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解释下列加点实词的含义 1．沛公旦日从百余骑来见项王 2．于是从散约败，争割地而赂秦 3．知己知彼，百战不殆 4．轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者 5．料大王士卒足以当项王乎 6．安步以当车 7．于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首 8．何可胜道也哉 9．沛公军霸上，未得与项羽相见 10．所识穷乏者得我与
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给下面语句排序，衔接恰当的一项是（ ） ①因为较弱的电磁辐射，也会对人的神经系统与心血管系统产生一定的干扰。 ②人的大脑和神经会产生微弱的电磁波，当周围电器发出比它强数百万倍的电磁波时，人的神经活动就会受到严重干扰。 ③即使在不太强的电磁波环境中工作和生活，人也会受到影响。 ④如果长时间出于这种强电磁波的环境中，人会出现头痛，注意力不集中、嗜睡等症状，强电磁辐射会使心血管疾病加重、神经系统功能失调。 A．④①②③ B．②③①④ C．④③②① D．②④③①
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下列语句中，没有语病的一句是（ ） A．一辆白色锦江车赶紧过来，让凤姐坐上车。见到记者还在拍照，脱口大骂“拍什么拍啊，有什么好拍的”。司机看了看凤姐，大概认出了凤姐也偷笑起来。 B．台湾立法机构5月10日在冲突中初审通过相关法律修正草案，规定“大陆地区学历得予采认，但不得应考公务员、专业技术人员以及担任教育人员。” C．中国科学院最近研究发现，喜马拉雅山冰川退缩，湖泊的面积扩张，冰湖溃决危险性增大，引起了研究者的广泛关注。 D．几千年被捆绑在中国农民身上的土地，越来越多的不得不离开土地，为谋生背井离乡，也便成了所谓的“农民工”。
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下列语段中画横线的词语，使用不恰当的一项是（ ） 哈佛大学教授杜维明说，“西方的人文学和人文主义基本上是反自然和反宗教，对自然有侵略的倾向，对宗教不闻不问。但儒家所代表的人文学要求人类既要和自然保持和谐，又要与宗教保持相辅相成的关系，所以它的内涵比较宽广。比如儒家的金玉良言，包括所谓的‘己所不欲，勿施于人’，‘己欲立而立人，己欲达而达人’，这些观念正逐渐被西方知识分子接受，成为最朴实的伦理。当今世界各地出现的生态环保危机表明，人和自然的关系要重新厘定。儒家尊重自然，强调人与自然的和谐，这也是一个有价值的东西。” A．不闻不问 B．相辅相成 C．金玉良言 D．己欲立而立人，己欲达而达人
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写出下列各句中“而”字的意义和用法： 1．学而时习之 4．吾以子为可，而使子治东阿 6．声非加疾也，而闻者彰 7．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 8．缦立远视，而望幸焉
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解释下列加点实词的含义： 1．汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子 2．并曾赋敛，仓库少内 3．乘彼垝垣，以望复关 4．因利乘便，宰割天下，分裂山河 5．此诚危急存亡之秋也 6．诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣 7．扶辇下除，触柱折辕 8．寻蒙国恩，除臣洗马 9．君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 10．大行不顾细谨，大礼不辞小让
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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 岳麓书院已有一千多年的历史，____，____，____，____，____，____，特别是各处悬挂的历代楹联，散发出浓郁的文化气息。 ①院落格局中轴对称、层次递进 ②给人一种庄严、幽远的厚重感 ③它集教学、藏书、祭祀于一体 ④主体建筑头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中与中轴线上 ⑤门堂、斋、轩、楼、每一处建筑都很古朴 ⑥讲堂布置在中轴线的中央、斋舍、专祠等排列与两旁 A．②③④⑥⑤① B．②⑥④①⑤③ C．③①④⑥⑤② D．③②⑥④①⑤
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下列语句中，没有语病一句是 A．国际媒体评论说，中国应该重新部署用于基建工程的大规模支出，因为某些领导人的行为只是好大喜功的形象工程。 B．被誉为“画中之兰亭”的《富春山居图》，对两岸人民是不陌生的，《富春山居图》和《剩山图》合璧展览不仅成了两岸文化交流一大亮点，也别具深远的历史涵意。 C．《麦田里的守望者》的作者塞林格去世后，无数异国他乡的读者为之黯然，短短几天时间，全球众多报刊登载了大量的缅怀他的文章。 D．庄宜生是广东公安民警的杰出代表，他刚正不阿，英勇无畏，在平凡的岗位上做出了不平凡的成绩，用生命谱写了正义之歌，深受广大群众所赞誉。
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依次填入下列各句中横线处的词，最恰当的一组是 ①谈起抗震救灾，温总理深有 地说：“这次抗震救灾，更加深了我对人民的爱。” ②在破解开发型资源城市转型难题的过程中，该市 原有资源，以钒钛资源开发为重点，努力打造世界级的产业集群。 ③作者科尔曼的文章观点鲜明，但常常论据不足或论证不周， 显得犀利有余，老练不足。 ④我们教育工作者应该懂得：发展学生的智力，必须与培养学生的非智力因素结合起来，因为二者 ，紧密相联的。 A．感慨 依托 不免 息息相关 B．感触 依附 未免 休戚相关 C．感触 依托 未免 息息相关 D．感慨 依附 不免 休戚相关
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写出下列句子中“为”与“所”字的意义和用法。 1．冰，水为之，而寒于水（《劝学》） 2．不足为外人道也（《桃花源记》） 3．是社稷之臣也。何以伐为（《季氏将伐颛臾》） 4．常能为汉伏弩射杀之《苏武传》 5．身死国灭，为天下笑（《过秦论》） 6．师者，所以传道受业解惑也 7．所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也 8．别其官属常惠等，各置他所（《苏武传》）
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