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阅读下面的文言文,完成文后各题。

唐故歙州刺史邢君墓志

杜牧

亡友邢涣思讳群。牧大和初举进士第,于东都一面涣思,私自约曰:君可友。后六年,牧于宣州事吏部沈公,涣思于京口事王并州,俱为幕府吏。二府相去三百里,日夕闻涣思佽助并州,钜细合宜。后一年,某奉沈公命,北渡扬州聘丞相牛公,往来留京口。并州峭重,入幕多贤士,京口繁要,游客所聚,易生讥议,并州行事有不合理,言者不入,涣思必能夺之。同舍以为智,不以为颛;并州以为贤,不以为僭侵;游客贤不肖,不能私谕议以一辞。公事宴欢,涣思口未言,足未至,缺若不圆。某曰:往年私约君可友,今真可友也。

卢丞相商镇京口,涣思复以大理评事应府命。今吏部侍郎孔温业自中书舍人以重名为御史中丞,某以补阙为贺客,孔吏部曰:中丞得以御史为重轻,补阙宜以所知相告。某以涣思言,中丞曰:我不素知,愿闻其为人。某具以京口所见对。后旬日,诏下为监察御史。

会昌五年,涣思由户部员外郎出为处州。时某守黄州,岁满转池州,与京师人事离阔,四五年矣,闻涣思出,大喜曰:涣思果不容于会昌中,不辱吾御史举矣。涣思罢处州,授歙州,某自池转睦,歙州相去直西东三百里,问来人曰:君何以为治?曰:急于束缚黠夷。冗事弊政,不以久远,必务尽根本。某曰:君去缙云日,稚老泣送于路,用此术也。复问:闲日何为?曰:时饮酒高歌极欢。某曰:君不喜酒,今时饮酒且歌,是不以用繁虑而不快于守郡也?复问曰:日食几何?曰:嗜彘肉,日再食。某凡三致专书,曰:《本草》言是肉能闭血脉,弱筋骨,壮风气,嗜之者必病风。数月,涣思正握管,两手反去背,仆于地,竟日乃识人,果以风疾废。舟东下,次于睦,两扶相见,言涩不能拜。语及家事,曰:为官俸钱,事骨肉亲友,随手皆尽。盖壮未期病,病未期死,今病必死,未死得至洛,幸矣,妻儿不能知矣。

大中三年六月八日,卒于东都思恭里,年五十。

──《樊川文集》
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一组是(   (3分)

A.日夕闻涣思助并州                      佽:帮助

B.急于束缚                            黠:狡猾

C.言不能拜                              涩:苦涩

D.盖壮未                              期:料想
2.下列句子中,全都说明邢涣思可友的一组是(   (3分)

北渡扬州聘丞相牛公  并州以为贤,不以为僭侵  公事宴欢,涣思口未言,足未至,缺若不圆  后旬日,诏下为监察御史  急于束缚黠夷  为官俸钱,事骨肉亲友,随手皆尽

A.④⑤⑥     B.①②⑤     C.②③④     D.②③⑤
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(   (3分)

A.作者在洛阳一见邢涣思就认为是个可以做朋友的人,后来作者在宣州侍奉吏部沈公,邢涣思在京口侍奉王并州,都担任幕府中的小吏,相同的际遇使得他们终于成了好朋友。

B.京口繁华且地处要道,是商旅聚集的地方,王并州在那里任职,为人严厉,办事不合理的时候,一般听不进他幕府里诸多贤士的话,只有邢涣思是个例外。

C.孔温业在任御史中丞时,叫作者把所了解的人才推荐给他,作者推荐了邢涣思,并详细地把自己在京口知道的邢涣思的事告诉了他,没几天,朝廷就任命邢涣思为监察御史。

D.作者知道邢涣思一天吃两顿猪肉后,多次专门写信拿《神农本草经》上的话提醒他,说这种肉会让血脉不通,筋骨衰弱,加重风气病的症状,可见二人交情之深。
4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)游客贤不肖,不能私谕议以一辞。(3分)

(2)涣思果不容于会昌中,不辱吾御史举矣。(3分)

(3)君不喜酒,今时饮酒且歌,是不以用繁虑而不快于守郡也?(4分)

 

安东每天独善其身,多读书,少说话,提高修养,净化心灵,经过一段时间,他问上帝,自己是否足够圣洁了。上帝对他说:鞋匠康德比你更圣洁。安东不服,来到康德的鞋店。他问:你到底做了什么,让上帝认为你比我圣洁?康德回答:我也不知道,我只不过是一个鞋匠而已。每次修鞋的时候,我总是将它当作上帝的鞋子来修理……”安东对什么叫圣洁似乎若有所悟。

对画横线的圣洁,理解恰当的一项是(3分)

A. 所谓圣洁,就是对待每一位顾客如同上帝。

B. 所谓圣洁,就是提高修养,净化心灵。

C. 所谓圣洁,就是用自身修养对待每一个人。

D. 所谓圣洁,就是认真做好自己的本职工作。

 

对下列新闻概括最准确的一项是(3分)(    

【人民网5月14日报道】5月13日,一台光学天文望远镜在中国科学院云南丽江高美古天文观测站落成并正式运行。这台大型光学天文望远镜高8米,通光孔径2.4米,重40余吨,是东亚地区最大口径的通用光学天文望远镜之一。据悉,2.4米光学望远镜可以清晰地分辨出300公里以外一根蜡烛的火苗,其综合性能属同级望远镜中的国际中上水平,主要用于对恒星和星系进行观测。据介绍,这台望远镜是中国目前最大的望远镜,该望远镜投入使用后,每年能容纳数十项先进水平的天体物理观测课题和研究工作。

