| 1. 难度：简单 | |
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英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是( ) A. 儒家关注人事人伦而敬远鬼神 B. 儒家崇尚理性而讲求民主民权 C. 儒家重视自然科学和自然规律 D. 儒家思想始终排斥佛教道教思想
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| 2. 难度：中等 | |
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汉高祖刘邦以政治家的远见，令儒生陆贾总结秦朝失天下以及古代得失成败亡国的历史经验，陆贾指出“秦非不欲为治，然失之者，乃举措暴众而用刑太极故也”，他建议改变秦朝的政策，实行 A. 独尊儒术 B. 无为而治 C. 民贵君轻 D. 君主专制
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| 3. 难度：中等 | |
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“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是 A. 孔子 B. 董仲舒 C. 王阳明 D. 李贽
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| 4. 难度：中等 | |
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《王阳明全集》中记载“先生（王阳明）每临席，诸生前后左右环席而坐，常不下数百人；送往迎来，月无虚日，至有在侍更岁，不能追记其姓字者。”对此理解正确的是 A. 王阳明的心学得到了广泛的传播 B. 王阳明的学说取代朱熹的学说 C. 王阳明的心学成为明代正统思想 D. 王阳明创立了庞大的心学体系
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| 5. 难度：简单 | |
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唐朝人郑思远在《真元妙道要略》中记载,当时有人把雄黄、硫磺、硝石、蜂蜜合炼，火焰上窜，不但烧伤了炼丹人的手脸，还把房子烧掉了，所以炼丹家提醒人们接受教训，切莫引火自焚，而军事家却用它制造克敌制胜的武器。这反映了 A．个人的意识影响火药的发展 B．火药的发明是个偶然事件 C．唐朝炼丹家对火药不感兴趣 D．军事家比炼丹家更有远见
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| 6. 难度：中等 | |
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孔多赛如此描绘中世纪，“欧洲社会挣扎于宗教暴政和军事独裁之间，在血与泪的苦海中等待着启蒙的曙光为它带来自由、人道和道行。”这里“启蒙的曙光”指的是 A. 智者学派 B. 文艺复兴 C. 宗教改革 D. 启蒙运动
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| 7. 难度：简单 | |
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薄伽丘在小说《十日谈》中说：“谁要是想阻挡人类的天性，那可得好好儿拿点本领出来呢。如果你非要跟它作对不可，那只怕不但枉费心机，到头来还要弄得头破血流呢。”这一材料表明作者认为 A. 要遏制人类天性必须具有非凡的本领 B. 只要头破血流就能遏制住人的天性 C. 人性迟早要突破各种束缚而解放出来 D. 人的一切行为都必须顺应人的天性
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| 8. 难度：中等 | |
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宗教改革把人们心灵从追求天国的虚幻、来世的拯救，转向现世的生活和劳作，使人们重新认识到人此生的价值和意义，重新投身于改变现世的生活中。由此可见宗教改革的功绩是 A. 使宗教世俗化 B. 创立新的教派 C. 增加社会财富 D. 动摇教皇权威
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| 9. 难度：中等 | |
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卢梭说：人是生而自由的，但无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。其中的“枷锁”是指 A. 社会契约 B. 专制统治 C. 宗教神学 D. 理性精神
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| 10. 难度：中等 | |
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美国学者马文•佩里评价启蒙运动时说：“启蒙思想家憧憬着一个更为自由、更人道、更理智的社会，但是却惧怕人民及其潜在的革命行动。”这说明启蒙运动本质上 A. 维护资产阶级利益 B. 反对暴力革命方式 C. 建立民主理性社会 D. 影响法国革命实践
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| 11. 难度：中等 | |
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赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖：因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”最能说明宗教改革本质的是( ) A. 反教皇的宗教斗争 B. 反君主的民主革命 C. 反宗教的民族革命 D. 反封建的政治斗争
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| 12. 难度：中等 | |
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中国历史上的手工业技术、科技发明等一般是传子不传女，家庭世代积累下来的丰富经验集中到一人身上，从而形成了历史上众多的“祖传秘方”；英国1624年制定了《垄断法规》：“当任何人利用他自己的费用或智慧，确实把任何过去从未应用的发明引入王国，促进了贸易，可以授予他专利权，直到国民们学会这件事为止”。材料反映出 A. 在手工业技术、科技发明的保护方面中国优于西方 B. 西方比中国更有利于技术的创新发展和传播 C. 中国比西方的技术更具神秘性 D. 中西方对技术和发明的保护都有利于社会经济发展
