阅读下面的文字，完成下列小题。

“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。”诚信是社会交往的名片，个人凭     的信用立足社会；诚信是市场经济的动能，企业凭一诺千金的信用获得发展；诚信是国际合作的基石，国家凭     的信用互利共赢。诚信不仅仅是靠内心道德律令推动的美德，更是法治框架下国家治理、社会运行、市场健康的刚需。让信用的货币流通起来，让信用的要素管用起来，让信用的地基坚固起来，就需要把诚实守信     制度安排，     国家治理现代化全过程。

一段时间以来，频发的假冒伪劣、商业欺诈、偷税漏税、欠债不还、电信诈骗等失信问题，使诚信建设一度陷入“破窗效应”的沼泽。（      ）近年来，从限制乘坐火车、飞机，到限制出境、限制购买不动产、限制高消费，严厉惩罚、联合惩戒失信行为的制度笼子不断强化，让那些见利忘义、败德失信者付出了代价，提升了他们破坏诚信的成本。一系列激浊扬清的有力举措犹如徙木立信，在社会上竖起“守信者一路畅通，失信者寸步难行”的风向标。

1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是   

A.一言为定  一言九鼎  纳入  溶入

B.说一不二  言出如山  放入  融入

C.一言为定  一言九鼎  纳入  融入

D.说一不二  言出如山  放入  溶入

2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是   

A.怎样让人们不敢失信、不能失信呢？我们一定要采取一些必要的措施。

B.如何筑牢不敢失信、不能失信的堤坝，让信用这张“身份证”管用起来？

C.我们一定要采取一些必要的措施，让人们不敢失信，不能失信。

D.我们要筑牢不敢失信、不能失信的堤坝，让信用这张“身份证”管用起来。

3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是   

A.联合惩戒、严厉惩罚失信行为的制度笼子不断强化，提升了破坏诚信的自我成本，让那些见利忘义、败德失信者付出了代价。

B.联合惩戒、严厉惩罚失信行为的制度笼子不断强化，让那些败德失信、见利忘义者付出了代价，提升了他们破坏诚信的成本。

C.严厉惩罚、联合惩戒失信行为的制度笼子不断加固，让那些见利忘义、败德失信者付出了代价，提升了他们破坏诚信的成本。

D.严厉惩罚、联合惩戒失信行为的制度笼子不断加固，提升了破坏诚信的自我成本，让那些见利忘义、败德失信者付出了代价。

补写出下列句子中空缺的部分。

（1）古人提及蓬草，大多自叹身世，如王维《使至塞上》中“__________，__________”两句就借此意象表达了去国离乡的飘零之感。

（2）杜牧在《阿房宫赋》中，通过描写宫女们梳理鬓发的盛况“__________，__________”，来写阿房宫中宫女之多。

（3）李白在《梦游天姥吟留别》中用“千岩万转路不定”写自己迷失在“仙界”中，《蜀道难》中用与之相似的句子“__________，__________”来表现蜀道山势迂回，让人迷惑的特点。

阅读下面这首唐诗，完成小题。

即日

李商隐①

小苑试春衣，高楼倚暮晖。

夭桃惟是笑，舞蝶不空飞。

赤岭②久无耗，鸿门犹合围。

几家缘锦字，含泪坐鸳机。

注：①这首诗是唐武宗会昌三年春，诗人在京守母丧，感叹时事而作。《旧唐书·武宗纪》：“会昌二年八月，回纥乌介可汗过天德，俘掠云、朔、北川。”朝廷征发许、蔡、汴、济等六镇之师讨伐。②赤岭，与下句鸿门都是乌介可汗入犯之处。

1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是

A.“小苑试春衣”写京中贵家女子在花草繁茂的小苑里试穿春衣。

B.“高楼倚暮晖”写京中贵家女子在斜阳中独倚高楼，感到孤独寂寞。

C.“赤岭久无耗”写出了征人之妻对远戍赤岭一带的征人思念担忧的状况。

D.“鸿门犹合围”说鸿门一带仍被敌军围困，表现出诗人对时局的担忧。

2.颔联“夭桃惟是笑，舞蝶不空飞”在情感表达和结构安排上起了怎样的作用?

