阅读下面的文言文，完成文后各题。

石扬休，字昌言，其先江都人。唐兵部郎中仲览之后，后徙京兆。七代祖藏用，右羽林大将军，明于历数，尝召家人谓曰：“天下将有变，而蜀为最安处。”乃去依其亲眉州刺史李漓，遂为眉州人。

扬休少孤力学，进士高第，为同州观察推官，迁著作佐郎，知中牟县。县当国西门衣冠往来之冲也地瘠民贫赋役烦重富人隶太常为乐工侥幸免役者凡六十余家扬休请悉罢之，改秘书丞，为秘阁校理、开封而推官，累迁尚书祠部员外郎，历三司度支、盐铁判官。坐前在开封尝失盗，出知宿州。

顷之，召入为度支判官，修起居注。初，记注官与讲读诸儒，皆得侍坐迩英阁。扬休奏：“史官记言动，当立以侍。”从其言。判盐铁勾院，以刑部员外郎知制诰、同判太常寺。初，内出香祠温成庙，帝误书名称臣，扬休言：“此奉宗庙礼，有司承误不以闻。”帝嘉之。兼勾当三班院，为宗正寺修玉牒官。迁工部郎中，未及谢，卒。

扬休喜闲放，平居养猿鹤，玩图书，吟咏自适，与家人言，未尝及朝廷事。及卒，发楮中所得上封事十余章，其大略：请增谏官以广言路，置五经博士使学者专其业，出御史按察诸道以防壅蔽，复齿胄之礼以强宗室，择守令，重农桑，禁奢侈，皆有补于时者。然扬休为人慎默，世未尝以能言待之也。至于诰命，尤非所长。

平生好殖财。因使契丹，道感寒毒，得风痹，谒告归乡，别坟墓。扬休初在乡时，衣食不足，徒步去家十八年。后以从官还乡里，畴昔同贫窭之人尚在，皆日：“昌言来，必周我矣。”扬休卒不挥一金，反遍受里中富人金以去。

（节选自《宋史》，有删改）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．县当国／西门衣冠往来之冲也／地瘠／民贫赋役烦重／富人隶太常为乐工／侥幸免役者／凡六十余家／扬休请悉罢之／

B．县当国西门／衣冠往来之冲也／地瘠／民贫赋役烦重／富人隶太常／为乐工侥幸免役者／凡六十余家／扬休请悉罢之／

C．县当国／西门衣冠往来之冲也／地瘠民贫／赋役烦重／富人隶太常／为乐工侥幸免役者／凡六十余家／扬休请悉罢之／

D．县当国西门／衣冠往来之冲也／地瘠民贫／赋役烦重／富人隶太常为乐工／侥幸免役者凡六十余家／扬休请悉罢之／

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（    ）

A．“有司”通常指主管某部门的官吏，古代设官分职，各有专司，故称有司。

B．“历数”指观测天象以推算年时节候的方法。

C．“孤”古时称年老无子女的人，幼年丧父或父母双亡的人称为“独”。

D．“五经博士”，学官名。五经即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）

A．石扬休早年家境贫寒，衣食不足，出仕后历任地方及朝中多职，十八年后才因病暂得归乡。

B．石扬休，进士考试高等及第，入仕后能体察民生疾苦，因在开封府任职时失盗被追究，外调担任宿州知府。

C．石扬休性喜悠闲，和家人谈话从不涉及朝廷事务，也不以草拟诰命文书见长，但他关心朝政，所上奏章对时政均有补益。

D．石扬休上奏称记注官应当站立陪侍天子，皇宫内行香祭温成庙时，他对皇帝的误写进行指正，这些都得到了皇上的嘉奖。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）然扬休为人慎默，世未尝以能言待之也。

（2）扬休卒不挥一金，反遍受里中富人金以去。

阅读下面的文字，完成文后各题。

拒绝“拿来”的校园文化

走进现在的校园，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“书籍是人类进步的阶梯”这些久经岁月洗礼的中外名言被信手拈来复制、粘贴在学校的醒目位置，其为激励学生刻苦学习的“良苦用心”不言而喻。套用当下流行的一句广告语，就是“我们不生产校园文化，我们只是文化的‘搬运工’”。

然而，不得不面对的一个现实是，丰满的“拿来文化”遭遇了现实的骨感。经过学校和教师“千呼万唤始出来”的大气、典雅、庄重的校园文化往往“水土不服”，与学生的实际生活有很远的距离，难以让学生产生思想和认识上的共鸣。许多学生只是“走马观花”地浏览或者是“一瞥了之”，甚至视而不见。校园文化因此沦为“花瓶”，校园文化建设的效果大打折扣。