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| 13. 难度：中等 | |
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上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指 A. 明末清初的“工商皆本”意识 B. 魏源的“师夷长技以制夷”思想 C. 洋务运动的“中体西用”观点 D. 义和团运动的“扶清灭洋”主张
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| 14. 难度：中等 | |
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今诚取西人器数之学，以卫吾尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道，俾西人不敢蔑视中华。与此观点相同的是 A. 中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术 B. 论西人致富之术，非工不足以开商之源 C. 人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举 D. 苟欲安内攘外，君国子民持公法以永保太平之局
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| 15. 难度：简单 | |
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郑观应曾作出了这样的论述，“西人立国，……育才于学堂，论政于议院……此其体也。……中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及”。其论述（ ） A. 指出了学习西方的重要性 B. 揭示了洋务运动对中国近代化的推动作用 C. 触及了洋务运动的局限性 D. 反映了知识阶层改造传统思想的迫切愿望
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| 16. 难度：中等 | |
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孙中山提出革命进化的观点。他指出日本文明以往落后于中国，可是后来学习西方，仅三十年就能与欧美国家并驾齐驱。政体的进化亦然。一个落后的民族和国家完全可以效法已先在的民主制度，无需跟在他国身后邯郸学步，可以直接采用最先进的民主制度，不必走中间的预备阶段（“君民共主之世”的社会阶段）。 对上述材料 理解不正确的是 A. 人类历史可以跳跃式发展 B. “最先进民主制度”指的是资产阶级共和制 C. 孙中山与维新派的历史进化论观点相同 D. 突出进化理论直接带来了辛亥革命的成功
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| 17. 难度：中等 | |
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在近代，有人认为“社会主义理想甚高，学派亦甚复杂。惟是说之兴，中国似可缓于欧洲。因产业未兴，兼并未盛行也。”但后来又提出“物质文明不高，不足阻社会主义进行。”导致这种认识变化的主要原因是 A. 第一次世界大战的爆发 B. 新文化运动的兴起 C. 社会主义由理想变成现实 D. 五四爱国运动爆发
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| 18. 难度：中等 | |
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李大钊在《自然的伦理观与孔子》中，一方面指出“孔子为数千年前之残骸枯骨”，“为历代帝王专制之护符”；一方面又指出，“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦确足以为代表其社会其时代之道德”。材料表明李大钊 A. 彻底否定孔子学说的历史地位 B. 李大钊评价孔子前后矛盾 C. 认为儒家学说不适应现实 D. 认为孔教始终代表时代之道德
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| 19. 难度：中等 | |
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19世纪中期以前，西方科学家认为宇宙中有一种物质是弥漫在世界上，无所不在的，受其影响；19世纪90年代，谭嗣同撰写了《仁学》，把仁作为世界的本质，仁就是世界的本体。这反映出维新派思想的突出特点是 A. 照搬西方思想学说 B. 全面接纳西方自然科学成果 C. 固守儒家传统思想 D. 传统文化与西方思想相融合
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| 20. 难度：简单 | |
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从晚清到民国初年，“诗界革命”“文学革命”“思想革命”“家庭革命”“教育革命”“社会革命”“佛教革命”“经济革命”“科学革命”“国民革命”等术语、口号相继出现。下列对当时这一现象理解最准确的是 A．“革命”话语影响极为广泛 B．国民的权利自由得到法律保障 C．“革命”已带来根本性变化 D．“政治革命”目标已彻底实现
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| 21. 难度：中等 | |
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历史学之父希罗多德在《历史》一书中开篇说明了他的目的：保存对希腊人和蛮族人业绩的记忆，特别是，“除了别的事情之外，要讲述他们之间彼此战争的原因”。这段话表明 A. 历史就是对过去记忆的一种描述 B. 历史学家应该更关注历史事实之间的因果关系 C. 历史学家的道德自觉直接影响历史的客观性 D. 历史注重文明间和平与战争等交流方式
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| 22. 难度：中等 | |
