近代社会的民主思想与实践,阅读材料,完成下列要求。

材料一:康有为与光绪皇帝论法国革命时说:“民性可静不可动也。一动之后,若转石于悬崖,不至于趾不止也。《传》日:岂其使一人肆于民上。民愚不知公天下之义则已耳。既知之,则富贵崇高者众之所妒,事权尊一者众之所争也。法民既远感于美民主之政,近睹于英戮查理士逐占士第二之故,则久受压制,具瞻岩岩,必倾覆之。”“则莫若立行干断,不待民之请求迫胁,而与民公之。如英之威廉第二后诸主然。明定宪法,君民各得其分,则路易十六必有泰山磐石之安。”

——萧公权《中国政治思想史》

材料二:然则今日之中国,惟有实行欧洲十八世纪革命高潮中流行之平权思想而已。平权派之言曰:人权者出于天授者也。故人人皆有自主之权,人人皆平等。国家者由人民之合意结契约而成立者也。故人民当有无限之权,而政府不可不顺从民意。此即民族主义之原动力也。……盖政府之所以成立,其原理在于民约。故国民主政,为政治自由之要义。然则“国政者何?民自治其事也。”

——约瑟夫·阿·勒文森《梁启超与中国近代思想》

(1)根据材料一并结合所学知识,概括康有为在君权方面的思想主张及其提出的背景。

(2)根据材料一、二并结合所学知识,比较康有为和梁启超在中国政治改革方面观点的异同。

 

历史上重大改革回眸,阅读材料,完成下列要求。

材料一:综合《唐书》、《唐会要》等有关史籍记载,武后时期的科举考试一般是在二月开始,制举、殿试时间是不等的,科目和科第也是多种多样的,除传统科目之外,还有文艺优长科、理选拔萃科等。由皇帝主持的制举、殿试规模宏大,人数极多,使当时文场呈现出旷古未有的盛况。《大唐新语》称“应制者向万人”。至于制举的试题、殿试的策问,多半涉及政抬、经济、文化、军事等各个方面,注重取题社会、联系政治。

——马思博《论武则天时期科举制度的改革及其影响》

材料二:在武则天执政期间,关陇把持特权,门阀观念非常的严重。不利于庶族、地主和知识分子进入官场。为了使没有权利和地位,但有才能的人能够展示自己的才能,有所作为,并且得以升迁。于是在显庆四年武则天改《氏族志》为《姓氏志》,以武氏为第一等,其余均按官位高低为准,那些出身士兵立有军功的人,也可以跟世家大族列为同一个等级。这样一来扩展了用人的范围,也寻找到许多庶族地主中有才能的人。

——吴玲莉《浅析武则天在用人方面的策略和贡献》

(1)根据材料一,概括武则天时期科举制度的特点。

(2)根据材料并结合所学知识,指出武则天的人才观。

 

阅读表格材料,完成下列要求。

朝代

福利体系的内容及措施

西汉初年

财政支出中,社会福利支出有十多项,包括了收养孤儿、赈恤鳏寡、尊老养老、基础教育、医药救助、放赈救灾、丧葬抚恤、助贷贫民、协助生产等。

唐宋时期

把“劝富豪以助济施”作为重要国策,但只是作为一种补充,主要用于特定的灾难救助、军事支出和水利工程。政府主要通过给予宗教团体一定量的土地,用此后的地租来兴办一些常规性福利机构,来为社会提供养老、医疗、救济、丧葬等基本公共服务。如唐代的悲田院,宋代的福田院、居养院、漏泽院、安济坊、安乐病坊等,多是采用这种办法,由僧人主持。

明清时期

明清时期虽然把一些慈善机构收回,由官府自办,但还是积极引导民间资金投资社会福利事业,推动公私合作的公共设施建设。在赐爵筹资方面,进一步制度化,确立一系列的标准,并积极引导民间组织和资金参与地方架桥修路、挖井建池等公共设施建设,如《泉州府志》记载,泉州明清造桥260座,大多是公私合作建造,其中还有60多座是僧人主持兴造。

——摘编自周素丽《中国古代公共福利体系》,《人民论坛》杂志2015年11月

根据材料,找出至少两个中国古代福利体系发展的趋势,并结合所学知识予以说明。

 

宗法制是西周政治的典型特征,对中国社会政治生活有着深远的影响。阅读材料,完成下列要求。

材料一:有学者说,周代的宗法制完备而严格,是一个成功的创造。继位的族长在宗族中有对宗族祖先的主祭权、对族人政治上的治理权、对宗族内共有经济的支配权。同一宗族内,“大宗能率小宗,小宗能率群弟,通其有无,所以纪理族人者也。”这种关系不断发展的结果是君统宗统的合一。

