阅读下面的文字，完成后面题目。
中国哲学具有温暖的人间情怀和潜蕴的人生情致。相对于宇宙真理，它更感兴趣的是人的鲜活生命和现实生存。中国文化强调知行合一，主张思想与实践、经验和超验的融通，体现出哲学伦理化、伦理审美化的倾向，表现在中国古典美学思想上，就是重视美善关联，注重体验教化，审美活动、艺术活动、人生实践往往难分彼此。孔子的美善自得之乐，庄子的逍遥自在之乐，既是现实生存之乐，也是精神自由之乐。魏晋名士的淋漓洒脱之乐，宋明士夫的雅适把玩之乐，虽然境界之壮阔不可与孔庄并提，但也是对艺术式生活的一种追求和实践。至20世纪初开启的中国现代美学，自觉将审美、艺术与人生相贯通。梁启超说，美是人类生活一要素——或者还是各种要素中之最要者。王国维、朱光潜、宗白华等也都要求以美的艺术为标杆，通过审美实践来完善人格人性提升生命境界，从而建构了以整个人生实践为创美审美之对象的大审美观。
真善美相贯通的美情观不同于西方理论美学的粹情观。西方经典理论美学对美的本体的探讨在康德那里获得了巨大的突破。康德把世界分为物自体和现象界，把人的心理机能分为各具自己先验原理和应用场所的知情意三维。审美判断对应于情，是一个独立的存在。它只是对对象纯粹表象的静观，对于对象的实际存有并不关心。这种表象静观切断了自身以外的一切关系，由此，康德不仅确立了情感独立的命题，也确立了审美无利害性的命题。
康德的情感独立和审美无利害命题，首先由王国维、蔡元培等引入中国，成为影响中国现代美学精神演化的最为重要的西方学说。当然，中国文化对外来文化也有强大的同化能力，20世纪初中国社会的现状也使这种同化拥有现实的迫切性。“审美无利害”进入中国文化语境，首先由王国维转化为“无用之用”，它讨论的不再是审美的本体属性问题，而是审美与生活的关联，即审美的作用功能问题，从而由康德意义上的本体考量转向中国式的体用考量。这种对美的定位转化，凸显了中国美学的民族根性，它不将情感孤立为独立的认知对象，也不将审美绝缘为纯粹的观照活动。康德对于中国美学的发展产生了革命性的意义，这就是突破了中国古典美学中美与善的两维关联，引入了真这个新的维度。从此，中国现代美学的情感观既不同于西方意义上切断与真善关联的粹情观，也不同于传统意义上以善为美的德情观。
中华文化深深地扎根于现实的土壤，在思维方式上注重整体性，总是从具体鲜活的生活中去创化体味身心的怡悦与精神的自由，倡导在最痛苦最艰难的生活中品出人生的甘美和诗意。这种哲学、伦理、审美交融的文化特征，使得中国美学总是将审美思考和人生实践相结合，着意将审美活动引向广阔的人生、绚烂的生命、多姿的生活。由此，中华审美精神突出聚焦为热烈执着的入世情怀和高远超逸的出世情韵相交融之诗性生命张力，表现为一种创造与欣赏、感性与理性、物质与精神、个体与群体、有为与无为、入世与出世、有限与无限之诗意和谐。（节选自金雅《中华人生审美精神》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．中国哲学关注人的鲜活生命和现实生存胜过宇宙真理，体现了温暖的人间情怀和潜蕴的人生情致。
B．中国古典美学思想重视美善关联，注重体验教化，审美活动、艺术活动、人生实践往往难分彼此。
C．中国现代美学自觉将审美、艺术与人生相贯通，构建了以整个人生理想为创美审美之对象的大审美观。
D．孔子的美善自得，魏晋名士的淋漓洒脱，宋明士夫的雅适把玩，都是对艺术式生活的一种追求和实践。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．西方经典理论美学对美的本体的探讨在康德那里获得了巨大的突破。康德确立了情感独立的命题和审美无利害性的命题。
B．康德的情感独立和审美无利害命题是影响中国现代美学精神演化的最为重要的西方学说，传入中国后受到中国文化同化。
C．在康德学说的影响下，中国美学的发展产生了革命性的意义，即美与善的两维关联被打破，引入了真这个新的维度。
