阅读下面的文字，完成后面题目。

礼治秩序

费孝通

乡土社会是“礼治”的社会。

让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子一般的社会。礼并不带有“文明”、或是“慈善”、或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”，例如殉葬。礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。

礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。

乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取得资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。

礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的，即是在没有人的地方也会不能自已。

礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的新问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。

这其实就是法律。也就是所谓“法治”。

1.下列对“礼治”的解说不正确的一项是

A．“礼治”可以培养出守礼的民众，但是这些民众不一定就是文质彬彬的君子，而可能是杀人的“野蛮人”，关键看这“礼”的性质如何。

B．“礼治”是乡土社会公认合式的行为规范，从规范行为的意义上讲，和法律没有不同，但是它依靠无形的传统来维持，所以有好古的保守性。

C．“礼治”培养人对“礼”的敬畏感，对“礼”的服从应是有目的的，如果能够克己复礼，天下就归于“仁”了，“礼治”的目的是培养“仁”的人格。

D．“礼治”实施 的基础是传统可以有效地应付生活，“礼崩乐坏”就是因为“礼治”无法适应现实生活的需要，代表“法治”的法家就成为新生力量。

2.下列对文章内容的理解、分析不正确的一项是

A．“礼”的产生有其社会历史的局限性，有些礼仪是行为规范的，有些是生产生活的，有些是丧葬祭祀的，有些可以继承，有些应该摈弃。

B．“礼”的成型有其社会历史的原因，安土重迁的乡土社会由于人口流动、土地资源等变动很少，所以一代代传承下来的有效经验尽可抄袭。

C．“礼”的约束不依靠法律和道德的力量，而是靠教化中养成的个人的服从感，人逃脱法律的制裁可以骄傲、得意，但是违“礼”总会内疚。

D．“礼”不适用于团体合作的时候，团体合作需要大家遵守规则，而“礼”主要不是一种外在规则，而是一种内心对自我的规范，更适用于个体。

3.下列对文章的理解、分析不正确的一项是

A．礼是社会公认合式的行为规范，合于礼的就是说这些行为是做得对的。“对”的标准和“法”的标准不一样，合“礼”和合法不是一回事。

B．礼不是靠一个外在的权力来推行的，但它并不能离开社会而由本能或无意形成，它还是要依靠传统的教化、熏染，这个过程有一定的被动性。

C．礼和普通的道德也有不同，这种不同除了守礼和遵守道德规范的约束机制不同，还表现在道德感的形成是一种被动过程，不是个体主动的服从。

D．礼重视传统，道德靠社会舆论协调人际关系，法律重视处理团体生活的问题，三者各有侧重，但在约束个体、形成人格方面有相通的地方。

请在下面的横线上填上适当的内容，将作文题目补充完整，然后写作文。

走进__________________的世界

要求：除诗歌外文体不限，不少于800字。

请按照信息迁移的要求抄写下面这段话。

平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎? ”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉!”

给下面这则新闻拟一条恰当的标题，不超过20个字。

2013年10月21日，北京市出台中高考改革方案，2016年起，高考语文分将从150分升至180分，英语则由150分降至100分——“语文提分英语降分”成为此番改革的焦点。这一举措提升了语文课程的重要地位，可以设想在高考指挥棒的调控下，语文教育“边缘化”的状态将有望缓解。

无论是“小升初”还是中考，选拔优等生的标准首先是数学，其次就是英语。中考中有个不成文规定，两个考生分数相同，数学分数高的优先，数学成绩也相同再看英语，反正没有语文的份儿。这种选拔的导向，造成了学生在平时学习中对于语文课程的轻视，经常听说有孩子课外报班补数学、学英语，很少有家长让孩子学点文学课。语文之所以被“边缘化”，说白了，是教育功利化、实用化的一种体现。

作为母语的语文遭此冷遇，后果其实很严重。不仅会给孩子造成传统文化的缺失，更直接影响了他们的表达能力、写作能力，一些大学毕业生，却连个小信息都写不好。许多所谓高材生虽然专业知识很精深，但由于人文基础知识的缺失，直接影响了心灵的发育与完善，带来沟通障碍和情感脆弱等人格危机。所以，语文教育涉及对各种综合素质的培养提升，是基础的基础，不容忽视。

