了从有机物经济向无机物经济的转变，即生产活动中的动力来源从动植物向矿物的转变。直接推动这一转变的是

A．蒸汽机的使用                    B．电力的广泛应用

C．牛顿经典力学                     D．达尔文的进化论