【历史——进修1：历史上重大改革回眸】

材料两汉律令极为烦杂，魏时已加改革，但还不够简括。司马昭集羊祜、杜预等名儒重臣十四人，删改魏律，去其苛秽，存其清约，订定新律二十篇，六百二十条，二万七千六百余字。律与令合二千九百二十六条，十二万六千三百字。又从今中划分出条例章程，称为故事，各归本官府执掌。二六八年，新律修成，晋武帝令抄录死罪条目，在亭、传（旅舍）悬挂，使人民知所趋避。从汉律令和说解七百七十三万字省约到十二万字，在法律编纂上是一个很大的进步，在人民生活上，多少减轻些动辄得罪、轻重无准的威胁。

……久经丧乱的广大劳动群众，这才有可能来恢复社会经济，补救战争的创伤。《晋书·食货志》说，太康年间，“天下无事，赋税平均，人威安其业而乐其事”，自东汉末大乱以来，这算是一个难得的光明时期。

——摘编自范文澜《中国通史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括晋武帝法制改革的时代背景。

（2）根据材料并结合所学知识，评价晋武帝法制改革。

阅读材料，完成下列要求。

材料对传统的理解见仁见智。在词源学上，“传”与“统”在中国古代是一个独立的词汇。“传，续也”。“统，绪也”。传统，本意是谓帝业、学说等世代相传。在西方，英文tradition（传统）源于traditio。在罗马法中traditio是转移私人财产拥有权的一种方式。《布莱克维尔政治学百科全书》对传统的概念作出现代的解释：“传统从字面上来看，凡是我们文化中从过去流传或遗留下来的内容，都可称之为传统。然而在日常生活中，传统特指风俗、礼仪、信仰、习惯等，这些内容不仅仅是古老的，而且我们还赋予它们以现代的价值。”

——摘编自夏锦文《社会变迁与中国司法变革：从传统走向现代》

围绕材料提炼出一个观点，并结合相关史实加以论述。（要求明确写出论点，论述须史论结合。）

阅读材料，回答问题。

材料一共和主义指的是相对于君主制而言的对共和国的偏爱。……然而共和主义对制度的关注焦点是随着时间的转移而不断变化的。美国革命把共和主义用于全部民族，并通过支持现代民主政体的引入，对共和主义进行了改造。这种改造，在美国版本中，意味着承认在联邦制和三权分立的基础上的分离政府。……民主是公民亲自组织和管理政府的小社会，而共和则是采用代议制的共同体。

——摘编自海伍德《政治学核心概念》、麦迪逊等《联邦党人文集》

材料二法、美共和国皆旧式的，今日惟俄国为新式的。吾人今日当造成一最新式的共和国。新式者何？即化国为家是也。人人当去其自私自利之心，同心协力，共同缔造。国家者载民之舟也，舟行大海中，猝遇风涛，当同心互助，以谋共济。故吾人今日由旧国家变为新国家，当铲除旧思想，发达新思想。新思想者何？即公共心。

吾人今日欲改造新国家，当实行三民主义。何谓三民主义？即民族、民权、民生之主义是也。民族主义即世界人类各族平等，一种族绝不能为他种族所压制。民权主义，即人人平等，同为一族，绝不能以少数人压制多数人。……即完全经济革命主义，亦即俄国之今日均产主义。

——摘编自1921年12月孙中山《在桂林广东同乡会欢迎会的演说》

（1）根据材料一，概括美国改造共和主义的表现。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出孙中山对美国共和主义的发展之处及其原因，并分析孙中山共和思想的历史价值。

从1995年1月至2001年1月，世贸组织共收到202次贸易纠纷投诉，其中由发达国家起诉的是发展中国家的三倍，美国和欧盟共起诉110次，占总量的55．4%。这种差别说明