下面是两副对联的上联，请选择其中一个对出它的下联。

（1）上联：扫千年旧习

（2）上联：祖国江山好

现代文阅读

自秦淮河上寻桨声

龚文瑞

最早对秦淮河的认识，缘于杜牧的《泊秦淮》。在我的印象中，秦淮河与风月，与商女、人家、诗人是裹挟在一块的。

我想象的秦淮河，两岸的酒家肯定是要有的，软软的吴歌也肯定是要有的，即便是艳俗的女子也可以是有的，而每个酒家门前肯定也飘摇着一方旌旗或是几枚灯笼，打着诱人的“秦淮人家”字样，吸引着天下来客；临河的窗边最好有一扇窗开着，窗台上吊一盏小灯，供着一盆兰花或茶花，或倚着一个婉约的江南女子，如果没有女子倚窗，则要有吴歌从窗里飘逸出来，迷得游船上的才子、公子们船舱探头，引颈项觅美人。而秦淮河的水呢，必定是清澈见底，甚至可见鱼虾追逐，船从如镜的水面划过，划出一道清波，清波在逶迤的灯光下闪烁着片片粼光；天上有一轮孤月随着船走，船窗里有三两个知己男女，或抚琴或轻歌，或饮酒或品茗，或叙情或抒怀，尽说些风花雪月的事。如果是冬天则要有一炉暖炭煮着黄酒，如果是夏天则要有一把娟丝的扇摇着凉风，如果是春天就遐想“无风自婀娜”的王献之诗中的桃叶姑娘，如果是秋天就戏说来江南贡院考试的才子唐伯虎的风流韵事……

后来，我读大学时，读到了朱自清、俞平伯两位散文大师的同题美文《桨声灯影里的秦淮河》，对秦淮河有了新的感悟。这时的秦淮河，已然没了六朝的历史古韵，但仍有商女的歌声从“生涩的歌喉里机械的发出”。朱、俞是性情中人，更是道德中人，显然不适应这种缺乏情韵的歌声，他们宁愿在灯与月交融的秦淮河静静的一隅“静听那汩——汩的桨声”……于是，秦淮河的风月在我心中演变成了“汩——汩的桨声”。

2005年大雪的一天，我走近秦淮河。时值寒冬，却人流如织。秦淮河窄窄的，不过百米，两岸灯火如炬，迷离闪烁，旧唐诗流淌的风韵有些变味儿，感觉上更似一位珠光宝气的女子。这热烈的场景令我一时竟不能适应。我心想：秦准河可以有商女有人家，但秦淮河不应该是如许艳俗的呀！

显然，我要失望了。把秦淮河定格于美好想象的诗歌与传说中，只会是如同朱自清一样的结局了——“心里充满了幻灭的情思”。21世纪的市场经济，商业运作于古文化，秦淮河的商味浓郁得像黏稠的蜜，现代、时尚的霓虹灯五光十色，加之行色匆匆的人群、南腔北调的人语，蛊惑得秦淮河的清韵了无踪影。或许，秦淮河的唐诗宋词的妙韵全部回到诗卷中去，回到历史中去了。这日，天寒地冻，我四处寻觅也没有寻觅到曾经载过朱、俞的那种带桨的“七板子”船，因此，我放弃了船游的想法，我预见上了船去必定也感受不到杜牧的诗韵，感受不到朱、俞笔下的那感动人心的“汩汩的桨声”。

其实，浮躁的是人心。秦淮河始终是厚重的，她沉淀了层层叠叠的历史，流逝了年年岁岁的时光，而且，还将继续把历史沉淀，把时光溶解，直到永远。秦淮河始终是静谧的，她历经千秋岁月，早已看惯了风花雪月、刀光剑影，看惯了朝野更迭、聚合离散，看惯了春风杨柳、冰霜残梅。秦淮河始终是自然的，她为城市承载了过多的奢侈，包容了过多的繁华，可这奢侈与繁华是人类给予她的呀，应该返朴的是人类，是搅了秦淮河清韵的人类。历史一页一页翻过，世事变迁，世事缤纷，灵魂属于自己，本就是走马观花的我们又何必向秦淮河寻求些什么呢？