表面上看，许多学校在校园文化建设的热潮中旗帜鲜明地奉行“拿来主义”，缘于他们过度迷恋文化的原貌，总想为学生打造一个原汁原味“无污染”的原生态文化体系。然而，究其根本，是学校管理者“不劳而获”的惰性思维使然。

毋庸置疑，中外优秀文化理应得到传承，但学校管理者应该辩证地运用“拿来文化”。如果一味地生搬硬套就会不切实际，无法激起师生的情感共鸣。

文化是一所学校发展的“软实力”，而真正具有强大生命力和向心力的校园文化，必须注重文化的再造与创新，让经典文化历久弥新，融合时代发展特色。因此，校园文化建设不能一味原本地照搬优秀文化，要摒弃“拿来主义”，“取其精华，去其糟粕”，正确厘清继承与创新的关系，坚持继承中创新、创新中发展，进而让文化焕发时代特色，拉近与学生的距离。

拿来的只是别人的文化，原创且切合实际的校园文化，才能让学生在感受文化的博大精深中增强民族文化的自信与自觉，激发学生文化创新的潜能。比如，引用这句耳濡目染的“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”时，我们可以站在学习是一种乐趣，是一种情操，以及掌握学习方法的重要性角度，将其创造性地转化成“书山有路‘法’为径，学海无涯‘乐’作舟”。对传统文化的创新式传承，重新赋予其时代的韵味，不仅能彰显出中华文化生生不息的时代张力，更能让孩子们消除视觉疲劳，中听入耳。

接地气，才能聚人气。每个地方都不乏历史文化名人、英雄人物等丰厚的人文资源。建设富有特色、富有生命力的校园文化可以就地取材，因地制宜地利用本地资源，充分释放区域特色文化的优势和独特价值，切实做到“为我所用”，让学生真真切切地触摸到自己家乡悠久的历史、灿烂的文化，进而徜徉于先辈们的思想、文化、精神之中，如此才能情不自禁地“亲其师，信其道”。

另外，每个时代都有公众熟知和喜爱的流行文化，将时代流行元素巧妙地嫁接到校园，可以有效地提升校园文化的时尚感，增强文化的向心力与凝聚力。“友谊且行且珍惜”“有钱不任性”这些都是创新校园文化的鲜活素材，不应游离于学校管理者的视线之外。

总之，校园文化建设要走“原创路线”，深入开发和创新优秀文化资源，营造特色浓郁的校园文化环境。只有这样，才能聚焦和释放校本文化的“人气”，真正让校园文化“软实力”变成素质教育的“硬功夫”。

《中国教师报》2015年10月14日第3版

1.下列关于“‘拿来’的校园文化”的解说，不符合文意的一项是（ ）

A．这些大气、典雅、庄重的校园文化往往与学生的实际生活有很远的距离，难以让学生产生思想和认识上的共鸣，让学生感到“水土不服”，接受不了。

B．“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“书籍是人类进步的阶梯”这些为激励学生刻苦学习的“良苦用心”的久经岁月洗礼的中外名言就是“拿来”的校园文化。

C．校园文化因为“拿来”沦为“花瓶”，导致校园文化建设的效果大打折扣。许多学生只是“走马观花”地浏览或者是“一瞥了之”，甚至视而不见。

D．“拿来”的校园文化一味地生搬硬套不切实际，无法激起师生的情感共鸣。

2.下列对文章内容的理解和分析，符合文意的一项是（ ）

A．只有创新，与时俱进，才能建设具有强大生命力和向心力的校园文化。

B．学校管理者“不劳而获”的惰性思维使得想为学生打造一个原汁原味“无污染”的原生态文化体系只能事与愿违。

C．学生普遍厌弃“拿来”的校园文化是因为它们是生搬硬套，失去文化的原貌。

D．原创且切合实际的校园文化，才能让学生在感受文化的博大精深中增强民族文化的自信与自觉，从而激发学生写作兴趣。

3.下列对文章的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）

A．建设富有特色、富有生命力的校园文化可以就地取材，因地制宜地利用本地的人文资源。

B．譬如“书山有路‘法’为径，学海无涯‘乐’作舟”既注重文化的再造与创新，让经典文化历久弥新，又融合时代发展特色，学生自然喜闻乐见。

C．作者认为对传统文化的创新式传承，重新赋予其时代的韵味，能彰显出中华文化生生不息的时代张力，让孩子们没有视觉疲劳。

D．校园文化要鲜活靓丽，就要将时代流行元素巧妙地嫁接到校园，只有这样才能有效地提升校园文化的时尚感，增强文化的向心力与凝聚力。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