A. 多数发展中国家尚未加入世贸组织

B. 外贸在发展中国家经济中比重较小

C. 发达国家的经济更易受到外部冲击

D. 国际贸易规则对发达国家更为有利

二战前美国总统竞选中，候选人的品德、魅力是取胜的关键。二战后，该因素的重要性明显下降，选民更多关注候选人对国家财政资金如何分配的许诺。造成这种变化的原因是

A. 总统行政权力增强

B. 福利政策已深入人心

C. 对苏联威胁的担忧

D. 凯恩斯主义渐趋失灵

1921年苏俄成立国家计划委员会，为经济长远发展准备计划、为落实当年的经济计划提供可操作的方案。此后，该组织提供的计划数字越来越重要，到1926年，已经成为中央委员会决策的重要依据。据此可知当时苏俄（联）

A. 形成了高度集中的经济体制

B. 行政体制与经济政策存在矛盾

C. 面临的国际形势越来越紧张

D. 经济建设突破了意识形态束缚

古代雅典公民很少直接经商，农业被视为最体面的职业，只有公民才能购买本邦土地，同时法律禁止个人过多兼并土地。这一现象

A. 阻碍了商品经济的繁荣

B. 加剧阶级矛盾导致城邦混乱

C. 利于解决平民债务负担

D. 强化了公民对城邦的认同感

1953年下半年，上海市报社、出版社和剧团纷纷通过宣传画、连环画、故事书、越剧、沪剧、话剧、相声、说唱等形式，大力宣传人民当家作主的主题。这是为了

A. 为进行社会主义改造制造舆论氛围

B. 动员选民参与人大代表的选举

C. 庆祝朝鲜战争胜利提高了国际地位

D. 大力宣传一五计划的重大成就

近代西方思想家鼓励各种社会团体结党营私、互相制衡，以此减少权力的滥用。晚清学者在介绍西方政治理论时却强调广开言路、通上下之情、臣民一体、全国团结与整合。这种差别说明近代中国

A. 皇权至上思想根深蒂固

B. 解决民族危机成为迫切任务

C. 各种政治力量更为团结

D. 保留君主制度符合时代需要

以下是1861—1884年总理衙门总署大臣、军机处军机大臣、其中总署大臣兼任军机大臣情况统计表。这种安排

A. 加深了清政府的半殖民地化程度

B. 推动了政治近代化进程

C. 有效抑制了地方官僚势力的崛起

D. 有利于洋务政策的推行

1927年11月，中共领导人瞿秋白指出：“革命潮流的低落与消沉，在现时的中国必须有三个条件：一、反革命的统治能相当解决中国社会关系中的严重问题（如土地问题、劳资问题等）；二、反革命的统治能够逐渐稳定；三、革命的群众溃散而消沉。如今事实上中国绝对没有这些条件。”这一认识的提出

A. 结束了右倾错误思想的影响

B. 加速了国共武装对峙阶段的到来

C. 对革命形势的估计过于乐观

D. 为工农武装割据理论提供了依据

在中国古代，儒学只是把道德作为一种现成的、肯定的价值与行为，缺乏对伦理道德是“天经地义的终极真理”的论述。所以，一旦时代变动，其可靠性就会遭到质疑。能弥补这一缺陷的是

A. 荀子以法律强化道德的约束力

B. 董仲舒将德治与大一统相结合

C. 理学使道德上升到天理的高度

D. 明清之际强调道德的实用价值

北魏贾思勰的《齐民要术》，里面记载的农具和农艺几乎都是两汉时期的，南北朝时期的农具和农艺反而几乎没有介绍。这反映了南北朝时期

A. 重农抑商政策逐渐松动

B. 先进的耕作方式主要分布在南方

C. 北方小农经济发展停滞

D. 地方割据不利于农业技术的交流

西汉初，皇后名义上可以参与国家事务，并在宫中设立专门机构，有一系列官吏。到了东汉，这些机构和官吏多被裁撤，剩余官员也改由宦官担任。这种变化说明汉朝

A. 道德因素影响了权力分配

B. 君主权力逐渐转移至外朝

C. 避免了外戚干政的可能性

D. 统治者更加重视行政效率

西周实施分封时，周王会将原周部落的部分贵族组成一套“职能班子”授予各诸侯，让他们跟随诸侯到封国担任官职。这一做法

A. 消除了地方对中央的威胁

B. 推广了先进的政治制度

C. 扩大了周王朝的统治范围

D. 打破了地方的血缘政治

阅读材料，回答问题

材料一董永卖身葬父，感动天地，并成就一段美好姻缘的故事，自西汉以来就在我国广为流传，并受到统治者推崇。世界上很多看过《天仙配》的人，都说这是中国五千年文明历史的体现。