二、阅读下面的文言文，完成文后各题。

李训，始名仲言，字子训。擢进士第，补太学助教。从父逢吉为宰相，以仲言阴险善谋事，厚昵之。郑注佐昭义府，仲言慨然曰：“当世操权力者皆龊龊，吾闻注好士，有中助，可与共事。”因往见注，相得甚欢。时逢吉方留守，怏怏不乐，思复用，知与注善，付金币百万，使西至京师厚结注。注喜，介之谒王守澄。守澄善遇之，即以注术、仲言经义并荐于帝。仲言持诡辩，激卬可听，善钩揣人主意，又以身儒者，海内望族，既见识擢，志望不浅。始，宋申锡谋诛守澄不克，宦尹益横，帝愈愤耻。而宪祖之弑罪人未得虽外假借内不堪欲夷绝其类顾在位臣持禄取安无伏节死难者 注阴知帝指，屡建密计，引仲言叶力。仲言数进讲，至阉寺，必感愤申重，以激帝心。帝见其言纵横，谓果可任，遂不疑，而待遇莫与比，因改名训。训本挟奇进，及大权在己，锐意去恶，故与帝言天下事，无不如所欲。挟注相朋比，务报恩复仇，尝所恶者，悉陷党中，迁贬无阕日，班列几空，中外震畏。帝为下诏开谕，群情稍安。训一岁至宰相，谓遭时，其志可行。训时时进贤才伟望，以悦士心，人皆惑之。尝建言天下浮屠避徭赋，耗国衣食，请行业不如令者还为民。既执政，自白罢，因以市恩。始，注先显，训藉以进，及势相埒，赖宠争功，不两立。然方事未集，乃出注使镇凤翔，外为助援，内实猜克，待逞，且杀之。训既败，乃奔凤翔，为盩厔将所执，械而东。训恐为宦人酷辱，祈监者曰：“得我者有赏，不如持首去。”乃斩之。

(选自《新唐书·李训传》，有删改)

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）

A. 而宪祖之弑/罪人未得/虽外假借/内不堪/欲夷绝其类/顾在位臣持禄取安/无伏节死难者/

B. 而宪祖之弑罪人/未得/虽外假借/内不堪欲/夷绝其类/顾在位臣持禄取安/无伏节死难者/

C. 而宪祖之弑罪人/未得/虽外假借/内不堪/欲夷绝其类/顾在位臣持禄取安无伏/节死难者/

D. 而宪祖之弑/罪人未得/虽外假借/内不堪欲/夷绝其类/顾在位臣持禄取安无伏/节死难者/

2.下列对文中画线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ）

A. 宰相是古时辅佐帝王、掌管国事的最高行政长官，正式官名在各朝多有不同。

B. 宦官，是供皇族役使之人。因与权力中心接近，常有宦官专权的情形。文中的宦尹即指宦官。

C. 班列，文中指朝议时官吏的行列位次，依资历、声望在位置上有前后左右的区别。

D. 浮屠也称浮图或佛图，是梵语(古印度语)音译，可以指佛、佛教徒或佛塔。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）

A. 李训善于谋事，受到逢吉厚爱。他听说郑注喜好士人，且宫中有人相助，于是前往攀附；李逢吉知道二人交好，送他百万金币，让他以厚礼结交郑注。

B. 李训言词中听，切中皇帝心意。他有诡辩之才，言词慷慨激昂，为皇帝讲解诗书文史时，谈到宦官都会感慨愤怒，借此打动皇帝，从而得到皇帝的信任。

C. 李训官至宰相，笼络天下人心。他常引荐有声望的贤才来取悦士人，人们都受到迷惑；他曾提议让所有浮屠都还俗为民，执政后又主动请求停息此事。

D. 李训赖宠争功，与郑注不相合。他依靠郑注的帮助入宫，二人权力相当后却势不两立；他出于猜忌之心，找借口让郑注离京镇守凤翔，想要杀死郑注。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）以身儒者，海内望族，既见识擢，志望不浅。

（2）挟注相朋比，务报恩复仇，尝所恶者，悉陷党中。

阅读下面的文字，完成下面小题。

万物复苏的季节

冷清秋

站在北岭的麦田里四下看，经过一冬的沉睡，麦苗们此刻都苏醒过来了。

韭叶一样的叶子绿油油地透着勃勃生机，就像是每一裸麦苗里都暗藏着某种神秘的力量，秋子姐洞悉这些，她懒洋洋地握着锄头的手在麦垅中间轻轻一划拉。就把那些杂草带走了。

秋子姐说，听——麦苗快要拔节了。我侧耳听听，什么也没听到。

但我信秋子姐的话。秋子姐那么美丽，那么美丽的秋子姐又对我那么好，她说的任何话我都该相信。哪怕她说天是圆的地是方的我是我妈捡来的我也信。为什么不信呢？信秋子姐是世界上最美好的一件事。何况只要跟着我秋子姐，时不时的就有好吃的水果硬糖裹着透明印花的玻璃糖纸变戏法一样从秋子姐的手里安放在我的手心儿。

