补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《沁园春·长沙》中表达作者对军阀官僚蔑视之情的句子是                        。

（2）《荆轲刺秦王》中通过宾客的神态表现悲壮激昂气氛的语句是：             ，               。

（3）《卫风·氓》中以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃的句子是：            ，            。

阅读下面一首诗，完成后面题目。

春 兴

（唐）武元衡

杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。

春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。

【注】：武元衡，中唐诗人，洛阳人。

1.下列对这首诗歌的理解和分析，不正确的两项是 （    ）（    ）

A．诗中“春”扮演了一个贯串始终的角色。它触发乡思，引动乡梦，吹送归梦，无往不在。

B．这首诗是一首七绝，前两句写景，后两句借梦抒情。

C．诗题为“春兴”，通过对写雨过天晴后成荫的杨柳和黄莺等意象，构成了一幅春意盎然的景象。

D．诗中“残花落尽见流莺”，诗人从视觉角度写，却使人如闻莺语，使作者感受到春的美好。

2.诗的后两句运用了什么修辞手法，表达了作者怎样的感情？请结合全诗简要分析。

文言文阅读

萧何，沛人也。高祖为布衣时，数以吏事护高祖。高祖为亭长，常佑之。

及高祖起为沛公，何尝为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金、帛、财物之府，分之，何独先入收秦丞相、御史律令图书藏之。

初，诸侯相与约，先入关破秦者王其地。沛公既先定秦，项羽后至，欲攻沛公，沛公谢之得解。羽遂屠烧咸阳，与范增谋曰：“巴、蜀道险，秦之迁民皆居蜀。”乃曰：“蜀汉亦关中地也。”故立沛公为汉王，而三分关中地，王秦降将以距汉王。汉王怒，欲谋攻项羽。何谏之曰：“臣愿大王王汉中，养其民以致贤人，还定三秦，天下可图也。”汉王曰：“善。”乃遂就国，以何为丞相。何进韩信，汉王以为大将军，说汉王令引兵东定三秦。

汉五年，已杀项羽，即皇帝位，论功行封，群臣争功，岁余不决。上以何功最盛，先封为酂侯，食邑八千户。功臣皆曰：“臣等身被坚执兵多者百余战少者数十合攻城略地大小各有差。今萧何未有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾居臣等上，何也？”上曰：“诸君知猎乎？”曰：“知之。”“知猎狗乎？”曰：“知之。”上曰：“夫猎，追杀兽者狗也，而发纵指示兽处者人也。今诸君徒能得兽耳，功狗也；至如萧何，发纵指示，功人也。且诸君独以身从我，多者三两人；萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也！”群臣后皆莫敢言。

高祖崩，何事惠帝。何病，上亲自临视何疾，因问曰：“君即百岁后，谁可代君？”对曰：“知臣莫如主。”帝曰：“曹参何如？”何顿首曰：“帝得之矣，何死不恨矣！”孝惠二年，何薨，谥曰文终侯。

节选自《汉书·萧何传》

1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）

A．臣等身被坚∕执兵多者百余战∕少者数十合∕攻城略地∕大小各有差。

B．臣等身被坚执兵∕多者百余战∕少者数十合∕攻城略地∕大小各有差。

C．臣等身被坚∕执兵多者百余战少者∕数十合∕攻城略地∕大小各有差。

D．臣等身被坚执兵∕多者百余战∕少者数十合攻城∕略地大小∕各有差。

2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（    ）

A．文中“高祖”是指汉高祖刘邦，是其庙号。庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。

B．文中“酂侯”是萧何的爵号。爵、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。

C．“崩”指皇帝去世。此外诸侯死曰薨，大夫死曰卒，庶人死曰死。

D．《汉书》属于纪传体史书，它的体例与孔子编录的《春秋》一致。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）