对秦淮河有了这样的理解，我的心蓦地清明起来。身临繁华却心如静水。而在这心的静水中，一支灵魂之桨在游弋，发出“汩汩的桨声”……

（选自《散文刊》，有删改）

1.下列说法不符合文意的两项是（    ）（      ）

A．作者在没有看到秦淮河之前，对秦淮河的印象总的来说是美好的。

B．作者把见到的秦淮河比作珠光宝气的女子，能够看出作者对现实中的秦淮河是非常失望的。

C．文章用平实的语言对现代人不爱惜人文环境、丢失古老文化的行为进行了猛烈地抨击。

D．秦淮河中“汩汩的桨声”是作家心灵中的一支歌，怀念“桨声”就是怀念秦淮河的历史。

E．作者说走马观花的我们不必向秦淮河寻求什么，意在说现代人已不需要秦淮河的清韵。

2.作者在没有看到秦淮河前，对秦淮河构想了一幅怎样的优美图画，这有什么作用？

3.请写出文中划线部分所运用的两种修辞，并分析它的表达效果。

4.第七段中说“身临繁华却心如静水”，这是一种人生处世的态度，你如何看待这种人生观？

默写。补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：            ，             。

（2）《小石潭记》中表现地理环境使作者内心忧伤凄凉的句子是：              ，                 。

（3）然而造化又常常为庸人设计，             ，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。（《记念刘和珍君》）

阅读下面文言文段，完成后面题目。

舞阳侯樊哙者，沛人也。以屠狗为事，初从高祖起丰。高祖为沛公，以哙为舍人。项羽在戏下，欲攻沛公。沛公从百余骑因项伯见项羽，谢无有闭关事。中酒，亚父谋欲杀沛公。樊哙在营外，闻事急，乃持铁盾入营。项羽曰：“壮士。”赐之卮酒彘肩。哙既饮酒，拔剑切肉食，尽之。项羽曰：“能复饮乎？”哙曰：“臣死且不辞，岂特卮酒乎！沛公先入定咸阳，暴师霸上 ，以待大王。大王今日至，听小人言，与沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也。”项羽亦因遂已，无诛沛公心矣。是日微哙入营谯让项羽，沛公事几殆。项羽既死，汉王为帝，以哙坚守战有功，益食八百户。楚王韩信反，哙从至陈，取信，定楚。更赐爵列侯，与诸侯剖符，世世勿绝，食舞阳。以将军从高祖攻反韩王信于代。自霍人以往至云中，与绛侯共定之，益食千五百户。因击陈豯与曼丘臣军，战襄国，破柏人，降定清河、常山凡二十七县，残东垣，迁左丞相。哙以吕后女弟吕媭为妇，故其比诸将最亲。先黥布反时，高祖尝病甚，恶见人，卧禁中，诏户者无得入群臣。群臣绛、灌莫敢入。十余日，哙乃排闼直入，大臣随之。上独枕一宦者卧。哙流涕曰：“始陛下与臣等起丰沛，定天下，何其壮也！今天下已定，又何惫也！且陛下病甚，大臣震恐，不见臣等计事，顾独与一宦者绝乎？且陛下独不见赵高之事乎？”高帝笑而起。其后卢绾反，高帝使哙以相国击燕。是时高帝病甚人有恶哙党于吕氏即上一日晏驾①则哙欲以兵尽诛戚氏赵王之属。高帝闻之大怒，乃使陈平载绛侯代将，而即军中斩哙。陈平畏吕后，执哙诣长安。至则高祖已崩，吕后释哙，使复爵邑。孝惠六年，樊哙卒，谥为武侯。太史公曰：“吾适丰沛，问其遗老，观故萧、曹、樊哙、滕公之家，异哉所闻！方其鼓刀屠狗卖缯之时，岂自知附骥之尾，垂名汉廷，德流子孙哉？”

注释：①晏驾，指古代帝王死的讳称。

1.对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．沛公从百余骑因项伯见项羽        因：因为