水果糖是穿白衬衣的小学教师带来的。人们都叫他白老师，我大娘叫他白蘸糖？哈，我才不信，一个大男人凭什么起这样叫人发笑的名字?尽管后来秋子姐说我馋猫，只记得吃我也不信。秋子姐是我大姐。不是亲大姐的亲大姐，虽然我真有个亲大姐，但她拧起我的耳朵一点都不惜力气，即便是为了我的耳朵着想，我也要想着从不拧我耳朵的秋子姐。

秋子姐是我本家大娘家的女儿。但我觉得秋子姐生错了家或者我投错了胎。不然，我就可以时时刻刻保护她。

三忙时的晚上秋子姐拿又杆在麦场上翻麦子，不知怎的她的脚下一滑，整个人就从打麦场飞到了麦场下面的窑洞院子里。躺了三个多月后秋子姐终于可以起来下地走路了。但是她走路的样子好奇怪。整个身子一瘸一拐又一抖，就像是她不是在走路而是在惹人发笑。

大娘早先给秋子姐瞅下的那家好人家自此再无照面。待冬月来时，听说好人家敲锣打鼓迎娶了邻村的赵家姑娘。

本家有嫂子气不过，撺掇着要和秋子姐去闹腾个不好看来看，秋子姐惨白着脸淡淡一笑，再无接腔，转过身儿她自己该忙啥照样忙着。

俗话说，有女不愁嫁。何况秋子姐正当芳华、眉服生得俊悄不说，家里地里地都能拿下，虽说是腿脚略有残疾也不怕。黄了那家有别家，那段时间大娘一趟趟赶着催，隔三差五就有媒人领着男的来相看。可相来相去，秋子姐只是咬着嘴唇冷着脸不说话。

望着越拐越厉害的我秋子姐，我大娘下了狠心。

她得闲就拎着一匣子点心一匣子点心一趟趟朝媒人家里去催，那架势摆明了急着把我秋子姐赶紧立马马上嫁出去。一匣子一匣子点心送过去，终是有了效果，媒人说家里穷倒插门的可行?就我秋子姐一个女儿的我大娘一下子转悲为喜，就像是原本想甩包袱不要呢，不料捡着一个大元宝。

于是，很快家里就多了自愿倒插门的我一贫如洗的白老师白姐夫。

白老师姓白，清清白白的白，白玉无瑕的白。他除了会教书居然还会吹笛子。星子洒满夜空的晚上，大娘家小院里嘈杂的人声渐渐会随着悠长辽阔清凉的笛音慢慢静下来，一颗一颗心追着笛音跑出去老远老远，到了小河边也徜徉着不愿回来。有时，甚至会随着笛音到了天上，软软附在云朵上不下来。

但令人惊奇的不止这些，最惊讶的是和白老师结婚后我秋子姐的瘸腿竟然不治而愈了。

秋子姐每天挎着篮子或扛着锄头跟着白老师下地或者赶集，一对儿人儿就那样默默无语地一前一后走在路上，谁也没有说更多的话，但即便是傻子也看出来俩人之间的脉脉情意。

春季天寒。清晨白衬衣姐夫拎着水桶去井边打水，多嘴的二嫂子亦步亦趋地追着问:哎，白蘸糖——白蘸糖，你俩是不是之前就认识?人家都说是你们使的是苦肉计?有人之前赶集见过你和秋子在后墙站。

打好水的白衬衣并不接话，只是叫声二嫂子说，你褂子穿反了。

二嫂子“哎呀”一声低头看.骂上一句就急勿匆地朝回走。待走几步再回头，白衬衣已经消失在拐角了。

那时，热辣辣的太阳升起来老高了，照耀着村东头的大槐树和大槐树新生的嫩叶，照耀着大槐树下面的辘轳和井台，以及井台上湿漉漉的水印子。村子的小道上偶有坦然漫步的黄狗懒洋洋地望你一眼望他一眼，即便是有扑棱翅膀的鸡子路过，彼此双方也相安无事。

春天是美丽的季节，注定会有许多美丽的事情发生。

譬如送葬队伍息鼓凝声避让到松树林里为一支迎亲队伍让出阳光大道；譬如炊烟袅袅的小院里响起娃嘹亮的啼哭；譬加一枝漫着红晕的西红柿正悄悄躲在叶子后面窥视着这个喧嚣的尘世；譬如厚厚的云朵后面藏着许多许多急于奔泻的雨。