A．沛公到了咸阳，诸位将领都争相跑到储存金帛财物的府库去瓜分，只有萧何先进去收藏了秦国丞相和御史的律令图书。

B．沛公先平定了秦，项羽后到，却要攻打沛公，沛公向他谢罪，才得以解脱。

C．论功行赏时，刘邦给萧何封侯，原因之一就是打仗如打猎，武将的功劳如同猎狗，而萧何的功劳则如同猎人。

D．萧何去世前向高祖推荐了接班人曹参。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）臣愿大王王汉中，养其民以致贤人，还定三秦，天下可图也。

（2）何进韩信，汉王以为大将军，说汉王令引兵东定三秦。

阅读下面的文字，完成后面题目。

达尔文的拖延

斯蒂芬•杰•古尔德

没有什么事比一些名人长期而难以解释的停滞行为更能引发人们猜测的了。罗西尼因《威廉•退尔》而达到他歌剧创作的辉煌巅峰，可是此后的30年他几乎什么也没写。罗西•塞耶斯在名望达到顶点时却背弃了彼得•温姆西勋爵，转向笃信上帝。查尔斯•达尔文在1838年就得出了全新的进化理论，却直到21年后才发表他的观点。

通过历时五年乘坐贝格尔号与自然的接触，达尔文对物种固定不变的信念发生了动摇。1837年7月，他航海回来后不久，便开始记第一本关于“递变”的笔记。这时的达尔文已经确信进化的发生，他正在寻找一种理论来解释进化的机制。经过最初的猜想和少数不成功的假说，他渐渐建立了他的观点。达尔文在自传中写道：“1838年10月，我为了消遣，偶尔翻阅马尔萨斯的《人口论》，当时我根据长期对动植物习性的观察，已经可以正确认识生存斗争。我马上联想到，在这种情况下，有利的变异会趋向于保存下来，而不利的变异将被淘汰，结果将导致新物种的形成。”

达尔文早就认识到动物驯养者所做的人工选择的重要性。但是直到马尔萨斯关于斗争与拥挤的观点凝练他的思想之后，他才确定自然选择是进化的动因。达尔文知道得出的是什么理论，我们不能将他的拖延归因于他没有认识到自己所取得的成就的重要性。到1844年，他写出了他的理论的基本纲要，他还向妻子作了认真的交代，假如他生前不能完成他的主要著作，希望她发表这些手稿。

他为什么等了21年才发表自己的理论？我们可能会把过去的正常时期错误地看作漫长的阶段，然而21年仍然是一个人正常事业的一半时间，纵然按照生活悠哉游哉的维多利亚时代的标准来看，那也是生命中的大部分时间。通常的科学传记是造成伟大思想家信息产生明显错误的根源，这类传记往往将伟大的思想家描绘成简单、理性的机器，是凭着不懈的努力，不受任何其他事情的影响，严格按照客观材料寻觅真理的人。因此对于达尔文等了21年的通常解释，就是他的工作没有完成。他满意自己的理论，但觉得尚显单薄。他的理论只有等到汇集大量的支持材料才能发表，这需要时间。

导致达尔文推迟发表的原因非常复杂，不能作简单的解释。除此之外，还有一件事是确定的：恐惧的负面作用与增加材料的正面需要至少同样重要。然而，达尔文恐惧什么呢？他得出进化论的观点时才29岁，那时他在专业上还没有地位，不可能宣扬他所不能证实的观点。然而他的异端学说是什么呢？信奉进化本身就是一个明确的答案，但这还不是问题的主要部分。达尔文早年有关“递变”的笔记中可能含有问题的答案，这些笔记中包含了他所赞同但却害怕发表的一些观点，即哲学上的唯物主义。这远比进化本身更要异端，没有哪种观点比认为心灵只不过是大脑的产物，更能动摇西方思想中最深刻的传统了。

达尔文确实进行了一场温和的革命。不仅在于他这么久地拖延了自己的工作，还在于他故意避开公众对他理论中哲学含义的注意。他在1880年写道：“我认为直接反对基督教和有神论时，公众不会受到什么影响；而伴随科学的进步逐渐启迪人类的理解力，会更好地促进思想的自由。因此我一直不写有关宗教的文章，而且我本人的工作仅仅局限于科学之内。”

