| 1. 难度：困难 | |
| 2. 难度：简单 | |
|
在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是 更多的时候，我们都是在抱怨中 。其实生活永远是公平的，没有什么好抱怨的，如果说有，就该抱怨我们对待生活的态度。年轻的时候，我们总是棱角分明，遇事宁折不弯，还自以为是一种 ，却常常碰得头破血流。后来渐渐明白，真正的处世之道当是 。 A.蹉跎 执拗 外圆内方 B.徘徊 执著 外柔内刚 C.蹉跎 执著 外圆内方 D.徘徊 执拗 外柔内刚
|
|
| 3. 难度：简单 | |
|
下列各句中，没有语病的一句是 A.知名民校“横空出世”，受益的将不仅是对优质教育资源有迫切需求的家长们，还有部分教育培训机构也将依托这些知名民校得到扩张发展。 B.研究人员发现：1300名糖尿病患者喝凉开水泡的茶，持续半年，82%的糖尿病患者明显减轻，大约9%的糖尿病患者的血糖水平完全恢复正常。 C.2016最热韩剧《太阳的后裔》在中国首播时，凭借14.3%的收视率毫无悬念地夺得了荧屏收视冠军，其收视率远超同时段其他电视剧。 D.出现突发情况时，应急车道被占用，会导致执行紧急救援任务的车辆受阻，无法及时到达现场处理事故、排险、抢救伤员以及疏导交通。
|
|
| 4. 难度：简单 | |
|
下面各句中，没有使用拟人手法的一项是 A.绕过假山草坪，范大昌奔向两幢平行建筑的新楼，楼房在夜里呈现出银灰色，静静地盘踞在雾气沼沼的地平线上。 B.每条山岭都是那么的温柔，虽然下自山脚，上至岭顶，都长满了珍贵的林木，可是谁也不孤峰突起，盛气凌人。 C.灯笼草不在意生存环境的优劣，不在意花朵的大小，不追求果实的甜美与赞誉，它活得单纯，甚至是清心寡欲。 D.索溪像是一个从深山中蹦跳而出的野孩子，一会儿缠绕着山奔跑，一会儿撅着屁股，赌着气又自个儿闹去了。
|
|
| 5. 难度：简单 | |
|
在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是 清晨，登上山顶眺望骆马湖， ， ， 。 ， 。 ，那样充满灵气，那样富于魅力。 ①一刹那火球腾空，凝眸处彩霞掩映 ②缓缓地轻轻地揭开 ③湖面露出少女般妩媚的笑靥，敞开慈母般博大的胸怀 ④笼罩在湖面的乳白色晓雾，如轻盈飘逸的绢纱 ⑤初升的太阳透出第一道光芒 ⑥远处的霞光渐渐显出了青绿色 A.③⑥⑤①④② B.③④⑥②①⑤ C.⑥①④⑤③② D.⑥⑤①④②③
|
|
| 6. 难度：中等 | |
|
对下面这幅漫画寓意的解说最恰当的一项是
A.城外的人想进来，城里的人想出去。 B.拥有物质再丰富，精神追求也不停步。 C.拥有资源的多少并不重要，要懂得利用。 D.生活工具的利用方式是多样的，不要僵化。
|
|
| 7. 难度：困难 | |
|
阅读下面两首宋诗，完成后面的题目。 夜过鉴湖 戴 昺 推蓬四望水连空，一片蒲帆正饱风。 山际白云云际月，子规声在白云中。 夜泛西湖 苏 轼 菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。 渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。 （1）《夜过鉴湖》中“推蓬四望水连空”一句，有什么作用？ （2）《夜泛西湖》前两句主要运用了哪些表现手法？ （3）两首诗写的都是夜晚在湖上泛舟，表达的情感有何不同？
|
|
| 8. 难度：简单 | |
|
补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （1）朝菌不知晦朔， 。 （庄子《逍遥游》） （2）假舆马者，非利足也， 。（荀子《劝学》） （3） ，血色罗裙翻酒污。（白居易《琵琶行》） （4）蜂房水涡， 。 （杜牧《阿房宫赋》） （5）舞榭歌台， 。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） （6） ， 宫阙万间都做了土。 （张养浩《山坡羊·潼关怀古》） （7）子曰：“自古皆有死， 。”（《论语·颜渊》） （8）月儿弯弯照九州， 。（杨万里《竹枝歌》）