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下列对宋明理学的叙述不正确的是 A. 凸显人性尊严，有利于塑造中华民族性格 B. 注重气节品德 C. 注重人的自然欲求，张扬个性 D. 强调人的社会责任感
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| 23. 难度：中等 | |
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有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是 A. 儒家 B. 道家 C. 墨家 D. 法家
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| 24. 难度：简单 | |
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公元前6世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。对于中国而言，最能体现这一特征的现象是（ ） A. 百家争鸣 B. 焚书坑儒 C. 独尊儒术 D. 崇儒尚佛
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| 25. 难度：简单 | |
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“他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判……以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当做不合理的东西扔到垃圾堆里去了。”材料中的“他们”为西方近代思想发展过程中同一时代的杰出代表，其中一位是 A. 彼特拉克 B. 莎士比亚 C. 马丁•路德 D. 伏尔泰
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| 26. 难度：中等 | |
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三民主义是比较完整的资产阶级民主革命纲领。因为它1.包含了民族革命、政治革命和社会革命的内容。2.表达了资产阶级政治、经济上的利益要求。3.反映了中国人民要求民族独立和民主权利的共同愿望。4.提出了彻底的反帝反封建的革命目标 A. 12 B. 23 C. 123 D. 1234
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| 27. 难度：中等 | |
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新文化运动与欧洲启蒙运动相比，其共同点有都正面批判了封建思想 2.都引发一场大规模的资产阶级革命运动 3.都促进了民主思想的传播 4.都属于资产积极的反封建斗争。 A. 123 B. 234 C. 134 D. 1234
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| 28. 难度：中等 | |
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墨、儒、道、法都包含着中国古代的治国思想，下列说法符合道家主张的是 A. 拿道义来约束天子，如果不行仁政，就会亡国 B. 用无争来警告天子，贪图越多，就越容易亡国 C. 利用权术驾驭大臣，以绝对的权威威慑臣民，否则就会亡国 D. 拿鬼神来恐吓天子，若不爱民，就会受到上天的惩罚
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| 29. 难度：困难 | |
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伟人永垂不朽，伟人的精神永存。让我们找寻一代伟人毛泽东的思想成长历程。 工农武装割据 农民问题是国民革命的中心问题中国共产党领导的整个中国革命运动，是包括民主主义革命和社会主义革命两个阶段在内的全部革命运动4.在我们的面前有两类社会矛盾，这就是敌我之间的矛盾和人民内部矛盾 A. 1234 B. 4123 C. 2134 D. 2413
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| 30. 难度：中等 | |
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1924年，孙中山说：“从前奋斗不充分的原因，是由于没有办法，从此以后有了办法，就要诸君担负责任，那这个办法，去替国人发生一个希望”“这个办法”是 A. 武装夺取政权 B. 联合地方实力派 C. 实行新三民主义 D. 建立责任内阁
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| 31. 难度：中等 | |
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浪漫主义文学的兴起，有其深刻的社会根源，下列对其叙述不正确的是 A. 欧洲资产阶级革命高潮时代的产物 B. 对资本主义理想王国的失望 C. 是资本主义社会充分发展的产物 D. 资本主义内部矛盾和弊病开始暴漏
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| 32. 难度：中等 | |
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三民主义对中国旧民主主义革命所起的推动作用，表现在1.推动了资产阶级民主革命的发展2.推动了中华民国的建立3.指导了第一部资产阶级民主宪法的制定4.推动了国民大革命的发展 A. 12 B. 1234 C. 123 D. 134
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| 33. 难度：中等 | |
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新文化运动中，陈独秀等先进知识分子强调科学与民主并重，在政治上实行 A．民主共和制 B．君主立宪制 C．苏维埃体制 D．人民民主制
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| 34. 难度：简单 | |
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孙中山先生说：“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”他顺应的“世界潮流” 是 A．民族主义 B．政治民主化 C．社会主义 D．经济全球化