然而他的观点与传统的西方思想确实发生了极大的断裂，我们很难将其纳入这种传统中。例如阿瑟•柯依斯勒之所以反对达尔文，也是基于不愿接受达尔文的唯物论，而且他还热衷于认为生命特质中含有特殊性。

（摘编自《自达尔文以来》）

1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（    ）

A．在创立进化论之前，为了寻找一种理论来解释生物进化的机制，达尔文研究马尔萨斯的《人口论》。

B．由于受到马尔萨斯《人口论》中斗争与拥挤观点的启发，达尔文终于确信进化的发生，认识到人工选择的重要性，并确定自然选择是进化的动因。

C．达尔文向他的妻子作了认真的交代，假如他生前不能完成他的主要著作，就请她帮助发表这些手稿，这说明他对自己的进化理论十分看重。

D．达尔文推迟发表的原因是他的理论只有等到汇集大量的支持材料才能发表，这需要时间。

E．虽然达尔文进行的是一场温和的革命，但他的观点很难被纳入传统的西方思想中。

2. 作者说：“达尔文确实进行了一场温和的革命。”他的“温和”具体表现在哪些方面？请简要分析。

3.在作者看来，达尔文21年后才发表他的进化理论，原因是什么？请简要概括。

阅读下面的文字，完成后面题目。

紫  貂

乔迁

猎貂，主猎紫貂。紫貂，俗名大叶子，毛皮珍贵。用紫貂皮制成的裘装，得风则暖，着水不濡，点雪即消。满清王朝规定：非皇室与二品以上王公大臣不得着貂皮。

据说，老辈人猎貂，为使貂皮无损，在风雪天赤身裸体躺在有紫貂的山里。紫貂心善，常以体覆盖冰冻主人，使其暖，便被捉。只是，十人捉貂，常十人不得生还。

三皮把脸贴在母亲的胸膛，一股凉意立即从他的脸皮传到心里，便禁不住心颤了一下，两行热泪夺眶而出。随着凉意而来的，还有母亲胸腔里那如风匣一般的呼嗒声。

老中医的话在三皮耳畔响起：这病，有张貂皮暖着就好了。

三皮起身去了猎人四爷家。

四爷望着下了决心要去猎貂的三皮，缓缓地从身后拽出一坛陈年老酒来，起了封皮，一股浓烈的酒香立刻溢满屋子。闻着酒香，三皮身子就暖暖的了。四爷把酒递给三皮说：“喝了吧！能顶一阵子的。”

三皮喝了酒，就去了红马山。四爷找到三皮时，三皮都冻僵了，可僵了的三皮没有死，嘴里一口一口地呼着白气呢！一只紫貂像一张小毯子似的把三皮的胸口捂个严严实实。

四爷把把三皮背了回来。

三皮醒过来，看到了母亲的眼泪和贴在母亲胸口的紫貂皮。三皮说：“紫貂也疼咱母亲呢！”

四爷说：“是紫貂知道你有孝心呢！”

日军占领东北，各地抗联勇击日寇。

一日，一抗联小分队路过，小住。三皮在四爷家里见到抗联队长不住捶腰，嘴里咝咝痛苦呻吟，一问得知，因天寒地冻腰处枪伤疼痛。

三皮便对四爷说：“给我坛陈年老酒吧！”

四爷含泪而起，亲自斟酒给三皮。

三皮顶着风雪上了山。

四爷寻上山来，远远便看见了三皮，惊奇万分，感叹不已。躺在雪地上的三皮身上覆盖着一层厚厚的貂毯，从头到脚，只留下两个鼻孔出气，数不清多少只紫貂卧在三皮身上……

四爷热泪长叹：“仁心呢！”

三皮参加了抗联。

参加了抗联的三皮在一次战斗中被日军俘虏。

三皮经不住日军的诱惑，成了汉奸。

汉奸三皮领着日军找到了抗联小分队的营地，上百条铮铮不屈的汉子血洒黑土。

清理抗联物品的时候，日军少佐发现了抗联队长腰间的紫貂皮，惊喜地扯下来。一看，却有四五个枪眼，可惜的哇哇直叫。

三皮过来，谄笑着，吹嘘说道：“这还是我猎到的呢……”

