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儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分，在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与引文顺序完全吻合的是( ) 甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”“视天下为一家，中国犹一人” 乙：“工、商皆民生之本”“天下为主，君为客” 丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民之所从矣” 丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣” A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 B．程颐、朱熹、李贽、顾炎武 C．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 D．王夫之、程颢、王阳明、顾炎武
明末思想家黄宗羲被尊为“中国思想启蒙之父”，他的思想主要反映在《明夷待访录》中。“明夷”本为《周易》中的一卦，“明”即是太阳（离），“夷”是损伤之意。“明”又意“大明”，“夷”有“诛锄”之解。作者为自己的作品取这样的名字的意图是 ( ) ①暗含作者对当时黑暗社会的愤懑和指责，对太阳再度升起照临天下的期盼 ②反映出封建社会走向衰落，有识之士身处患难，壮志难抒 ③对明亡饱含悲痛，企图从历史中寻找经验教训，光复故国 ④鉴于明亡的教训，为清朝统治者提供治国的宝贵经验 A．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．①②④
冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。这里的“反动”是指( ) A．宋明理学的统治地位丧失 B．对传统儒学地位的彻底否定 C．对传统儒家思想的批判继承 D．倡导“自由”“平等”思想
朱熹在其编纂的《大学》中指出：“古之欲明明德于天下，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”朱熹此话的意图是( ) A．强调知识分子要加强自身的修养 B．鼓励知识分子加强科学研究 C．强调“存天理，灭人欲” D．强调知识分子应该把理论与实践相结合
与北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名言的精神内涵最为接近的是( ) A．己所不欲，勿施于人 B．问渠那得清如许，为有源头活水来 C．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 D．不义而富且贵，于我如浮云
黄宗羲评价某先贤说：“先生之学，……出入于佛、老者久矣。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是( ) A．老子 B．荀子 C．朱熹 D．王阳明
王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。这说明王阳明( ) A．对君主专制制度进行抨击 B．科学说明了实践与认识的关系 C．主张用良知支配行为实践 D．认为只需探究万物就可得天理
北宋文学家苏轼说：“余尝论画，以为人禽宫室器用皆有常形。至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之。常理之不当，虽晓画者有不知。”这体现了中国儒学发展史上的何种认识论( ) A．知行合一 B．格物致知 C．致良知 D．经世致用
儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是( ) A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。” B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
《汉书·董仲舒传》有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想( ) A．强调“春秋大一统” B．糅合了多学派思想 C．趋向“三教合一” D．背离了先秦传统儒学
清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为( ) A．孔子有教无类 B．孔子创立儒家学派 C．儒学成为正统思想 D．“五经”的流传
史学家徐中约说“一个时代的思想不够活跃，创新就不可能有多大成就，社会发展的后劲就会不足。”依照这种观点，春秋时期的百家争鸣对历史的最大影响是( ) A．直接促进经济的迅速发展 B．出现了政治、经济大变动 C．出现了“诸子百家”局面 D．奠定中国传统文化繁荣发展的基础