我选择的立场就是继续成为这样一个思考者和批判者，如果可能的话，也想成为一个预警者，无非是盛世危言嘛，我希望被嘲笑，希望自己所有的担心都落空，非常希望。

——北京大学教授戴锦华

做一个建设者，永远比单纯的希望砸烂它取而代之的批判者，更难能可贵。

——马海祥博客

不仅当一个批判者，也要做一个建设者。

——《人民日报》

对于“批判者”和“建设者”，你更欣赏谁？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

阅读下面材料，拟写一条一句话新闻，不超过20个字。

记者从10月25日曲阜市举办的第二届“百姓儒学节”开幕式上获悉，世界文化遗产  “三孔”景区将向全国教师免费开放。这是继孔子后裔、曲阜籍市民免费游“三孔”，驻曲  高校、曲阜市中小学生特殊时段集体参观免费，游客“背《论语》免费游三孔”活动之后，曲阜再次向游客推出的优惠举措。

第二届“百姓儒学节”开幕式上，曲阜市委书记李长胜说，“兴市须重教，孔子作为‘万世师表’，理应得到全社会教师群体的尊崇。‘三孔’景区面向全国教师免费开放，将为优秀传统文化的传承弘扬和创新、发挥儒学时代作用搭建新的载体。”

据了解，为做好“三孔”景区面向教师免费开放的前期准备工作，曲阜市文物、旅游等相关部门进行了专题座谈和调研，并就配套方案进行了专题研究和论证，具体的实施方案正在制定之中。据悉，该方案将于2016年1月1日起施行。

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

截至2015年底，我国手机上网用户超过9．05亿。手机已经不再局限在工具范畴， ① ，用户的行迹、隐私、账号、财款，甚至指纹都由手机来全权负责。伴随而来的是， ② ：恶意软件劫持流量，伪基站诈骗，盗窃用户隐私信息……这对手机生产商、软件开发商提出了新的挑战， ③ 。在智能终端越来越普及的时代，谁先巧弈先手棋，谁先敢于融合新技术，谁就会在市场上取得先发优势。

填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（    ）

我们的哭泣之所以特别，并不是因为哭喊声，而是因为充满感情的泪水。眼泪中复杂的化学组成的变化与哭泣时的情绪有关，由于有大量的激素存在，         。也许，这就是我们在劝慰另一人时，会说“尽情哭吧”的原因。

A．当我们经受强烈的感情冲击时，人体就会用泪水将多余的化学物质“冲走”