少佐目露神采，寒光闪闪的战刀一指三皮：“你的，再猎一只给我。”

三皮惊出了一身冷汗。望着寒光闪闪的战刀，却又不得不硬着头皮脱光了衣衫。

四爷在山上发现了死去多日、冻得硬邦邦、光条条的三皮。

四爷来到三皮跟前，看到三皮胸口处有个碗大的洞。四爷往里面看了看，里面没有了心，早让紫貂掏吃了。

1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）

A．小说开始介绍“紫貂心善，常以体覆盖冰冻主人”的习性，表现其灵性，富有神秘传奇色彩。

B．小说中的四爷起见证人与线索的作用，他的“陈年老酒”也如同“紫貂”一般，给小说带来传奇色彩。

C．“老中医的话在三皮耳畔响起：这病，有张貂皮暖着就好了。”这句话突出了紫貂皮的妙用，推动了故事情节的发展。

D．“紫貂也疼咱母亲呢！”、“是紫貂知道你有孝心呢！”三皮与四爷的对话，不仅映衬了三皮的“孝心”，而且为三皮的叛变投敌作了铺垫。

E．小说的结尾突兀诡谲，开头介绍紫貂有心善的习性，这里又写它残忍的掏吃人心，不合情理，自相矛盾，是一处明显的败笔。

2.联系文本，回答小说中“紫貂”有何作用？

3.三皮形象鲜明，请概括分析三皮的人物形象。

阅读下面的文字，完成后面题目。

有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问一下，为什么会不一样？其实还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。

古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福，比如说我读几本好书，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。

对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫做“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当•斯密、约翰•穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁，就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主义”。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为，人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。

这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰•穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的，一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。

在中国哲学里，我感觉，道家比较接近“快乐主义”，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近“完善主义”，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。

也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。

如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱读书，你渴望去读那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。

（摘编自周国平《幸福的哲学》）

1.下列有关“幸福”的表述，不符合原文意思的一项是（    ）

A．有人说，幸福好像是很主观的个人感觉。每个人对幸福的理解不尽相同，对幸福的认识也就没有统一的标准。

B．按照古希腊哲学家亚里士多德的观点，幸福是一切行为的终极目标，我们做各种事情其实都是获得幸福的手段。

C．亚当•斯密、约翰•穆勒一派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无烦恼，而黑格尔等人乃至马克思的主张则与之不尽相同。

D．西方“完善主义”认为，幸福就是精神上的完善，人们在满足自身灵魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。

2.下列理解，不符合原文意思的一项是（    ）

A．在幸福这个问题上之所以众说纷纭，是因为每个人看重的不同。我们若只从满足身体和物质欲望的层面理解，就不会有幸福感。

B．近代以来，英国哲学家休谟等人认为，幸福就是快乐，但你若只追求一时的、眼前的快乐，最终你得到的也许是更大的痛苦。

C．伊壁鸠鲁认为，物质欲望的满足不能使人快乐，只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好。

D．叔本华认为人生充满着痛苦和无聊，人受欲望支配，欲望没满足的时候你是痛苦的，而满足以后则无聊，幸福是根本不可能的。

3.根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）

A．西方“快乐主义”认为，身体健康、灵魂安宁让人们感到很快乐很幸福，人们应该从长远的角度看待快乐，并理智地去寻求快乐和幸福。

B．中国哲学强调生命本身的快乐，也强调精神自由的快乐，以庄子为代表的道家思想属于“快乐主义”，庄子认为与天地精神往来快乐无限。

C．中国的儒家思想认为人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，这种思想和西方哲学家苏格拉底、康德等人强调的精神满足比较接近。