某学者认为中国人文精神的基本旨趣是实现人内在的某种理想人格。那么如果要“实现人的一种彻底的精神自由”，下列主张与之相符合的是( ) A．老庄道家的“乘物游心，亲近自然” B．孔孟儒家的“修齐治平，内圣外王” C．韩非法家的“抱法处势，道法者治” D．墨家的“兼爱非攻，上同而不下比”
《荀子·大略》有这样的记载：“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。故古者列地建国，非以贵诸侯而已；列官职，差爵禄，非以尊大夫而已。”这表明荀子认为政权统治的合法性在于（ ） A．天下为公 B．以民为本 C．人民主权 D．君权神授
《庄子·天下篇》记载：“作为《非乐》，命之曰《节用》。生不歌，死无服。……泛爱兼利而非斗，其道不怒。”这段话描写的应该是( ) A．老子 B．孔子 C．墨子 D．韩非子
人文精神是世界思想文化领域的瑰宝，推动了人类历史的发展进程。阅读材料，回答问题。 材料一 他的出名主要是由于他的学说，即“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。 ——罗素《西方哲学史》 （1） 材料一中的“他”指的是谁？（1分）结合所学知识，分析他的学说有何进步性和局限性。（4分） 材料二 下面是文艺复兴时期的作品
材料三 灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。 ——《路德选集》 （2）材料二、三所反映的思想有何相似之处？（2分）指出文艺复兴与宗教改革的关系。（1分） 材料四 中国近代军事学家、政论家蒋百里著《欧洲文艺复兴史》后，梁启超评价说：“然则此书者，吾不敢径指为百里所得之曙光，然吾有以窥其求曙光所由之路也。……吾证其为极有价值之作，盖述而有创作之精神者也。”金宝山也评论道：“蒋百里撰写的《欧洲文艺复兴史》是我国人士所撰有关文艺复兴的第一本著作。……蒋百里在文中提出的‘人之发见，世界之发见’两点，正是‘民主、科学’的生动注脚，符合时代精神。” （3）材料四中的评论者认为文艺复兴对中国近代社会的发展起到了怎样的作用？（2分）他们又是怎样认识文艺复兴的精神实质的？(2分)
诗文、书画、戏曲，汇聚悠悠万事，浓缩人生精华。阅读材料，回答问题。 材料一 观赏下图郑板桥的《幽兰图》。
（1）该作品有哪些特点？（4分）作者在作品中寄托了怎样的思想感情？（2分） 材料二 海客乘天风,将船远行役。譬如云中鸟,一去无踪迹。 ——(唐)李白《估客乐》 夜市千灯照碧云,高楼红袖客纷纷。如今不似时平日,犹自笙歌彻夜闻。 ——(唐)王建《十五夜望月寄杜郎中时会琴客》 （2）据材料二,概括唐朝商业发展的基本情况。（4分） 材料三 明代以后士风颓靡，诸多士大夫狂荡不羁、沉溺声色，其中一个重要内容就是迷恋于戏曲。……戏曲通过参与祭祀社火等民俗活动，成为一种与民众的宗教仪式、年节庆典、春祈秋报、红白喜事浑融一体的民俗艺术，成为民间文化娱乐方式的主要承载物。清人焦循说：“郭外各村，于二八月间，递相演唱，农樵渔夫，聚以为欢，由久矣。”是对当时平民戏曲生活的生动写照。 （3）据材料三概况明清时期戏曲艺术繁荣的原因。（2分）
随社会的变化，儒家思想不断发展演变。阅读材料，回答问题。 材料一 春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达；楚地道学与词赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。 ——邹逸麟《中国历史地理概述》 （1）材料一反映了春秋战国时期中国学术文化发展的什么现象？（2分）结合所学知识，指出这一现象在中国古代文化发展史上的历史地位。（3分） 材料二 “天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心归之，若归父母，……”。“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。” ——摘编自董仲舒 《春秋繁露》等 （2）据材料二，概括董仲舒的主张。 (4分) 材料三 黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。 （3）明清时期，儒家思想发展到新的阶段。结合材料三，概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。（3分）