D．王国维将康德的“审美无利害”转化为“无用之用”， 讨论的中心由审美的作用功能转化为审美的本体属性问题。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．审美判断对应于情的时候，应该是一个独立的存在；审美判断只是对对象纯粹表象的静观，这种观点凸显了中国美学的民族根性。
B．强调知行合一的中国文化体现出哲学伦理化、伦理审美化的倾向，对中国古典美学影响极大，使中国古典美学既强调现实生存，又追求精神自由。
C．中国现代美学的情感观与西方意义上切断与真善关联的粹情观、中国传统的德情观不同的地方在于引入了真这个新的维度，将真善美相贯通。
D．中国美学将审美思考和人生实践相结合，形成热烈执着的入世情怀和高远超逸的出世情韵相交融的中华审美精神，表现出一种诗意和谐之美。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
在青春的路口，曾经有那么一条小路若隐若现，召唤着我。 母亲拦住我：“那条路走不得。” 我不信。
等我从那条弯路走出来时，已是伤痕累累。但我不停地走，终于走过来了。
坐下来喘息的时候，我看见一个朋友，自然很年轻，正站在我当年的路口，我忍不住喊：“那路走不得。” 她不信。
现在，我明白了，其实在人生路上，有一条路每一个人非走不可，那就是年轻时候的弯路。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，
不得抄袭。诗歌除外。不少于800字。
阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”（课外选文）
【注】①管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主。②三归：相传是三处藏钱币的府库。③摄：统辖。 （《仁者爱人》）
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”
1.下列句子中词语解释正确的一项是（ ）
A．不能死，又相之 相：使……为相
B．邦君树塞门 树：种树
C．匹夫匹妇之为谅也 谅：原谅
D．有反坫 坫：国君之间见面放置酒杯的地方
2.孔子对管仲的评价分别是什么？
3.从这两则文字中我们发现孔子具有什么样的仁爱观？
为新闻拟写一条标题，不超过15字（含标点）。
国际在线专稿：据秘鲁《商业报》援引墨西哥《千年报》报道指出，墨西哥大毒枭古斯曼在被捕时曾试图向抓捕他的警员行贿。
据《千年报》文章指出，古斯曼在被转移到洛斯莫奇斯酒店时，曾有意向抓捕他的警员行贿，古斯曼表示，如果这些警员可以放了他，他可以为他们提供公司和房子的所有权，以及他在墨西哥和美国的生意。 我们眼睛并迅速扩大的帷幔，让我看到以前我视而不见、未曾击节赞赏的所有那些美好事物。 古斯曼在被捕期间，不断向警员渗透这个想法：“放了我，你们可以一生都不用再工作了。”但显然，警员并未受到古斯曼的利诱，而是将他送上了押送车。（有删改）
对同一事物的观察角度不同往往产生不同的理解，仿照例句，任选一事物，从正面和反面立意，写两个有深刻意蕴的句子。
名称：月亮
正面：你不与太阳争光辉，你和夜晚孤独的旅人作伴。
反面：因为你靠别人而发光，所以你白天不敢露面。
填空
1.______________，是可忍也，孰不可忍也。
2．丈人曰：“____________，_______________，孰为夫子？”植其杖而芸。
3．为政以德，譬如北辰，__________________________
4．________________，天柱高而北辰远。
5．固知一死生为虚诞，__________________________。
6．_______________，潦倒新停浊酒杯。
7．皇览揆余初度兮，__________________。
8．____________。独上高楼，望尽天涯路。
9．____________，蓝田日暖玉生烟。