D．人们渴望得到幸福，但是想获得真正的幸福，一定要树立正确的价值观，摆脱纯粹物质欲望的支配，丰富精神的世界，寻求心灵的满足。

请以“我最敬佩的一个人”为题，写一篇不少于800字的记叙文。

要求：书写工整不涂改，文体准确，内容贴近生活，要写出真情实感。

在文中横线处填入下列语句，衔接恰当的一项是（   ）

提起楷书，人们必称颜真卿。        ，        ，        。     ：        ；       。于是，颜体字诞生了。

①一方面，人们的审美倾向发生了变化和游移

②这种风格，缘于他以智慧和胆略对楷书的结构、用笔、力度都进行了改造和组合

③颜真卿是唐朝新书体的创造者

④颜体字的出现，不是孤立和偶然的

⑤另一方面，颜真卿为新的审美思潮提供了新的艺术样式

⑥他的楷书宽绰浑厚，气势雄伟

A．⑥②③①⑤④

B．⑥②③④①⑤

C．③⑥②④①⑤

D．③②⑥①⑤④

下列句子中加横线成语的使用，全部正确的一项是（  ）

①从托举女童的“最美路人”到拾金不昧的“最美的哥”，从救学生的“最美教师”到救患者的“最美医生”，无不彰显着 从善如流 的道德风尚。

②自古以来，螃蟹被誉为百鲜之尊，最鲜的美味也比不上蟹的美味。金秋时节，阳澄湖的螃蟹不仅个儿大，而且只只脑满肠肥，吃起来味道好极了。

③中国绝不做损人利己、以邻为壑的事情，将坚定不移地做和平发展的实践者、共同发展的推动者、多边贸易的维护者、全球经济治理的参与者。

④近年来，腐败、造假已经成为了日本舆论和广大民众经常挂在嘴上的事。稍微盘点一下就不难发现，此话不是空穴来风，也不是博人眼球。

⑤来自地面测控站和远望号测量船的测控数据开始滔滔不绝地汇集到指挥中心。

⑥在中国新诗发展史上，徐志摩的诗可谓独树一帜，他的诗富于想象，意境清新，风格柔美飘逸。

A．②③④   B．②⑤⑥    C．①④⑤  D．③④⑥

阅读下面的文本，完成后面题目。

原子弹坠落长崎目击记

【美】威廉•伦纳德•劳伦斯

①我们正向日本国土飞去，即将对它进行轰炸。

②指挥这次任务的是25岁的空军少校查尔斯•斯韦尼。他驾驶的携带原子弹的长机名“艺术大师”号，这种飞机的推进器不同寻常地长，有四个桨片，其机身上标有“77”的字样。有人说，“77”是红头发兰奇（著名足球明星）踢球时运动服上的数字。

③凌晨3点50分，机群起飞了，径直朝西北方向一一日本国的所在处直扑而去。天气预报说我们在飞行途中将遇到暴风雨，但到飞行目的地，也就是这次任务的高潮阶段，天将放睛。

④起飞大约一小时后，暴风雨降临了。飞机在漆黑的夜空中时而下沉，时而抬起。但飞机的跃动幅度比起大型客机来要小多了。你感觉它是在“滑翔”，而不是“颠簸”。

⑤我注意到一道奇特的、令人恐怖的亮光从驾驶舱上方的小窗射了进来。透过黑暗，我看见一个奇怪的情景：旋转着的巨大推进器不知怎的变成了大的跳跃着的蓝色光焰。这种蓝色光焰既映照在飞机鼻顶的有机玻璃窗上。又在机翼顶端闪闪发光。我们宛若驾驭着燃烧的列车在无垠的太空中奔驰。

⑥我们终于度过了黑暗，飞机直奔日本帝国。

⑦凌晨5点刚过，晨曦来临。吉里中士两眼紧盯窗外，举起双脚对此表示欢迎。在此之前，中士一直专心致志、一声不吭地听着耳机里的收音机报道。

⑧“还是白天好，”他对我说着，“夜里关在机舱里我觉得怪害怕的。”

⑨“这儿离霍普斯顿可远了。”我不觉说道。

⑩ “是啊。”他一边回答我，一边忙着译一条消息密码。

⑪“你觉得这颗原子弹能结束战争吗？”他怀着希冀地问道。

⑫“这颗很可能会有用的，”我尽量使他放心，“如果这颗不行，下一颗或两颗肯定会奏效的。没有哪个国家能够长时间地抵挡住原子弹的威力。”