B．眼泪成为我们探知人的情绪，研究人体如何调节生理平衡的极佳对象

C．会提醒人体用泪水将多余的化学物质“冲走”，以应对不同的情绪

D．当我们经受不同程度的感情冲击时，就会有不同成分的流泪涌出

下列各句中，没有语病的一句是（   ）

A．就扑朔迷离的中东局势而言，达成伊核全面协议，就如同拔除了一个潜在火药桶的引信，缓解了地区紧张局势，降低了冲突。

B．《芈月传》除了塑造女主人公芈月，还推出了战国时期的君王、谋臣、将帅、勇士等多类人物，这对创作者把握历史事件与人物关系的能力是一个考验。

C．生命中的前29年，杨佳一路走来，全是鲜花和掌声。19岁时，她成为郑州大学最年轻的英语系教师；22岁时，她考入了中国科学院研究生院。

D．从今年1月11日起，携程对于自身系统无法实时识别票号的供应商机票，将全部实行人工核查，不让供应商用假票号应对携程监管、蒙混过关的不合规现象。

依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是

①墨尔本电影节组委会不顾中国民意的反对，执意为疆独分子做宣传，中方对这种险恶用心       。

②他是我大伯的老邻居，大伯有几个孩子，谁几岁，谁的性格怎样，他都       。

③李警官在办案过程中十分细心，不放过一点蛛丝马迹，真可谓       。

A．洞若观火  明察秋毫  了如指掌

B．了如指掌  明察秋毫  洞若观火

C．洞若观火  了如指掌  明察秋毫

D．明察秋毫  洞若观火  了如指掌

阅读下面的文字，完成文后各题。

潮打空城寂寞回

“我没有罪。你们这样迫害我，将来历史会证明你们是错误的。”这是财经专家、文物保护专家朱偰的临终遗言。

在时间的长河中，追溯朱偰的人生路程，要从他的青少年时代说起。

1923年，年仅十六岁的朱偰离开故乡浙江海盐进入北大。在北京大学，朱偰学的是政治学。

1928年，意气风发的朱偰开始了留学德国的漫漫长旅。到了德国，入柏林大学，以财政学为专业。五年后，朱偰获博士学位后回国，在南京任国立中央大学经济系教授，年仅二十六岁。朱偰常针对当时国内的财政热点问题——废银圆实行纸币制、反洋货倾销、关税自主——做专题讲座，在各大报刊发表论文，声名鹊起，并使中央大学经济系以联系实际而著称，大盛时誉。

自从在中央大学执教开始，他与这个古城紧密相连，以至于将自己的生命镶嵌进这座古城。自1932年至1935年，朱偰开始考察金陵古迹，南京的陵寝坟墓、玄观梵刹、祠宇桥梁，城郭宫阙和南京城墙等，都是他视野所及的范围。他编撰出版了《金陵古迹图考》，又在两千余张照片中，精选317张，编成《金陵古迹名胜影集》一书。朱偰涌动着一腔对金陵古物的热爱，又为六朝陵墓摄影百张，编成《建康兰陵六朝陵墓图考》。

新中国成立后，朱偰被任命为江苏省文化局副局长，主管文物保护和考古工作。上任不久，朱偰接到紧急报告，许多人在城南拆毁明代的古城墙。朱偰心急如焚，立刻赶到毁城现场。著名的石头城遗址被拆得面目全非，幸好最有代表性的地段鬼脸城还未拆除。

令朱偰感到痛心疾首的是，他们把古石头城上拆下的条石，敲成小石子用来铺路。焦急万分的他，赶到南京市政府提出了严厉的批评，坚持要保护鬼脸城。他四处奔走，联合社会各界共同呼吁，并电告文化部。

1956年9月23日，朱偰在《新华日报》上发表《南京市城建部门不应该任意拆除城墙》一文。这篇文章被《光明日报》转载，产生了巨大的影响。朱偰为了保护南京城墙，对南京方面的批评，成为他被打为“右派”的祸根。在江苏省文化局的反“右派”斗争大会上，朱偰感到莫大耻辱，一时晕了过去，这更是成了以装死来负隅顽抗的“罪证”。

1959年，被打入另册的朱偰，被派到出版社当编辑，时常被发配到农场，从事割麦子、拉板车、垒猪圈等重体力劳动。在动荡的年代里，朱偰遭遇连续抄家，抄家之后是无休止的批斗。1968年7月15日，不堪忍受的朱偰以决绝的方式结束了生命。

朱偰去世十年后，获得平反。南京图书馆为他举行了隆重的骨灰安放仪式。2007年，朱偰诞辰百年，他的故乡海盐为他编辑出版了《孤云汗漫——朱偰纪念文集》。

石头城就是朱偰的命运。金陵古城经历千年的风雨，在时代的狂飙突进中，朱偰以一介书生的柔弱之躯，保护了南京古城墙和石头城。尽管古城不可避免地被拆除了一部分，但幸存下来的南京古城墙，就是朱偰的墓志铭。

（摘自《名人传记》，有删改）

“父亲离去后，我们只能在梦中与他相会”回忆起父亲朱偰，62岁的朱元春双眼充满了泪水。“明城墙还能够保存大部分，这是我父亲希望的，也是今天每一个纪念他的人所共同期盼的。”

“我站在南京的古城墙上，淅淅沥沥的秋雨越来越大了，我分不清自己的脸上是泪水还是雨水，我在内心呼唤着先生的亡灵，南京人民不会忘记为保护明城墙而逝去的你”中国文物学会传统建筑园林委员会副会长丹青发出这样的感慨。

民进南京市委宣调处处长王长才说，纪念朱偰先生，不仅仅是纪念他对南京文物古迹保护所做的贡献，更重要的是继承他的精神，更好地保护南京的文物古迹。薛冰认为，朱偰先生所表现出来的知识分子的良知，对民族、国家高度的责任感和使命感，“应该让当下商业化的，或者只埋头于书斋、两耳不闻窗外事的知识分子警醒。”

