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阅读下面的文言文，完成文后各题。 熊鼎，字伯颍，临川人。元末举于乡，长龙溪书院。江西寇乱，鼎结乡兵自守。陈友谅屡胁之不应邓愈镇江西数延见奇其才荐之太祖欲官之以亲老辞乃留愈幕府赞军事。母丧除，召至京师，授德清县丞。松江民钱鹤皋反，邻郡大惊，鼎镇之以静。迁起居注，承诏搜括故事可惩戒者，书新宫壁间。舍人耿忠使广信还，奏郡县官违法状，帝遣御史廉之。而时已颁敕书，丞相李善长再谏不纳，鼎偕给事中尹正进曰：“朝廷布大信于四方，复以细故烦御史，失信，且亵威。”帝默然久之，乃不遣物史。洪武改元，新设浙江按察司，以鼎为佥事，分部台、温。台、温自方氏窃据，伪官捍将二百人，暴横甚。鼎尽迁之江、淮间，民始安。平阳知州梅镒坐赃，辨不已，民数百咸诉知州无罪。鼎将听之，吏白鼎：“释知州，如故出何？”鼎叹曰：“法以诛罪，吾敢畏谴，诛无罪人乎！”释镒，以情闻，报如其奏。宁海民陈德仲支解黎异，异妻屡诉不得直。鼎乃逮德仲，鞫实，立正其罪。是秋，山东初定，设按察司，复以鼎为佥事。鼎至，奏罢不职有司数十辈，列部肃清。鼎欲稽官吏利弊，乃令郡县各置二历，日书所治讼狱钱粟事，一留郡县，一上宪府，递更易，按历钩考之，莫敢隐者。八年，西部朵儿只班率部落内附，改鼎岐宁卫经历。既至，知寇伪降，密疏论之。帝遣使慰劳，赐裘帽，复遣中使赵成召鼎。鼎既行，寇果叛，胁鼎北还。鼎责以大义，骂之，遂与成及知事杜寅俱被杀。 （节选自《明史•熊鼎传》） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 陈友谅屡胁之/不应/邓愈镇江西/数延见/奇其才/荐之太祖/欲官之/以亲老辞/乃留愈幕府赞军事。 B. 陈友谅屡胁之/不应邓愈/镇江西/数延见/奇其才/荐之太祖/欲官之/以亲老辞/乃留愈幕府赞军事。 C. 陈友谅屡胁之/不应/邓愈镇江西/数延见/奇其才/荐之/太祖欲官之/以亲老辞/乃留愈幕府赞军事。 D. 陈友谅屡胁之/不应邓愈/镇江西/数延见/奇其才/荐之/太祖欲官之/以亲老辞/乃留愈幕府赞军事。 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 字，旧时人在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字，也称表字。文中的“伯颍”的“伯”是长子之意。 B. 迁，本意是指迁指移动，搬换，转变，在古代也可指变动官职。左迁就是降职。 C. 洪武，明朝第一个皇帝朱元璋的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号（也可以作为表示年份）。 D. 山东，主要有两种说法：一种指崤山以东地区，一种指太行山以东地区。文中所指崤山以东地区。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 熊鼎卓有才能，处变不惊。他深受邓愈器重，留在邓手下任职；为母亲守孝后担任德清县丞，其时松江有人叛乱，邻郡惊恐，他冷静地控制了本县局面。 B. 熊鼎思虑周详，维护朝廷威信。广信郡县官员违法，皇上已颁发敕令，此时又要查究；熊鼎认为朝廷应当取信天下，不应为小事出尔反尔，皇上这才作罢。 C. 熊鼎治政有方，坚持依法办事。分管台、温事务时，他迁走凶恶残暴的官将，百姓方才安定；平阳知州梅镒被诬贪污行贿，他听从民意，依法予以释放。 D. 熊鼎面对威逼，表现出凛然正气。朵儿只班率部投靠朝廷，熊鼎察觉其中有诈，不久叛寇果然作乱，并胁迫他北还，他维护正义，责骂叛寇，最终被杀。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）鼎至，奏罢不职有司数十辈，列部肃清。 （2）帝遣使慰劳，赐裘帽，复遣中使赵成召鼎。