——摘编自冯尔康等《中国宗族史》

材料二:东汉以后,强宗大族遍布各地,他们筑堡坞,置部曲,把持地方,操纵官吏,战乱时建立宗党武装,形成割据势力……两宋时期,宗族发展出现“千年土地八百主”的现象,“今骤得富贵者,止能为三四十年之计”,高官大族也可能“家世零替”。如何整合族人、延续世系、复兴宗法,成为宋代士大夫面临的共同难题。随后,以建宗祠、置族田、修宗谱、定族规、立族长为主要特征的宗法家族制度得以全面复兴……明清时期,家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准,成为传统法律体系的组成部分。

——摘编自袁行霈《中华文明史》

材料三:清末民初,宗族组织原则发生了某些变化。1905年,上海王、朱两氏将祠堂族长制改为族会制,“从事家族立宪”。1918年该族增订族会章程,1924年修改,并经会员大会讨论通过。曹氏宗族的管理体制也开始近代化,规定族众有参与宗族事务的重大权力。此外,浙江绍兴阮氏宗族在1923年之前设立该族议事、执行二部,实行任期制,由选举产生。

——摘编自常建华撰《中国文化通志·宗祖志》

(1)根据材料一结合所学知识,概括周代宗法制的特点。

(2)根据材料二指出宗法制的发展变化,并根据材料及结合所学知识分析宋代以来宗法制度“全面复兴”的背景。

(3)根据材料三指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同?并结合所学知识分析其产生的原因。我们应如何认识宗法制的这种演变?

 

19世纪后期报刊上诸如《论中西历之所以不同》、《中西饮食异宜说》、《论中西民情不同》、《中西政情之别》一类的文章屡见不鲜。而且随着时间的推移,中西比较的范围在逐渐扩大,涉及政治、经济、文化、军事、外交、习俗、法律、思想、学术等各个领域。这些现象表明中国知识分子

A摒弃陈旧腐朽的儒家文化

B改变中体西用的思想观念

C提倡全面学习西方的文化

D顺应西学东渐的历史潮流

 

买办亦称“康白度”(葡comprador),是殖民地半殖民地国家中,替外国资本家在本国市场上服务的中间人和经理人。鸦片战争后,废止公行制度,外商乃选当地中国商人代理买卖,沿称买办。其性质既是外商的雇员,也是独立商人。下列关于买办阶层的说法正确的是

A买办是中国传统社会向现代社会转型中产生的特殊阶层

B买办是西方国家在军事和经济上侵略和控制中国的工具

C买办因其身份特殊,在政治、经济和法律上都是独立的

D买办阶层倡导和推动了洋务运动,催生了民族资本主义

 

洋务运动时期,国内有人说:“闻泰西诸国专尚机器,如织布、挖河等事,皆明以一器代数百人之工,暗以一器夺数百之人之业,夺之不已,又穷其巧为铁路,非外夷之垄断哉!然行之外夷则可,行之中国则不可。何者?外夷以经商为主,君与民共谋其利者也,中国以养民为主,君以利利民而不言利者也。议者欲以铁路行之中国,恐捷径一开,而沿途之旅店,服贾之民车,驮载之骡马,皆歇业矣,是括天下贫民之利而归之官也。”对这段言论评价错误的是

A主张防范帝国主义经济侵略以及在华垄断

B客观分析了中西方国情下君民关系的不同

C过分强调铁路对传统社会经济造成的冲击

D发现引进现代机器生产将带来的失业问题

 

马克思在论及第二次鸦片战争时曾说:“我们不要像骑士般的英国报纸那样去斥责中国人可怕的残暴行为,最好承认这是保卫社稷和家园的战争,这是保存中华民族的人民战争,虽然你可以说,这个战争带有这个民族的一切傲慢的偏见、蠢笨的行动、饱学的愚昧和迂腐的蛮气,可是它终究是人民战争。而对于起义民族在人民战争中所采取的手段,不应当根据公认的正规作战方法或者任何别的抽象标准来衡量,而应当根据这个起义民族所已达到的文明程度来衡量。”下列表述中不符合马克思观点的是

A明确否定了英国报纸对中国的歪曲

B认定中国进行的人民战争的正义性

C认为中国不应做无谓的抵抗和牺牲

D文明程度影响起义民族的抗争手段

 

《中英虎门条约》(《南京条约》附约)中的“领事裁判权”规定英人华民交涉词讼对,英人如何科罪,应由英国议定章程、法律,发给管事官照办。当时作为清朝谈判大臣的耆英得意洋洋地认为,这一条款的订立,“杜绝衅端,永远息争相好起见,两无偏枯,亦两无窒碍”。材料突出反映了

A领事裁判权是近代中国司法主权半殖民地化的一个标志

B耆英试图维护传统的朝贡礼仪外交体制

C当时统治者严重缺乏近代法权观念

D领事裁判权的实施促进了国人法律意识的转变

 

陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中指出:“……在资本主义的世界性扩张过程中,非正义的侵略者同时又往往是历史发展过程中的进步者;而正义的反侵略者则常常同时是落后者。以贪欲为动机的侵略过程常被历史借助,从而在客观上多少成为一个进步改造落后的过程”。作者强调的是

A要正确认识西方侵略动机

B要理性地看待西方的侵略

C要客观评价鸦片战争的影响

D要辩证地分析中西方社会差距

 

蒋廷黻在《中国近代史》中指出:“1840年以前是我们对人家不公正,1840年以后是人家对我们不公正。”对此理解不合理的是

A前一个“不公正”指中国自认是天朝上国,视外国为蛮夷

B后一个“不公正”指列强发动侵略战争,签订不平等条约

C后一个“不公正”是前一个“不公正”引起的

D西方对中国不公正主要是为了满足工业革命后商品输出的需要

 

以下是有人对清前期对外政策情况的统计,对此分析正确的是

时间

概况

康熙二十四年(1685)

设粵(广州)、闽(泉州)、浙(宁波)、江(上海)四海关;

康熙三十七年(1698)

舟山置浙海关征榷机构,并设商馆,当地称为“红毛馆”。

乾隆朝

为防止宁波沦为第二个澳门,加重浙海关的关税,但收效甚微。

乾隆二十二年(1757)

规定西洋番商只能到广州通商,闽、浙、江三海关只对朝鲜、日本、琉球等国开放

1793年、1816年

英国马戛尔尼、阿美士德使团请求增开互市口岸,清廷拒绝。

A康熙皇帝年间并未实行朝贡贸易体制

B清前期对外开放受到了严格的限制

C乾隆朝举措阻断了中西经济文化交流

D19世纪初清政府的行为导致了战争

 

明代,农民越来越深的被卷入市场网络之中,种植较广的经济作物,首推棉花和桑树,江南和华北都形成了大面积植棉区,蚕桑业则集中在长江三角洲地区。福建广东等地则利用温暖湿润的气候条件,大力发展甘蔗、荔枝、龙眼等经济作物。材料说明

A明朝农业以专门化生产为主

B明朝农业的经营方式发生根本性转变

C明朝农产品商品化程度提高

D明朝农作物结构发生根本性变化

 

钱穆在《中国历代政治得失》中说:“明代还是在制度之下由皇帝来当宰相。宰相废了,而宰相的职权则由皇帝兼……明代制度还是和过去大体相似的。清代就更超越了这一限度……清代行政反而成了私下的秘密,自然比尚有制度可循的内阁制又大大进了一步。”对此理解最正确的是

A明朝设立的内阁制是对宰相制的继承

B内阁是公开行政,军机处是私密行政

C军机处的设置是古代政治的巨大变革

D内阁与军机处的设立加强了君主专制

 

清史专家黄爱平指出:“明末清初,是中国社会发展变化的重要时期,也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中,中国传统学术(儒家思想)完成了由宋明时期的思辨哲学向明清汉学的转变”对出现这种转变理解不正确的是

A这种转变表现为理学向经世致用思想转变

B明清时期商品经济的发展是这种转变的根源

C这种转变彻底解决了宋明理学的弊端

D这种转变受到了明清政治环境变化的影响

 

《元史》载:“若元(元朝),则起朔漠,并西域,平西夏,灭女真,臣高丽,定南诏,遂下江南,而天下为一。有天下者,汉、隋、唐、宋为盛,然幅员之广,咸不逮元……每省置丞相一员,从一品;平章二员,从一品。”材料主要表明元朝

A正式建立后开始走上统一全国的进程

B创立历史上第一个统一的多民族国家

C在统治区域范围内全部推行行省制度

D地方行政管理上开创了新的政治制度

 

元世祖忽必烈说:“中书省是朕的左手,枢密院是朕的右手,御史台是用来医朕两只手的。”这说明元代

A注重权力监督

B实行三权分立

C完善三省六部制

D加强机构分工

 

朱熹在《漳州劝农文》中说:“请诸父老,常为解说,使后生弟子,知所遵守,去恶从善,取是舍非,爱惜体肤,保守家业”。在此,朱熹

A告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”

B劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序

C教诲后生弟子遵从“三纲五常”

D灌输以农兴业的思想以“存天理”

 

《中华文化史》中写道:宋词、宋文、宋画、宋代文玩及宋代理学,构成了个精致辽阔而又森严的贵族世界,而在这一世界之外,另有一种文化崛起,这就是在人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的粗俗而生动的市井文化。这反映了宋代

A. 理学推动了贵族文化的兴起

B. 创造了古典文化辉煌的顶峰

C. 市井文化冲击了贵族的文化

D. 社会文化的多元化发展加强

 