|
|
| 9. 难度：困难 | |
|
阅读下面的作品，完成文后各题。 孤独的庄稼 赵 新 ①赵庄稼大门前的荒地上长了一棵庄稼。赵庄稼已经六十二岁，种了一辈子庄稼，从未见过这样好的一棵庄稼。饭前饭后，工余闲暇，端上一袋旱烟，老汉常常站在那棵庄稼跟前，观赏它粗壮挺拔的身姿，抚摸它舒展修长的枝叶，直看得如痴如醉。 ②老汉现在是沟里村的清洁工，每天拿把扫帚在街道上打扫卫生，然后按月去村委会领钱，然后用两千四百块钱的工资，买米买面，买油买菜，买这买那。 ③日子过得很享受，但是过得不踏实，很纠结。他百思不得其解的问题是，沟里村的庄稼人一窝蜂地都去打工，怎么不种庄稼了呢？眼见大片大片的土地撂荒了，怎么没人心疼呢？家家户户买着吃，要是有那么一天天底下的米面卖完了，人们该吃什么呢？他去问村委会主任。年轻的村主任哈哈大笑。村主任说，姑父，你这就叫杞人忧天哪！人们出去打工，那是因为打工比种地挣钱；人们方方面面买着吃，那是因为手里有钱；而只要你手有钱，你永远有饭吃！他说：照你这么说，钱就是饭，钱就是粮食？村主任说：你真是，这还用怀疑吗？他不服：那，要是万一光有钱没有粮食呢？村主任说：姑父，你别死凿铆，别想入非非啦，好好打扫卫生吧。他胡乱地点了点头，心情却越发沉重起来。 ④只有见了那棵庄稼，老汉的心情才会感到舒畅，感到明朗，感到踏实。老汉拍手掌，提高嗓门夸奖那棵庄稼：好家伙，你腰杆子真硬，你旱也不怕，涝也不怕，风也不怕，雨也不怕！正兀自念叨时，发现它的叶子上爬了一只虫子。那虫子又细又长，弓了腰快速蠕动，像爬在他脊背，像爬在他的心上，他伸手把它拿住，用力一搓，那虫儿便成了一滩绿色的汁水。 ⑤说话到了白露节令，那棵庄稼上的娃娃已经长得比棒槌还大。一团红缨秀出来，丝丝缕缕，飘飘洒洒。老汉把那娃娃摸了摸、按了按、捏了捏，上面的颗粒密密实实，娇娇嫩嫩，饱满圆润，又鼓又大！老汉闻到了它的芳香：那芳香如酒，扑鼻而来，令他陶醉。老汉看见了它的成熟：那成熟金光闪闪，像一道霞光，扮亮了秋天。 ⑥傍晚的时候，村主任忙忙活活地来到赵庄稼家里，递上去一支香烟。老汉正在吃饭，顾不上接那支香烟。村主任说：姑父，就你一个人吃饭？老汉说：你姑姑撇下我走了，孩子们都在外头打工，可不是就我一个人吃饭!村主任说：姑父，我问你一个问题，你门前的那棵玉米，是你的吗？老汉放下饭碗：这还用问吗？它长在我的地里，当然就是我的。村主任又给老汉递烟，老汉忙着刷碗，又没接。村主任说：姑父，你把那棵棒子送给我吧，我儿子吵着闹着要吃煮玉米。老汉的心猛地一抖：那可不行。你到别处找去吧……村主任笑了：咱们村只有你这一棵玉米，只有你这一穗嫩棒子，我到哪儿找啊？老汉说：不行就是不行！那穗棒子我要留下作种子，不能随便糟蹋了它！村主任说：姑父啊，你已经不种地了，还要种子干啥？老汉说：种，我现在就开始准备种，你别忘了我叫赵庄稼！老汉又说，想吃煮玉米还不好说，你有钱有车，你到城里买去啊。 ⑦当天晚上，月光明媚，夜色如画。在缠绵的秋风里，赵庄稼披了一件厚衣服，坐在一张板凳上，聚精会神地守护那棵孤独的庄稼。有只萤火虫儿飘过来，欢欣地绕着那棵庄稼转，而它好像睡着了，顶着满天露水，抱着硕大的娃娃。老汉想，再有十几天，我就可以收获，把这穗种子藏到我家。收获了这穗种子我就向村委会辞职，我还种我的庄稼。 ⑧老汉竟迷迷糊糊睡着了，睡梦中漫山遍野都是好庄稼。老汉是自己笑醒的。笑醒了，天亮了，那庄稼上没了那个娃娃。 ⑨晌午的时候，村主任又忙忙活活地来到赵庄稼家里。他说，姑父，我今天还真到县城去买嫩棒子，可惜白跑了，没有卖的啊；老人家，求求你…… ⑩老汉说：你别求我啦，我的娃娃早丢啦。 （选自《微型小说选刊》2015年13期，有删改） 1.请简要概括赵庄稼的形象特征。 2.文章第⑤段画线句子，运用了哪些表现手法？有怎样的表达效果？ 3.．小说第⑧段写赵庄稼梦到“漫山遍野都是好庄稼”，对内容的表达有何作用？ 4.小说标题是“孤独的庄稼”，请探究“孤独”的意蕴。