当幸福来临时，不需要做任何准备。

就像苹果恰好从树上掉下来。

1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A.开篇即描写春天来时麦苗生机勃勃的景象，既扣住了标题，又隐喻秋子姐生命里暗藏着某种神秘的力量，为下文做铺垫。

B.白老师给秋子姐水果糖，说明他们早已彼此有感情，印证了二嫂子所说的他们使的是苦肉计，这揭示了好事多磨的道理。

C.白老师因穿白衬衣而被称为白衬衣，这样的称呼可以使他的形象特征鲜明凸显，读者由此可以联想到他内在的纯洁高雅。

D.有嫂子撺掇着要和秋子姐去找原对象家说事，可是秋子姐并不接腔，因为她看透了原对象的薄情，不屑与这样的人理论。

2.小说在塑造白老师的形象时，善于运用侧面描写的手法，请简要分析。

3.小说是怎样叙述秋子姐和白老师的故事的？这样写有什么好处？请简要分析。

    材料一：

共享经济有助于深化我国供给侧结构性改革。在过去产业模式更新滞后的阶段，经济增速下降，出现了供给失衡的情况：一方面市场提供的产品不符合人们的需求；另一方面部分行业存在产能过剩的问题，库存得不到及时有效的解决。这一状况的解决即供给侧结构性改革。供给结构性改革的目标是优化产能，注重需求方的需求，提升合理的供给能力。

共享经济的出现带动了资源的再分配，使得部分资源得以重新组合，衍生出新的商业模式。其参与成本低，平台参与度广，发展迅速，对传统商业市场造成了冲击，削弱了传统商业模式的竞争力。以滴滴快车与出租车相比为例，滴滴快车的司机税收政策不明确，收费低，接单多。而传统的出租车因为投入多、运营成本高、打车费用高而逐渐失去市场占有力。这自然会引起传统出租车司机和出租车公司的不满，出租车司机抵制“专车”司机的情况屡见不鲜。

共享经济是近年来出现的新的经济模式，我国还未对共享经济颁布明确的责任追究、税收监管等相关的法律法规。目前，共享经济大都是通过网络手段来进行认证，资质认证门槛较低，交易平台很难提供足够的安全保障，一旦出现问题，现有的法律法规很难厘清真正的责任人。

摘编自《共享经济的发展现状及治理对策》

材料二：

（摘编自《2018—2019中国共享经济行业全景研究报告》）

材料三：

在行业成熟度比较高的共享模式中，一些现象偏离了“通过激活社会存量资源来创新经济发展”的初衷。名曰共享经济，其实是资本市场的包装，往往多于盈利模式的创新；个性化服务的提升，也可能多于社会公共成本的节省。比如，最初的网约车，说好了是利用空闲私家车和空余座位减轻交通压力，结果却催生了不少专职网约车司机。到底是提升了资源利用率，还是增加了通行压力，这笔账并不那么好算。如今的共享汽车，也是走了类似的模式，更多是通过增量服务释放了潜在需求。

从这个意义上讲，我们有必要重新审视共享经济光谱中的不同价值增量。倘若共享成色更浓一些，比如对顺风车、拼车、合租等优化闲置社会资源的方式，应该以宽容发展的原则，创造适应新业态发展的宽松环境，扶持它们形成站得住脚的盈利模式。而偏向提升服务水准的共享模式，则要相应提升精细化管理水平，审慎研究行业准入办法，加强事中事后监管，并处理好其与传统经济的关系，最终在平衡中把握机遇、化解冲击。

通过共享实现社会资源的优化配置，是人类文明一贯的追求。共享经济真正的活力，不仅来自于互联网技术或者将社会潜在资源激活的商业模式，更源于对社会真实需求、美好期待的有效回应。采取市场化的手段，也应警惕纯粹的逐利彻底压倒实现社会价值增量这个目标。抵御住资本套利的诱惑，致力于价值的共赢，共享经济才能行稳致远，真正迎来属于自己的时代。

（摘编自刘天亮《共享经济应追求社会价值增量》)

材料四：

共享单车、共享医疗、共享充电宝、共享厨房、共享衣橱、共享雨伞…距离被称为“共享经济元年”的2015年已过去了4年，中国共享经济迅猛发展，已渗透进许多细分领域和市场，成为互联网经济的新蓝海。中国共享经济从诞生之日起就备受世界瞩目。外媒注意到，中国共享经济正在转型中稳步发展。西班牙媒体称，借助移动应用程序共享各种资源，正在成为越来越多中国人选择的日常生活方式。