宋代的人口增长在地区上是不同的,南方增长极快。南宋末年,临安府九县人口达到124万,尚不包括不下十万人的军队,以及为数众多难以统计的流动人口。而同时期,伦敦只有2万人,巴黎有4万人,西方最大最繁华的城市威尼斯,也不过10万人口。这主要反映了宋代

A政治中心东迁的趋势

B多子多福的思想观念根深蒂固

C经济重心南移的趋势

D小农经济较之庄园经济更稳定

 

李剑农在《中国古代经济史稿》中记载:“(宋朝)从事于耕作之农民,除一部分自耕农外,不为私人地主之佃户,即为官田之佃户。在此相对关系下,土地之转移,除一小部分官田外,其权不操于国家而操于私人,今日为有田之自耕农,明日即可变为佃耕之佃户。”这主要反映了宋朝

A土地所有权转移频繁

B私田数量超过官田

C国家与地主争夺土地

D佃户成为耕作主力

 

关于北宋设置参知政事的初衷,依据材料一《宋会要辑稿》“太祖特置参知政事以佐之”可知参知政事只是宰相的副手,地位并不高;而依据材料二《太宗实录》“太祖因令居正等知印押班,以分普权”可知参知政事分割宰相之权。下列说法最合理的是

A不管材料一还是材料二都需要进一步考证才能得出正确结论

B《太宗实录》是第一手资料,故材料二的结论更为可靠

C材料一和材料二都缺乏相应的考古资料的证实,故都不能成立

D君主专制不断加强是中国古代政治的总体趋势,故材料二正确

 

汉代官秩仅六百石的三十州刺史,可监督秩三千石的郡守,秩仅千石的御史中丞可察官秩万石之丞相;唐代官仅七品的察院长,可察尚书省。隋、唐时期监察御史也称巡按使主要掌分察州县,还“分察尚书六司,纠其过失,及知太府司农出纳”。可见古代中国

A形成了相对独立的监察体系

B监察官员位高权重

C重视监察官员的素质和选任

D形成了“以卑察尊,以小制大”的监察制度

 

《旧唐书》载,(杨绾)上疏条奏贡举之弊曰:“今之取人,令投牒自陈,非经国之体也。望请依古制,县令察举孝廉,审知其乡间有孝友信义廉耻之行,加以经业,才堪策试者,以孝廉为名,荐之于州。……自县至省,不得令举人辄自陈牒。”材料反映杨绾

A主张恢复察举的古制B反对科举取士的制度

C要求完善科举的流程D注重科举的品德考察

 

据叶德辉《书林清话》载,五代后唐时,在宰相冯道主持下,开始将儒家“九经”校勘后刻板印刷。宋初国子监有书版四千,至真宗景德二年,书版剧增至十万。此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。宋朝书坊遍及全国各地,所售书籍大多精雕细校。由此推断

A宰相冯道发明雕版印刷术

B雕版印刷得到了广泛运用

C活字印刷已取代雕版印刷

D雕版印刷仅限用于官方刻书

 

《唐律疏义》曰:“依令,斛斗秤度等,所司每年量校,印署充用。其有私家自作,致有不平而在市执用者,笞五十。”据此可知当时

A限制经营场所

B奉行“重农抑商”

C商业空前繁荣

D重视监管商业

 

元代王祯《农书》描述曲辕犁:“南方水田泥耕,其田高下阔狭不等,一犁一牛挽之,止回旋,惟人所便。”这说明曲辕犁

A在元朝开始用于农业

B只适合南方水田

C使传统耕作技术成熟

D变革了耕作方式

 

唐太宗曾说:“国家本置中书,门下以相检察,中书诏敕或有差失,则门下当行驳正。人心所见,互有不同……比来(近来)或护己之短,遂成怨隙,或苟避私怨,知非不正,顺一人之颜情,为兆民之深患,此乃亡国之政也。”对这段话的理解,正确的是

A中书省和门下省在运作时存在不尽如人意之处

B中书省和门下省分工明确,有利于提高决策效率

C中书省和门下省互相制约,可抑制宰相权力的膨胀

D中书省和门下省互相扯皮,降低行政效率

 

魏晋时期寺庙庄园经济迅速发展,庄园里的依附农民被称为“佛图户”。他们丧失了原有受政府监管的户籍,世代在庄园里务农,把生产的大部分农副产品上交给佛寺的高级僧侣,还要为佛寺劳作服役,从事各种杂务,不准随意离开。“佛图户”的大量存在导致了

A政府赋役征发受到影响

B生产耕作方式的改进

C农副业产品逐渐商品化

D社会阶级关系的变化

 

魏晋南北朝时期,孝道思想逐步发展超越了忠君的思想,成为士人阶层安身立命的最高追求。这主要是因为

A为了维护士族门阀政治合理性的需要

B孝道思想成为唯一主导思想

C儒家思想开始成为传统文化主流思想

D为维护君主专制制度的需要

 

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