⑬到5点50分，外面天已大亮。我们的长机不见了，领航员戈德弗雷告诉我这是事先计划好的。机群将于9点10分在本州东南方的宇久岛上空会合。

⑭可是直到此刻，还无人知道哪座城市将作为投弹目标。命运之神将作出最后的选择，日本上空的气流将作出决定。

⑮在我们前方飞行的气象飞机正在测试风向。到投弹时间的前半个小时，我们才能最后知道哪个城市将成为目标。

⑯9点12分，我们飞抵宇久岛上空，前方大约4000英尺处是带着那颗宝贝炸弹的“艺术大师”号。

⑰我们开始盘旋，等待机群中第三架飞机的到达。

⑱ 9点56分，我们开始向海岸线飞去。吉里中士译出气象机发来的密码，告诉我们主要目标和次要目标都清晰可见。

⑲命运之风看来要恩赐有些日本城镇了，它们注定将默默无闻。命运最后选择了长崎作为投弹目标。

⑳在机群盘旋的当儿，我们突然发现股股黑烟穿过白云直冲我们而来。原来是对准我们高度发射的15枚高射炮弹。不过它们飞来时，飞机已向着左边飞远了。

21我们向南飞去。11点33分，飞越海岸线，向距此以西大约一百英里处的长崎直奔而去。在长崎上空我们再次盘旋，终于发现了云层中的一处缝隙。

22这时是12点01分，我们终于到达了这次任务的目的地。

23“瞧，它下来了！”有人喊道。

24从“艺术大师”的肚子里落出一个黑乎乎的东西，掉了下去。

25先是一个巨大的火球倾发出大量白烟，接着，一道巨大的紫色火柱以极快的速度上升到大约一万英尺的高度。待我们再次向原子弹爆炸方向飞去时，那道紫色火柱已升到了与飞机同样的高度。这时距爆炸发生才过了45秒钟。

26这是一座有生命的图腾柱，身上刻满了许许多多怪诞的面孔，对着大地狞笑。正当这东西似乎已凝固起来时，从它顶端突然冒出一朵庞大的蘑菇云，第一团蘑菇云升向蓝天的时候，变成一朵花的形状。它巨大的花瓣边缘向下弯曲，外面是奶油色，里面是玫瑰色。后来，当我们从200英里以外最后一次眺望时，它仍保持着这个形状。在这个距离，还能看见处于痛苦之中的柱体，五颜六色，翻滚蒸腾，如同无数杂色彩虹组成的大山。在这些彩虹中融入了许多有生命的物质。柱体颤颤悠悠的顶部穿过白云，活像一头史前怪兽的脖子上镶上了羽毛。纵目望去，只见羽毛朝四面八方飞展开去。

（选自《普利策新闻奖名篇快读》，有删改）

【注】1945年8月9日，作者搭乘携带原子弹轰炸日本长崎的飞机，写下了著名的空中目击记。本文获1946年普利策报道奖。

1.下列对新闻的有关内容的分析和概括正确的两项是（  ）（  ）

A．本文属于新闻中的特写，本文主要叙述和描写了1945年8月9日原子弹坠落长崎的具体过程和现场情况。

B．作者首先对飞机飞临长崎的艰险过程做了详尽叙述，尤其是将时间精确到“分”，给人以高度的紧张感。

C．第三段强调飞行途中会遇到恶劣的天气但目的地却会“天将放晴”，这说明我们执行任务虽然会遇到种种困难但最终轰炸一定会取得成功。

D．原子弹最终投在何处，飞行员事先并不知晓，这要由上帝来决定，历史有时就是这样阴差阳错。

E．“这是一座有生命的图腾柱，身上刻满了许许多多怪诞的面孔对着大地狞笑”这句话运用了夸张和拟人的手法形象地描绘出原子弹爆炸后紫色火柱的形状特点。

2.新闻语言一般是客观平实的，而这篇报道却有所不同。请对文中画线部分作简要分析。

3.请结合文本及其写作背景，谈谈本文的社会价值。