B．谢无有闭关事                    谢：道歉，谢罪

C．是日微哙入营谯让项羽            让：责备

D．顾独与一宦者绝乎                顾：难道

2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．是时高帝病甚／人有恶哙／党于吕氏／即上一日晏驾／则哙欲以兵尽诛戚氏赵王之属

B．是时高帝病甚人／有恶哙／党于吕氏即上／一日晏驾／则哙欲以兵尽／诛戚氏赵王之属

C．是时高帝病甚／人有恶哙党于吕氏／即上一日晏驾／则哙欲以兵尽诛戚氏赵王之属

D．是时高帝病甚人／有恶哙党于吕氏／即上一日晏驾／则哙欲以兵尽／诛戚氏赵王之属

3.下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“侯”是古时封建制度五等爵位的第二等，“舞阳”是其封地。在周代，爵位分为公、侯、伯、子、男五等，均世袭罔替，在封地内行使统治权。后代封侯多无封地无食邑。

B．禁中，也称“禁省”、“禁内”、“宫禁”等，古时指帝王居住的皇宫之内，因宫中禁卫森严，臣下不得任意出入，故由此称。

C．古代专用于指帝王、天子、太后之死为“崩”。“卒”是专用于指大夫或相当于大夫及其以上的高级官员的死，唐代以后“卒”则用作“死”的通称。

D．古代的君王、大臣或后妃死后，根据他们生平事迹、品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号就是谥号，例如“汉高祖”中的“高祖”。

4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．樊哙和高祖刘邦是同乡，一开始依靠屠狗谋生，后来做了沛公的侍从，跟从沛公去赴项羽设下的鸿门宴，他手持铁盾守在营外，以备不测。

B．樊哙为了保护刘邦，私闯鸿门宴，面对项羽的威胁，他不仅用喝酒吃肉的方式展示了自己的勇猛，还义正辞严地批评项羽不该听信小人的挑拨离间。

C．刘邦当了皇帝以后，樊哙凭借战功，多次增加封邑，又凭借战功，官至左丞相。后来娶了吕后的妹妹，因此和其他的将领相比他和皇帝的关系最亲近。

D．樊哙在高祖病重时，因为担忧国家的命运而伤心流泪，他慷慨激昂地说了一番话，高祖就笑着坐了起来。后来卢绾造反，他凭借相国的身份率兵攻打。

5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）是日微樊哙奔入营谯让项羽，沛公事几殆。

（2）方其鼓刀屠狗卖缯之时，岂自知附骥之尾，垂名汉廷，德流子孙哉？

阅读下面一首唐诗，完成后面题目。

题李凝幽居

贾岛

闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。

过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。

1.对这首诗中语句的解说，不恰当的一项是（      ）

A．“题李凝幽居”中“题”字的意思是“写”，“幽居”的意思是僻静的居处。

B．“闲居”句中“少邻并”的意思是说李凝自小就有邻居紧挨着作伴。

C．“僧敲”句中的“敲”，传说也曾想作“推”，“推敲”一词即来源于此。

D．“幽期”句中的“幽期”指归隐的约定，“不负言”表示不违背诺言。

2.对这首诗的赏析，不恰当的一项是 （      ）

A．第一联用简洁的语言勾画出了李凝居处的环境，并暗示出他隐者的身份。

B．“僧敲月下门”句以响衬静，与名句“鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙。

C．中间两联重在叙事和写景，首尾两联都明确写出了作者对隐逸生活的向往。

D．全诗所写之事虽然不大，感情亦无跌宕，但由于注重炼字，故读来回味无穷。

对于下列文化常识的解说，错误的一项是（     ）

A．按古代礼仪，宾主之间宴席的四面座位，坐在西面为最尊，次为北面，再次为南面，地位最低的人坐在东面。

B．古人称呼有称字与称名的区分，尊唤卑可称名，自称一般也称名；卑呼尊要称字。项羽对刘邦自称“籍”，表明他地位卑下。

C．古乐调分为：宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫七音。变徵声调悲凉，羽声比变徵音高，能表现激愤或高昂的情绪。

D．“箕踞”是一种轻慢傲视对方的姿态，“鲰生”“竖子”都是骂人的话，“陛下”“殿下”则可以作为对皇帝、太子的尊称。