（摘自《现代快报》，有删改）

相关链接

①在文学创作方面，朱偰先后有几部游记作品出版。《行云流水》《匡庐纪游》《汗漫集》《入蜀记》，这四部游记作品，写山川名胜，展人文底蕴，记南北行旅，发思古幽情，被誉为“新徐霞客游记”。旅游、游记、摄影……是朱偰的业余爱好，但都已经达到专业水平。

②金陵乃六朝古都，历代诗人有诸多吟咏的诗篇。朱偰对南京的评价深刻而饱含热忱，在比较中国的长安、洛阳、金陵、北京四大古都之后，他说：“此四都之中，文学之昌盛，人物之俊彦，山川之灵秀，气象之宏伟，以及与民族患难相共、休戚相关之密切，尤以金陵为最。”

1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（    ）

A．朱偰从德国留学回国后，在南京任国立中央大学经济系教授，常针对当时国内的财政热点问题发表论文，获得了声名，并使中央大学经济系备受关注。

B．在南京中央大学任教期间，朱偰考察金陵古迹，编撰出版了《金陵古迹图考》《金陵古迹名胜影集》和《建康兰陵六朝陵墓图考》三本介绍南京文物古迹的著作。

C．新中国成立后，朱偰为了保护南京古城墙四处奔走，甚至敢于严厉批评市政府，这导致了他最终以决绝的方式选择了死亡。

D．随着时代的发展，古城难免会受到破坏，但朱偰以一介柔弱书生之躯保护了南京明城墙的完整，使之免遭拆除。

E．这篇传记详尽地讲述了朱偰一生的经历，特别关注了朱偰为保护南京古城墙所作的贡献，他的所作所为，得到了后人的赞扬。

2.本文以朱偰的一段话开头有何作用？请结合材料简要分析。

3.学者艾煊认为：“朱偰是一位学术界的奇人，博学多闻，一双脚跨进了好几个学科的殿堂”。请结合材料，具体分析朱偰取得的成就。

4.“潮打空城寂寞回”出自唐代刘禹锡的《金陵五题·石头城》，请结合材料，分析作者以该句为题目的妙处。

阅读下面的文字，完成文后各题。

在米脂

贾平凹

走头头的骡子三盏盏的灯，

挂上那铃儿哇哇的声。

白脖子的哈巴朝南咬，

赶牲灵的人儿过来了；

你是我的哥哥你招一招手，

你不是我的哥哥你走你的路。

在米脂县南的杏子村里，黎明的时候，我去河里洗脸，听到有人唱这支小调。一时间，山谷空洞起来，什么声音也不再响动；河水柔柔的更可爱了；山也不见了分明，生了烟雾，淡淡地化去了，只留下那一抛山脊的弧线。我仄在石头上，醉眼矇眬，看残星在水里点点，泛出明灭长短的光波。我不知这是谁唱的。三年前，我听过这首小调的唱片，但那是说京腔的人唱的，毕竟是太洋了；后来又在西安大剧院听人唱过，觉得舒扬有余，神韵不足；如今在这么一个边远的山村，一个欲明未明的清晨，唱起来了，在它适应的空间里，味儿有了，韵儿有了。

歌唱的，是一位村姑。在上岸的柳树根下，她背向而坐；伸手去折一枝柳梢，一片柳叶落在水里，打个旋儿，悠悠地漂下去了。

这是个极俏的人，一头淡黑的头发披着，风动便飘忽起来，浮动得似水中的云影，轻而细腻，倏忽要离头而去。耳朵一半埋在发里，一半白得像出了乌云的月亮。她微微地斜着身子，微微地低了头，肩削削的，后背浑圆，一件蓝布衫子，窈窕地显着腰段。她神态温柔、甜美，我不敢弄出一点响动，一任儿让小曲摄了魂去。

这是一首古老的小调，描绘的是一个迷人的童话。可以想象到，有那么一个村子，是陕北极普遍的村子。村后是山，没有一块石头，浑圆得像一个馒头，山上有一二株柳，也是浑圆的，是一个绿绒球。山坡下是一孔一孔窑洞，窑里放着油得光亮的门箱，窑窗上贴着花鸟剪纸，窑门上吊着印花布帘，羊儿在崖畔上啃草，鸡儿在场埝上觅食。门前小路，一拐一拐，到了河里，河水很清，里边有印着丝纹的石子，有银鳞的小鱼，还有蝌蚪，黑得像眼珠子。少妇们来洗衣，一块石板，是她们一席福地。衣服艳极了，晾在草地上，于是，这条河沟就全照亮了。