数以百计提供各种共享服务的企业应运而生。西班牙《发展报》称，除了共享自行车(包括电动自行车)、汽车等交通工具以外，中国人又开发出其他的共享服务，如篮球、手机充电宝和雨伞等。

“共享经济”在全球掀起了一股“中国热潮”。美国“福布斯新闻网”对此发表评论称，中国企业带来的“共享经济模式”正在掀起一股新潮流，美国企业也在争相模仿。从“共享经济”的传播中，我们能看到中国企业有能力进入新市场，引领全球的新经济潮流。

中国服装和自行车会员制服务随着共享经济发展不断增长。《日本经济新闻》9月3日刊文称，中国广泛覆盖的快递网络以及人工智能技术的发展，推动了人们愿意分享更多的物品，以会员制服务为基础的业务在中国正不断获得增长。中国共享经济正从音乐、主流媒体视频推广至有形消费品，比如服装、自行车、化妆品、鲜花等。

(摘编自《共享经济告别“野蛮生长”》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

A.共享经济对我国供给侧结构性改革有着重大意义，而其他的经济模式则难以促进供给侧结构性改革。

B.共享经济虽对我国民众的生活有着积极影响，但目前都通过网络手段进行认证，因而不可避免地带来了一些问题。

C.从材料二可看到，我国互联网共享经济市场行业规模虽不断扩大，但其增长率自2013年开始一直呈现下滑趋势。

D.当下，我国共享经济已渗透进许多细分领域和市场，并且还在进一步拓展，引起了世界的高度关注。

2.下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是

A.“共享经济平台本身没有基于产品和服务本身的固定成本支出，其成本来源于共享经济平台维护等相关支出，属于轻资产运营。

B.“共享短租本质上使用户能享受到高性价比以及更佳的居住体验，并使房东的闲置房源得以有效利用，充分发挥共享经济的内涵。”

C.“共享经济低成本、低消耗等特点，成为共享经济规模扩大的必然条件，因此共享经济一定会成为未来的主流。”

D.“共享经济的内涵是去中介化和再中介化的过程。去中介化是供需双方不再依附传统商业组织，再中介化是供需双方依附共享经济平台。”

3.材料四中，世界各国媒体分别从哪些角度对我国的共享经济进行了报道？本篇报道综合各国媒体视角的目的何在？请简要概括。

阅读下面的文字，完成下列小题。

虽然经过汉儒改造的儒家学说没能立即取得一统之势，但至少在表面上得到官方支持。汉武帝时期是从黄老道法向儒法转变的过渡期，汉初几十年的儒学复兴及武帝的提倡使得这一时期儒家思想的社会地位逐步提升进而形成风气是不争的事实。此期儒法两家还未能相互吸收整合完毕，处于独立于彼此的阶段，表现为被后世所诟病的“阳儒阴法"“外儒内法"状态。到宣帝宣扬“汉家历来以霸王道杂之”已经充分表现了儒法由外在彼此独立向内在一体发展的趋势。后世的“儒法合流”更多表现为儒家渐盛、法家渐弱，法家的合理、顺时之处不断为儒家所吸纳的大趋势。“儒法合流"的趋势最早在两者的对立中进行，界限分明，随后则作为一体的两端，不断契合。

随着儒法思想由外在对立到内部融合，“儒法合流"不断深化，“修经明学”务“在“轨德立化’’的儒生和起于“刀笔筐箧"长于“优事理乱”的文法之吏自然也处于不断的融合之中。随着儒学的复兴，王朝政府向儒生敞开了大门，越来越多的儒生充任各级政府官员，官员的技能和成分开始发生显著变化。武帝时博士几乎只备咨询之用，到元帝时则已是用度不足，可知儒生功用已经由原来流于表面的“缘饰"转而变得务实。尤其盐铁会议之后，贤良文学的辩论受到权力中枢的重视，当时的执政大臣专门召集贤良文学“问以得失”，使儒生成为一股活跃的政治力量。宣帝时“用吏多选贤良"，贤良文学大量进入政府任职，他们尊奉的儒家德治观念开始影响实际政治。