材料二“抛弃传统文化是逆潮流的，应该在全社会大力弘扬传统美德——仁义礼智信。”这是全国政协委员李汉秋教授在全国“两会”发言的重要内容。李汉秋建议教育部门应将“仁义礼智信”纳入学校教学内容，逐步实现进教材、进课堂、进头脑，并落实到精神文明建设中去。

请回答：

（1）材料一中故事的起源与西汉以来的什么伦理观念有关？该故事为什么能受到统治者推崇？

（2）首先提出“仁义礼智信”的为人处世道德标准的是谁？政协委员建议将“仁义礼智信”纳入教材，你认为是否合理？说出你的理由。

“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说。

A. 反映了国家衰败在所难免

B. 成为皇权神化的理论依据

C. 对君权有一定的限制作用

D. 有利于人与自然和谐相处

“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”董仲舒的这一思想主张

A. 意在规劝皇帝实行仁政

B. 希望恢复西周的礼乐制度

C. 认为天人是相互感应的

D. 适应加强中央集权的需要

董仲舒说：“天为君而覆露之，地为臣而持载之”对此理解最准确的是

A．君为臣纲      B．天人感应    C．君权神授    D．君臣共主

董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在：

A. 主张“民为贵，社稷次之，君为轻

B. 提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”

C. 认为天子受命于天，地位不可动摇

D. 认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他

董仲舒在《春秋繁露》中说：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。”这句话反映的是

A. “大一统”理论

B. “罢黜百家”

C. “天人感应”

D. “仁政”思想

汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了

A. 意识形态领域斗争此消彼长的残酷性

B. 从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要

C. 道学理论的缺陷和新儒学的博大精深

D. 统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

史载：“汉初萧（何）曹（参）为相，镇以无为，从民之欲而不扰乱。”它反映出汉初的统治思想是

A. 儒家主张

B. 墨家主张

C. 道家主张

D. 法家主张

斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是

A. “独尊儒术”体现了法家的思想专制原则

B. 法家思想是董仲舒新儒学的核心

C. 儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色

D. 法家学说被董仲舒全面吸收

西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误中父亲并非本意，应该无罪释放。该段材料反映了西汉

A. 已经废除了严刑峻法

B. 儒家伦理思想影响到法律

C. 开始推行判例审判制

D. 废除了原始社会同态复仇原则

董仲舒在论证“人性与教化”的关系时写道:“天生民性，有善质而未能尽善，于是为之立王以善之，此天意也。”可见，他把教化民众的权力和责任首归之于

A．圣人

B．儒者

C．官吏

D．帝王

西汉时灾异频发。每当灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响

A. “天人感应”学说

B. “罢黜百家，独尊儒术”的主张

C. “大一统”的主张

D. “三纲五常”学说

汉武帝时期，儒家思想开始成为统治思想，主要是因为（    ）

A.道家“无为”思想不能解决现实问题

B.汉武帝急需从“无为”转向“有为”

C.董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”

D.儒家思想有利于汉武帝的“大一统”

董仲舒“一生最大的努力，是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统，所有的先秦学术在他手上成为一个综合体”。材料中的“不同学派”包括

①儒家

②法家

③道家

④兵家

⑤阴阳五行家

A. ①②③④

B. ②③④⑤

C. ①③④⑤

D. ①②③⑤

西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖”。在此背景下，西汉政府立国的指导思想是

A. 墨家思想

B. 法家思想

C. 道家思想

D. 儒家思想