A.一台光学天文望远镜在丽江落成并正式运行。

B.东亚地区最大口径的通用光学天文望远镜落成并正式运行。

C.中国目前最大的望远镜在丽江落成并正式运行。

D.能分辨出300公里以外一根蜡烛的火苗的天文望远镜在丽江开始运行。

 

下面是《中国青年报》记者采访著名画家韩美林先生时的对话。请根据回答内容,选出最恰当的提问。(3分)

记者:                                     

韩美林:别指望父母,要有独立的自尊心。就像我小学时的校歌唱的:但得有一技在身,就不怕贫穷。且忍耐暂时的痛苦,去发展远大的前程。现在我们的祖国富强了,我希望年轻人、年轻艺术家,把思想、修养、艺术乃至举手投足都更升华,让全世界都知道我们是一个富裕且有文化的大国。

A您对年轻人有什么话要说吗?

B您对年轻人有什么看法吗?

C您对有些年轻人不学无术的现象怎么看?

D您觉得年轻人应该怎么面对今天的国家形势?

 

根据下面的文字,提取出的有关京剧的主要信息,不准确的一项是(3分)(   

京剧是徽剧在吸收了京腔、昆剧等地方戏曲精华的基础上逐渐发展成熟起来的。京剧的角色,也叫行当,分为生、旦、净、丑四类,与现实生活关系密切。生活中有男女之别,京剧就有生行和旦行;男女都有文、武、老、幼之别,京剧的生行就有小生,老生和武生,旦行就有闺门旦、花旦、老旦、武旦等;有的人粗犷豪放,有的人机巧滑稽,京剧中的男性就又划分出了净行和丑行。在京剧舞台上,唱腔和动作都有一定的程式,一出完整的戏,其实就是表演者根据这些程式把剧情巧妙地连缀起来。在艺术表现形式上,京剧那五光十色、形态生动的脸谱,那精致华美、色彩艳丽的服饰,令人目眩神迷。

A.京剧源自徽剧    B.角色分类细致    C.表演程式化    D.表现形式绚丽多姿

 

在下面一段话空缺处依次填入成语,最恰当的一组是(3分)(   

苏州评弹是评话与弹词的合称,两者又俗称为说书。评话是历史社会的个人注解,有点      ;弹词是人情世故的公共关系,好像小鱼吃大鱼。其中之美,高手表现得      。游刃有余,评话话到云深处;      ,弹词弹出书峰青。

A.小题大作  炉火纯青  得意忘形          B.大材小用  淋漓尽致  得意忘形

C.小题大作  淋漓尽致  得意洋洋          D.大材小用  炉火纯青  得意洋洋

 

阅读下面的材料,根据要求作文。 60分)

两座悬崖,中间隔着一条又深又宽的峡谷。女巫站在这边,秃鹫站在那边。秃鹫不断召唤女巫跳到它那边来。女巫说,峡谷太宽,她跳不过去。秃鹫对女巫说,不要用消极的思想打败自己,只要她有热情和积极的态度,就能做成任何事情。女巫在秃鹫煽动下,热血沸腾起来,她真的开始感到世界上没有她做不到的事,于是,一挺胸,一弓腰,向对面的悬崖猛冲过去。结果,女巫并没有跳过峡谷。秃鹫看着掉入峡谷的女巫,自言自语道:看来,光鼓动她的热情是不够,还得教她如何锻炼腿部肌肉。

请根据你对材料的理解和感悟,自选一个角度,写一篇不少于800字的文章,文体自选,标题自拟。要求:立意明确,不要套作,不得抄袭。

 

下图是全国18岁成人教育活动的标志图案,请介绍这个标志的构图及图案的象征意义。

 

在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整,逻辑严密,前后连贯。每处字数不得超过20字(含标点符号)。(5分)

大栌榄树是曾经生长在毛里求斯的一种珍稀树种。如今在地球上已难觅踪影。      ?科学家对此提出了多种假说。美国一位科学家的研究认为,      ,而渡渡鸟在三百年前灭绝了,因此,大颅榄树也跟着消失了;后来,有学者研究发现大颅榄树的种子不需要动物的肠胃软化也能发芽。于是,又有研究者们提出了新的假说:外来物种的入侵导致了大栌榄树的消失。不过,这个假说需要进一步验证:      ;如果被证伪,则会被抛弃。

                                                                            

                                                                            

                                                                            

 

依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是(    )(3分)

自古中国多圣贤。他们在精神领域大都取得了骄人的成绩。中国圣人的精神成就,相当于佛教的佛、西方宗教的圣者的精神成就。                                             

                                    。至于实际上他有机会为王与否,那是另外一回事,亦是无关宏旨的。

内圣,是就其修养的成就说;外王,是就其在社会上的功用说

但是中国的圣人不是不问事务的人

就实际的政治说,他大概一定是没有机会的

他的人格是所谓内圣外王的人格

圣人不一定有机会成为实际政治的领袖

所谓内圣外王,只是说,有最高的精神成就的人,按道理说可以为王,而且最宜于为王

A.②④⑥①⑤③      B.④⑥①②③⑤       C.②④①⑤③⑥        D.④①②⑥⑤③

 

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