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| 35. 难度：中等 | |
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前期的新文化运动与资产阶级改良派、革命派的思想相比，就起作用而言，主要“新”在 A. 传播了资产阶级民主平等思想 B. 较为彻底地批判了封建思想 C. 绝对肯定了西方文化的进步性 D. 深入研究和传播了马克思主义
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| 36. 难度：中等 | |
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冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”下列人物中，其主张与冯桂芬的观点相似的是 ( ) A. 龚自珍 B. 洪仁玕 C. 李鸿章 D. 严复
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| 37. 难度：中等 | |
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史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百多年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败。”其中的“第二次反思”付诸政治实践开始于 A. 洋务运动时期 B. 维新变法时期 C. 辛亥革命时期 D. 新文化运动时期
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| 38. 难度：中等 | |
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光绪二十四年（1898年）五月，维新派代表人物康有为从“中体西用”的角度论述了科举制度改革的必要性。这表明 A. 在戊戌变法初期思想趋于保守 B. 认同洋务派的“中体西用”思想 C. 所说的“体”和“用”与洋务派不同 D. 在教育改革方面与洋务派观点一致
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| 39. 难度：中等 | |
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德国文学家歌德曾说：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开辟了一个新时代。”这里的旧时代和新时代是肯定了伏尔泰和卢梭的哪一主张 A. 抨击天主教会，提出社会契约论 B. 反对等级制度，主张天赋人权 C. 反对君主专制，建立民主制度 D. 倡导君主立宪，废除私有制
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| 40. 难度：中等 | |
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明末清初思想家黄宗羲提出了君主专制是“天下之大害”的观点，这与启蒙运动的思想极为相似。对这一现象解释正确的是 A. 启蒙运动的发展已对中国思想界产生了巨大影响 B. 黄宗羲的思想对启蒙运动产生了巨大影响 C. 这是商品经济发展带来的必然结果 D. 黄宗羲思想的产生具有极大地偶然性，而启蒙运动的产生具有必然性
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| 41. 难度：中等 | |
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阅读材料，回答下列问题。 材料二 “今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰‘我固为子孙创业也’。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰‘此我产业之花息也’。然则为天下之大害者，君而已矣……古者天下爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也……” ——黄宗羲《明夷待访录•原君》 材料三 以下便是英国法治所达到的地步：给予每个人以天赋的权利，差不多在所有的君主政府里，他们这些权利是被剥夺的。这些权利乃是：人身和财产的全部自由；用笔向国家提意见的自由；只能在一个自由人所组成的陪审委员会面前才可受刑事审问的自由；不管什么案件，只能按照法律条文和明确规定来裁判的自由；放弃英国圣公会信徒对某些职位的特权，信仰的自由。 ——伏尔泰《哲学通讯》 （1）依据材料一、二，概括指出两段材料对君主统治的看法有何不同？并分析导致两者看法不同的历史原因。 （2）依据材料三和四概括指出伏尔泰与陈独秀政治主张相同点，并结合所学知识指出造成观点相同的原因。
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| 42. 难度：中等 | |
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人类历史的发展是各种文明不断交流、融合创新的过程。阅读下列材料，回答问题。 材料一 唐初对外来文化大胆吸收，外来的民族音乐、歌舞、技艺、服饰皆为唐人普遍喜好，可以仿效。……清政府自认为是天朝大国，另的都是蛮夷小邦，不与外来往来。满清严禁中国人学外语，严禁华人与外人接触。 ——李云泉主编《中西文化关系史》 材料二 中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地放映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望。 ——文池《思想的灵光》 材料三 中国古代人文主义认为：在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心，互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺诈。 （1）与唐朝相比，清朝对待外来文化的态度发生了怎样的变化？产生了什么影响？ （2）根据材料二，结合所学知识概括中国近代人文思想形成的历史条件。20世纪以来，资产阶级提出了哪些改造社会的良好愿望？又是如何付诸实践的？ （3）据材料三，概括中国古代人文主义的主要观点。
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