|
|
| 10. 难度：困难 | |
|
阅读下面的文章，完成文后各题。 文艺与观众，另一场相爱相杀 聂昱冰 ①关于中国戏剧和西方戏剧的区别，钱穆先生有一个观点：西方戏剧力求真实、百分之百还原生活。而中国戏剧的要求则是始终和生活隔着一层，它通过各种艺术方式，告诉大家，这是在演戏，不是生活。 ②所以，在西方，是“戏如人生”，而在中国，是“人生如戏”。 ③由此联想到，中西方小说也是存在着这样的差异。西方小说是在不遗余力地追求细节和逻辑上的真实，力求还原生活，再进一步凝练出生活中的秩序和道理。即使是所谓西方魔幻主义题材，也只是装在魔幻的壳里，反映现实生活。中国的小说，则仍旧是“和生活隔了一层”。 ④对于这种现象的成因，钱穆先生也有论述，他认为：在西方，宗教是人们的慈母，而文艺作品则是人们的严父。在中国，日常规范人们行为的是伦理道德，这些礼教更像是严父，文艺作品则承担起了慈母的角色。这是一个很贴切而且通俗易懂的比喻。 ⑤在生活中，人们对父亲和对母亲的期待是不同的。尤其是按照中国人的传统习惯，严父慈母，父亲永远都是要板起面孔，让孩子们望而生畏。母亲对孩子则是更多了关爱、宠溺和放纵的。 ⑥回过头来，再看现在流行的，尤其是网络上流行的散文、电影、电视剧，大多具有一个共同的特点：甜甜的、浅浅的、看完后没任何意义的。即使是反映现实生活的、战争的，情节和细节也大多是荒诞不经的，经不起推敲的，只为了让观众取乐的。其实这些书和剧的内容，都是对观众平日里受束缚的思想和行为的一种存在于想象中的放纵。 ⑦把文艺作品当成母亲，是一种融入骨血的习惯。人们在欣赏艺术的时候，需要的就是一位盲目纵容着我们、宠溺着我们的母亲，而不是一位不断说教的母亲，更不是一位让人望而生畏的父亲。所以，一旦小说和戏剧中蕴含的说教重了一些，马上就被读者和观众排斥。即使“母亲”真想要说点什么，也是要以漫不经心的态度、荒诞不羁的方式。 ⑧现在有了网络，每一个“孩子”都有了和“母亲”平等对话的机会与权力，所以就不再仅仅满足于像婴儿期那样，只能无要求的接受母亲的宠溺：妈妈给什么，自己就得到什么。于是就开始向母亲提要求了：我不仅要宠溺，而且还想让你按照我们想要的方式来宠溺我们，否则，我就不再爱你了。母亲肯定是会宠溺孩子的，但她也不想无限度的宠溺。可每一个孩子对宠溺的要求都是永无止境的。同样的，在观众和现在的流行文艺之间也是如此。就这样，“母亲”和“孩子”不得不一次次坐到谈判桌边，展开了一场又一场的拉锯战，争夺着对“宠溺尺度”的决定权。 ⑨估计每一个做了妈妈的女人，都有过一个愿望，“我不仅要做慈母，还要做一个合格的好妈妈。”但大家都明白，这个要求看似简单，但其实很难。现在网络上的各种文章、剧作大概也是如此，她们仍旧在努力地进行并完成着各自的战争，战争的目的是：我想用我的方式去爱你，还不会失去你对我的爱。 1.请概括本文的论述层次。 2.中国的文艺作品是怎样“承担起了慈母的角色”的？请简要分析。 3.作者说“这个要求看似简单，但其实很难”，请简析“难”在何处？
|
|
| 11. 难度：简单 | |
|
根据以下材料，写一篇不少于800字的文章。角度自选，立意自定，题目自拟；诗歌除外，文体自选。 老王来到一片树林，看到林木葱茏，芳草满地，他觉得这片树林很美。 老王来到边疆的一条河边，看到河流狂暴，河水混浊，河岸陡峭，他觉得这条河很美。 老王来到欧洲的城市，他看到雕像喷泉，石堡宫殿，他觉得这城市很美。 老王愈来愈老了，哪里也不去了，他看着旧时的照片，回忆往昔的岁月，觉得这一切都很美。
|
|
| 12. 难度：简单 | |
|
