杜甫是“大地的诗人”，他如此真切、如此深情地注视着吾土吾民。他对公正的关切，对天下苍生的关怀，源于他最深刻的生命体验。杜甫活着，他依然行走于大地……。这表明

A. 以人为本，维护人民利益始终是中华文化的价值追求

B. 立足实践，反映人民的利益与呼声才能获得艺术的永恒

C. 中华文化的感召力源于中华民族仁爱、中和的善良本性

D. 中华传统美德以其先进性推动中华文化从历史走向未来

俄国伟大的文学家列夫•托尔斯泰说：“正确的道路是这样的，吸收你的前辈所做的一切，然后再往前走。”这句话表明(　　)

A. 应该全面吸收传统文化

B. 传统文化应该全部抛弃，重新创造新文化

C. 要继承传统的文学艺术

D. 在继承的基础上发展，在发展的过程中继承

白居易有诗：“古歌旧曲君休听，听取新词《杨柳枝》。”刘禹锡有诗：“请君莫奏前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》。”这四句诗共同体现了对_______的讴歌。

A. 文化创新    B. 文化交流    C. 文化传承    D. 文化融合

澳门是一个国际性城市，其主要特点在于它具有中西合璧的文化——教堂与牌坊、基督与天地(神)，使澳门呈现出非常独特的文化景象。澳门文化独具特色说明(　　)

A. 文化创新离不开传统文化

B. 只有保持文化的独立性才能保存本民族文化

C. 继承传统、推陈出新是文化创新必然经历的过程

D. 文化的交流、借鉴和融合，是学习和吸收各民族优秀文化的结果

中华文化源远流长，中国自古就是礼仪之邦，古时尊敬师长是人们遵守的纲常之一，现在仍然谈尊敬师长，却以赋予了其新的时代内涵。师生关系再也不是“一日为师，终生为父”的师徒观，而是相互尊重的平等关系。这说明（    ）

A. 古时的尊敬师长已过时

B. 现代尊敬师长观念完全与传统的尊敬师长观念不同

C. 取其精华、去其糟粕，推陈出新、革故鼎新是文化创新必然经历的过程

D. 博采众长，才能实现文化创新

中华文化的神奇吸引了很多外国人前来学习、研究。中国每年也有大量留学生到世界各地求学，学习外国先进技术、管理经验等。这说明(　　)

A. 文化是无国界的、无阶级性的

B. 在文化方面应毫无保留地进行交流，从而促进世界文化的发展

C. 在文化交流、借鉴与融合过程中，必须以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果

D. 要反对历史虚无主义

二千多年来，中国文化常常要面对其他文化。在文化与文化的相遇中，“见贤思齐”是我们的理念。在经济全球化的浪潮中，文化交流崇尚“见贤思齐”，这就要求我们

A. 用优秀民族的文化改造本民族的文化

B. 依照其他民族的优秀文化发展本民族文化

C. 既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化

D. 善于学习和借鉴各民族优秀文化成果，以发展本民族文化

在借鉴其他民族优秀文化成果时，要保持文化的民族特色，就应该(　　)

A. 以我为主、为我所用    B. 全盘吸收

C. 彻底否定，一概不用    D. 反对守旧主义

随着网络的迅速发展，出现大量的“虚拟文化资源”，如网络动漫、虚拟艺术创作等，以网络化为形式的当代信息革命，为人类丰富的社会实践成果带来了全面创新的形态——网络文化。这说明(　　)

A. 社会实践是文化创新的动力

B. 社会实践是文化创作的检验标准

C. 人民群众是文化创造的主体

D. 文化创作的成果要服务于社会实践

“石头、剪刀、布”游戏起源于中国，然后传到日本、韩国等地。随着亚欧贸易的不断发展传到了欧洲，到了近现代逐渐风靡世界。这体现了(  )

①中华文化的源远流长和博大精深

②文化既是民族的又是世界的

③传统文化具有民族性和相对稳定性

④商业贸易是文化传播的重要途径

A. ①③    B. ①④    C. ②③    D. ②④