经济全球化是历史的必然。阅读材料，回答问题。 材料一 布雷顿森林体系的宗旨和作用是：稳定国际汇率，使国际货币关系有了统一的标准，维持战后世界货币体系正常运转。为成员国提供长期贷款和技术援助，进行全球化的发展援助，客观上推动了世界经济的恢复和发展。但是，该体系加强了美国在国际金融和贸易中的特权和支配地位，美国依赖美元的特权地位，增发美元代替黄金，作为输出资本，购买外国货物、企业以及支付海外驻军的庞大费用。于是黄金大批流入美国，加强了美国称霸世界的实力。 ——宋鸿兵《货币战争》 （1）据材料一，结合所学知识指出布雷顿森林体系是如何“稳定国际汇率”的？（2分）并简要评价布雷顿森林体系。（2分） 材料二 （20世纪以）这些事件以不同方式阻扼并打乱了经济全球化的正常进程和秩序，破坏了各国、各地区的经济交往。但是经济全球化进程并未因此而停止，恰恰相反，正是这些事件的发生使人们认识到战争（不论热战还是冷战）和对峙只能损害全人类的经济发展，损害人类社会的进步。……因此，这一阶段既是经济全球化受阻的时期，同时也是经济全球化向纵深发展的孕育时期。 ——关立新《经济全球化历史进程、现实特征及研究基础》 （2）据材料二并结合所学知识，指出20世纪以阻碍经济全球化进程和秩序的因素。（2分）具体分析这些因素又是如何孕育着经济全球化向纵深发展。（2分） 材料三 20世纪后半叶，经济全球化迅速发展，……自由的全球贸易体系以及稳定而灵活的汇兑体系为发展中国家出口的快速增长创造了有利的环境。……外国投资和外国贷款等形式的资本流动促进了发展中国家的经济发展。发展中国家也组建了区域性经济团体，如“东南亚国家联盟”，致力于消除地区间的贸易壁垒。 ——沈汉主编《资本主义史》 （3）据材料三，概括20世纪后半叶世界经济全球化的表现。（3分）结合所学知识，指出经济全球化背景下发展中国家面临的挑战。（3分）
马丁·路德说：“世俗的权利受上帝委托惩治奸邪、保护善良。因此，我们应当让世俗政权在整个世界中执行他的职权，不要加以任何限制。不论任何人，不管他是教皇、主教、传教士或是修女、修士，世俗权利都有权管他。”这一主张 A．宣传了平等自由的原则 B．否定了君权神授 C．否定了罗马天主教会的绝对权力 D．代表了广大民众的利益
文艺复兴时期一位人文主义者说：“我几乎愿意再年轻几岁，这是因为我相信在最近的将一个黄金时代就要临。”这句话体现了 A．为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取精神 B．重视物质享受、追求贵重金属的时代特征 C．批判宗教信仰、追求个性自由的强烈愿望 D．追求理性、自由、民主、科学的生活态度
之所以说“文艺复兴使人们开始从宗教外衣之下慢慢探索人的价值”，是因为这场运动 A．冲击了神学思想的束缚 B．倡导“先定论”，挑战教皇的权威 C．追求人的彻底解放和自由平等 D．用理性之光驱散了现实的黑暗
柏拉图曾说：“事物对于你自己，就是它向你呈现的样子，对于我，就是它向我呈现的样子。”与此相似的命题是 A．人是万物的尺度 B．美德即知识 C．我爱我师，我更爱真理 D．世界的本是人的理念
王国维在《宋元戏曲考》中说：“盖自唐宋以，士之竞于科目者，已非一朝一夕之事。一旦废之，彼其才力无所用，而一于词曲发之。……适杂剧之新体出，遂多从事于此……充其才力，而使元剧之作，遂为千古独绝之文字。”这一材料实质上揭示了 A．科举考试在元代的式微 B．文化发展与时代变迁的关系 C．戏曲产生的社会根 D．元杂剧空前绝后的历史地位
宋人洪迈在《容斋随笔》中曾感叹说：“唐人诗歌，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。”即使那些“非外间所应知”的宫闱秘闻，诗人“反复极言”，“上之人亦不以为罪”，“今之诗人”则绝不敢如此。这段论述说明了 A．唐朝诗人热衷于描写宫廷秘史 B．唐朝诗歌空前繁荣 C．开明的文化政策有利于文化的发展 D．诗人受人尊重的原因
欧文忠《盘车图》诗云：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”该诗描绘的绘画及其风格是 A．文人画，重视写意 B．山水画，重视写实 C．花鸟画，浓墨重彩 D．人物画，形神俱备
今年是农历的“马年”，观察下图，其特征的描述不正确的是
A．字体设计具有甲骨文的象形特点 B．展现了文人画的不断发展和创新 C．是绘画艺术与书法艺术的有机结合 D．体现了中国字注重象征意义的风格
明朝宋应星《天工开物》记载：“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入糟再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。江南竹贱之国，不以为然，北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸。”由此可知，还魂纸 ①生产遍布全国各地 ②降低了生产成本 ③制造工艺更加复杂 ④扩大了原料 A．①② B．①③ C．②④ D．③④
英国学者李约瑟在评论《九章算术》时说：“从它的社会根源来看，它与官僚政府组织有密切联系，并且专门致力于统治官员所要解决的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率……‘为数学而数学’的场合极少。”由此可见，我国古代科技的特点是 A．重实用 B．重理论 C．重民众 D．重实验
“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!”此文反映 A.孟子的“仁政” B.朱熹的“道学” C.王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用”
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