阅读材料，完成文后各题。 若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国；凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰：诗 可 以 群 可 以 怨 使 穷 贱 易 安 幽 居 靡 闷 莫 尚 于 诗 矣。 （节选自钟嵘《诗品序》，有删改） 1.用斜线“／”给上面文言文中的画线部分断句。（限4处） 2.文中“楚臣去境，汉妾辞宫”指 、 两个典故。 3.概括“凡斯种种，感荡心灵”的两种因素。
|
|
| 13. 难度：简单 | |
|
下列对有关名著的说明，不正确的两项是 A.《三国演义》“官渡之战”中，袁绍谋士许攸投降曹操，并说袁绍在乌巢囤积了大量粮草，曹操火烧粮草，袁军上下恐慌，曹操趁机大败袁军。 B.《边城》中，每到端午节，家家锁门闭户到河边，上吊脚楼观看龙舟比赛，参加捉鸭子的活动，到附近山上唱山歌，显示了湘西山城特有的地方色彩。 C.《女神·凤凰涅槃》中，因现实世界成了“浓血污秽着的屠场”，“群魔跳梁着的地狱”，凤凰失去了年轻时的“新鲜”“甘美”，为寻求新生，集香木自焚。 D.《欧也妮·葛朗台》中，仆人拿侬在葛朗台家辛苦劳作了三十多年，在第二十年上，葛朗台才痛下决心赏了她一件漂亮的衣服，那是她收到的唯一礼物。 E.《哈姆莱特》中，奥菲莉娅的死，引起了哈姆莱特跟雷欧提斯的决斗，加重了戏剧的悲剧性，她的出现也使得充满男性阳刚气味的戏剧，有了女性柔情的滋润。
|
|
| 14. 难度：简单 | |
|
简答题。 （1）《红楼梦》第五十六回写道：宝钗过来摸她的脸笑道：“你张开嘴，我瞧瞧你的牙齿舌头是什么做的。从早起来到这会子，你说这些话，一套一个样子，也不奉承三姑娘，也没见你说奶奶才短想不到……总是三姑娘想到的，你奶奶也想到了，只是必有个不可办的原故。” 宝钗口中的“你”指的是谁？结合全书的两个情节，分析她的性格。 （2）下面是《茶馆》中哪两个人物的台词？分别反映了怎样的时代特征？ ①“天下太平了，圣旨下来了，谭嗣同问斩！告诉您，谁敢改祖宗的章程，谁就掉脑袋！” ②“年头越乱，我的生意越好！这年月，谁活着谁死都碰运气，怎能不多算算命、相相面呢？”
|
|
| 15. 难度：简单 | |
|
材料概括分析题 在中国，向来文人地位很高，但是高的都是死后，在生前并不高到怎样。我们有句老话，叫做“词穷而后工”，好像不穷不能做文人。所以文人向来是偃蹇不遂的。偶尔生活较安适，也是一桩罪过。但我反对这文人应穷的遗说。颜渊在陋巷固然不改其乐，然而颜渊居富第也未必便成坏蛋。文人穷了，在他人看来很美，死后读其传略，缠绵凄恻，很有诗意，但若身临其境，却不甚妙，这犹如我不主张红颜薄命，与其红颜而薄命，不如厚福而不红颜。且文人穷了，每好卖弄其穷，一如其穷已极，故其文亦已工，接着来的就是一些什么浪漫派、怨天派。 我们想起文人，总是一副穷形极像。文人多半是书呆，不治生产，不通世故，尤不肯屈身事仇，卖友求荣，所以偃蹇是文人自招的。文人不大安分守己，每每是非辩得太明，泾渭分得太清。人生在世，应当马马虎虎，糊糊涂涂，才会腾达，才有福气。黛玉最大的罪过，就是她太聪明。所以红颜每多薄命，文人亦多薄命。再说，文人好相轻。一个文人出一本书，便有另一文人处心积虑来指摘。于是白话派骂文言派，大家争营对垒，互相臭骂，叫武人见了开心。所以我向来不劝人做文人。 既做文人，就要有点胆量，所言是真知灼见之话，所见是高人一等之理，所写是优美动人之文，这样的文人是做得的。袁中郎说得好：“物之传者必以质，文之不传，非不工也。树之不实，非无花叶也。人之不泽，非无肤发也。文章亦尔。行世者必真，悦俗者必媚，真久必见，媚久必厌，自然之理也。”这样就同时可以做文人，也可以做人。 （节选自林语堂《做文与做人》，有删改） 1.作者反对“文人应穷的遗说”的理由是什么？ 2.文人“总是一副穷形极像”的原因有哪些？请简要概括。 3.作者认为怎样做才能“同时可以做文人，也可以做人”？
|
|