有那么一个姑娘，该叫什么名字呢？她是村里的俊仁者。父母守她一个，村里人爱她，见过她的人都爱她。她家在大路口开了个饭店，生意兴旺，进店的，为了吃饭，也为着见她。她却最是端庄，清高得很，对谁也不肯一笑。

姑娘有姑娘的意中人，眼波只属于清风，只属于他。他是后山的后生，十八或者二十岁，每天要从这里路过去县上赶脚。进得店来，看见她，粗茶淡饭也香，喝口凉水也甜，常常饥着而来，呆会便走，不吃不喝也就饱了。她给他擀面，擀得白纸一张，切面，刀案齐响，下到锅里莲花转，捞到碗里一窝丝。她一回头，他正看她，给她一笑，她想回他个笑，但她却变了脸。他低了头，连脖子都红了，却看见了桌布下她露出的两只鞋尖。她看出他的意思了，却更冷了脸儿，饭端上来，偏不拿筷子。他问；她说：“在筷笼，你没长手？”他凉了心，吃得没味，出去了。她得意地笑，终又恨他，骂他“孱头”。

他几天竟不来了，她坐在家里等。等得久了，头也懒得梳，她说：“不来了，好！”但却哭了。

一天却听见门外树上的喜鹊叫。她走出来，却是他在用石子打那鸟儿。她愣了，眼泪都流了出来。他瞧着她喜欢，向她走来，她却又上了气，“为什么打鸟？”“我恨！”“恨鸟儿？”“它住在这里。”“那碍你什么了？”“也恨我。”“恨你？”“恨我不是鸟儿！”她想了想，突然笑了。他一看她，她立即面壁不语。他向她走近来，她却又走了，一直走到窑里。只想他会一挑帘儿进来，回头一看，他没有进来，走出窑看时，他却走了，边走边抹着眼泪。

她盼他再来。再盼他来。他却再也没来。每天赶脚人从门口来往；三头五头的骡子，头上缠着红绸，绸上系着铜铃，铜铃一响，她出门就看，骡子身上架着竹筐，一边是小米，南瓜，土豆，一边是土布，羊皮，麻线，他领头前边走，乜她一眼，鞭儿甩得叭叭地响，走过去了。

一次，两次，眼睁睁看他过去了，她恨自己委屈了他，又更恨那个他！夜里拿被子堆一个他，指着又骂又捶又咬，末了抱住流眼泪。等着他又路过了，她看着他的身影，又急切切盼着他能回过头来，向她招一招手……

小调停了，我却叹息起来，千般万般儿猜想，那后生是招了招手呢，还是在走他的路？一抬头，却见岸那边走来一个年轻人，白生生赶了一群羊，正向那唱小调的村姑摇手。村姑走了过去，双双走到了岩那边的洼地，坐在深深的茅草丛中去了。

我悄悄退走了，明白这边远的米脂，这贫瘠的山沟，仍然是纯朴爱情的乐土，是农家自有其乐的地方。

1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（   ）

A．作者写“我”听唱片中的这首小调时觉得“太洋”，在西安大剧院听的时候觉得“神韵不足”，是为了衬托村姑的歌唱水平，可以很好地表现出小曲的韵味。

B．作者并没有正面描写那位唱歌的村姑的五官，而是通过侧面描写其窈窕的身段、温柔甜美的神态来突出她的娇俏美丽。

C．虽是想象中的一个恋爱中的女子，小说也用细腻深刻的笔触描绘了她那极其复杂矛盾的心理流变过程。

D．作者想象的故事中，因为女主人公的喜怒无常，使得男主人公产生了误会，造成了爱情的悲剧，而现实生活中的村姑却等来了向她招手的“哥哥”。

E．作者以“我”的视角来叙述故事，从发现歌唱的女孩，到转向对歌中女孩的爱情的描述，最终再回归到现实。最终表达了对这片乡土上的爱情的理解。

2.小说主要描写了想象里那位“俊仁”的姑娘的爱情故事，其形象有什么特点？请简要分析。

3.划线部分的环境描写，是作者的想象，请问这部分内容在文中有什么作用？

4.有评论家指出，贾平凹的写作风格拙朴但却鲜活，颇具地方特色。你认为这种写作风格体现在小说的哪些方面？请结合全文谈谈你的看法。