随着儒学渐兴，政府中也存在文法之吏改学儒术的现象，具有专业法律技能的文吏逐渐放弃排儒立场，许多继承法家传统的文吏开始学习经学。文吏之所以转学儒术，既有外部政治、文化环境的压力，也有内在精神价值的追求。从外部环境来看，随着经术传播的范围越来越广，公卿大夫们明显彬彬儒雅起来，社会风尚也悄然转向，文法之吏如果不甘愿被排斥于以儒学为主干的文化氛围之外，便必须选择认同儒术。这些以文法律令为文化背景的吏员，在他们已经适应了当时的政治生活，有的甚至已居高位的时候，依然花费精力补充修习新贵之学，自然是因为儒学之风大盛，以儒术为名目的选举及其所开辟的仕进之途更为光明和诱人。汉魏之际王桀的《儒吏论》对这一现象作了总结：“吏服训雅，儒通文法，故能宽猛相济，刚柔相克也。”准确地阐释了汉魏之际“儒法合流"对官吏思想的影响。总体来看，汉代法家政治的实施始终被限制在一定范围之内，具有很．强的针对性，在汉初表现为黄老政治包裹着法家思想，而后则嬗变为“霸王道杂之”的儒法合流。法家思想虽为后世所沿用却再也没有取得主导性的地位，讲求为政以德、执两用中等的儒家思想与系统性和实践性强的法家思想与制度的结合，成为传统文化的重要精神内核和价值诉求。

(节选自《光明日报))201 年12月24目14版)

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A.儒家思想经历汉初的复兴并在汉武帝的提倡下，社会地位才逐步提升而形成风气。

B.“儒法合流"最早在两者的对立中进行，界限分明，之后作为一体的两端，不断契合。

C.随着“儒法合流"不断深化，“修经明学"的儒生和文法之吏也处于不断的融合之中。

D.政府中文法之吏逐渐放弃排儒立场改学儒术的现象，表明法家思想已被儒学取代。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.选文第一段论证了汉初“儒法合流”体现出了儒家渐盛、法家减弱的发展趋势。

B.选文第二段通过儒家德治观念对实际政治影响逐渐加大的角度来论证儒法合流。

C.选文第三段通过文法之吏逐渐放弃排儒立场而改学儒术的角度来论证儒法合流。

D.“吏服训雅，儒通文法”，可以看做是对汉魏之际“儒法合流"现象的准确概括。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是

A.汉武帝时虽提倡儒学，但当时的儒生大多只是备咨询之用，还没有在政府中任职。

B.汉元帝时儒生大量进入政府任职，出现了儒生短缺的现象，儒生的功用变得务实。

C.文法之吏改学儒术，逐渐放弃排儒立场，既是自己主动的追求，也是政府的要求。

D.法家思想从汉代，到一直为后世所沿用，具有强大的生命力，是传统文化的主流。

阅读下面的材料,根据要求作文。

“中国现在最强的感觉是什么？是未来感。”有作家曾评论道，“未来已来，只是分布得还不太均匀”。 从这个角度来理解，越来越多的未来感已经出现在现实生活当中，在世界的各个角落不经意生长。但无论如何，开往未来的列车不会停下。在通往未来的列车上，每个人不仅仅是乘客。人在通往未来的过程中拥有主观能动性，可以主动地寻找和制造未来感。如此一来，更多的“未来感”就会层出不穷。

以上材料引发了你怎样的思考？请结合其中观点谈谈你的看法。

要求：选好角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

参考材料一的方式，分别写出材料二和材料三中反驳的话。要求符合逻辑，句式基本一致，每处不超过30字。

材料一：李贺考进士。有人说：他父亲名字中的“晋”与进士的“进”谐音，按照避讳的原则，他不能考进士。韩愈反驳说：“如果这样的话，父亲叫‘仁’，儿子就不能做人了吗？”

材料二：众人聊起京剧大师谭鑫培演出的《秦琼卖马》。胡适说：“京剧太落伍，甩一根鞭子就算是马，用两把旗子就算是车，应该用真车真马才对！”黄侃反驳说：“_______”

材料三：加拿大外交官朗宁出生于中国，在参选省议员时，反对派：“喝中国人的奶长大的，身上一定有中国血统”。朗宁反驳说：“______。”

下面是某校一在校学生写给母校百年庆典的文章的片段，其中有五处用词不当请找出并作修改。

金秋十月，惊闻母校百年庆典，我夜不成眠!饮水思源，永难忘怀!回想在母校生活和学习的这几年，所有的老师和同学们都给了我兄弟般的鼓励和帮助!今年，是您百年诞辰!弦歌百年今又始，桃李不言满庭芳。祝福您，我的母校!祝愿各位恩师扬名杏林!祝愿莘莘学子学业有成!

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