阅读下面的文字,完成文后各题 材料一： 近年来，随着外卖市场日益火爆，大量的餐饮包装垃圾也随之产生。塑料或发泡餐盒、塑料袋、一次性筷子等，构成了外卖垃圾的主要部分。 北京一家互联网公司的白领对记者表示，带饭的时间成本太高，去外面餐馆吃又太贵；现在外卖商家有很多优惠，一般都比去餐馆吃便宜，在这样的情况下，即使是知道叫外卖会造成一些“白色污染”，但也难以抵抗外卖便宜、方便、快捷的诱惑。 大量的外卖垃圾让保洁员们叫苦不迭。每天午餐过后，单位的垃圾桶里差不多都堆满了餐盒、塑料袋、一次性筷子等外卖垃圾，要处理这些垃圾，着实令人头疼。而这些外卖垃圾，基本没有人回收，只能当生活垃圾处理掉。 “现在人们生活节奏很快，订外卖就是为了图方便，但是可能很少人意识到外卖垃圾问题。”某送餐员对记者表示，有的顾客即使在家可以用家里的筷子，也会因为外卖里没有配筷子而进行投诉。 各家外卖平台的订单量正在快速增长，而这也意味着外卖垃圾也在不断增加。对于外卖垃圾的数量，虽然目前并没有权威统计数据，但可从外卖平台的订单量窥一斑而知全豹。根据美团外卖、饿了么、百度外卖等公布的数据，这三家外卖平台的日订单量大概在700万单左右，粗略计算，按照每单外卖用1个塑料袋，每个塑料袋0.06平方米计算，每天所用的塑料袋可覆盖42万平方米，大约相当于59个足球场，大约15天即可覆盖一个西湖。 （摘编自《一顿外卖付出多少环境成本？外卖垃圾问题亟待重视》，中国新闻网） 材料二: 要想减轻外卖对环境的影响，中国循环经济协会循环经济科技成果转化促进中心副主任曲睿晶认为，可以从减量化——从源头减量，资源化——回收再循环，以及无害化——垃圾处理三方面入手。 源头减量最容易但践行不足。除了保温防漏，不少外卖的包装过于严实甚至很“华丽”。 “饿了么”设计部总监张怿对此的理解是：“以前消费者可以通过店内装潢、风格等对餐饮品牌有形象认知。到了外卖时代，餐厅依然希望建立品牌和消费者之间的桥梁，因此选择以华丽的包装和富有个性的LOGO体现。” 回收再循环也面临一定困难。一位废塑料收购从业人员对记者说，近期废塑料的回收价格一路走低，尽管外卖产生的餐具数量庞大，但对他们来说，把充满油污的餐盒从一堆垃圾里拎出来、再清洗的过程，耗费了大量人力，“回收外卖餐具更是赔本买卖”。 而外卖行业业内人士一致认为当前还不能用更加环保的材质替代塑料。成本太高，实用性差，且不一定环保是很主要的原因。在看似可行的替代方案中，纸质餐盒和聚乳酸的成本都是聚丙烯的2倍，生物基餐盒成本也很高，价格并无优势。清华大学环境学院教授刘建国说，传统外卖餐盒多采用聚丙烯、聚苯乙烯等材料，其强度、耐热性、稳定性高，且成本低廉，因此受到商家青睐。纸质餐具除了易沾染油渍外，最关键是无法密封，运输中容易洒出来。然而最好的生物基材料餐盒和纸质餐盒也都含有一定的塑料成分，在生物基餐盒中，虽然40%左右的秸秆等物质可以直接降解，但另外60%的塑料则仍然存在同样问题。 （摘编自《外卖垃圾围城大讨论；毁了下一代，还是在背锅》，《南方周末》） 材料三：
（表格前瞻产业研究院：《2017-2022年中国在线外卖行业深度解析报告：竞争、模式与投资策略》） 1.下列关于大量的餐饮包装垃圾产生原因的理解，不正确的一项是（ ） A. 生活垃圾清运的速度赶不上垃圾产生的速度。 B. 外卖企业提供的服务方便、快捷，性价比高。 C. 快节奏的生活提高了人们做饭的时间成本。 D. 很多消费者只图自己方便，环保意识不够强。 2.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的两项是（ ） A. 目前解决外卖垃圾污染问题仍有困难，但只要全社会动员起来，就能很快解决。 B. 材料一揭示外卖垃圾大量产生的现状，分析了外卖垃圾产生的原因。 C. 材料二分析并提出了减少外卖垃圾对环境造成不利影响的有效策略。 D. 当下制约外卖垃圾污染环境问题解决的主要因素还是经济成本。 E. 材料三揭示了各个外卖平台应对外卖垃圾污染问题而采取的有效措施。 3.材料三列出的“青山计划”“蓝色星球”和“EP行动”这三个方案有什么共同点？它们又各自有什么特点？请结合材料简要概括。
阅读下面的文字，完成文后各题。 雾 季羡林 ①我从来没有喜欢过雾。 ②抵达加德满都的第二天凌晨，我一起床，推开窗子：外面是大雾弥天。昨天下午我们从加德满都的大街上看到城北面崇山峻岭，层峦叠嶂，个个都戴着一顶顶的白帽子，这些都是万古雪峰，在阳光下闪出了耀眼的银光。这是我生平第一次看到这种景象，我简直像小孩子一般地喜悦。现在大雾遮蔽了一切，连那些万古雪峰也隐没不见，一点影子也不给留下。旅馆后面的那几棵参天古树，在平常时候，高枝直刺入晴空，现在只留下模糊的黑影，衬着白色的大雾，宛如一张中国古代的画。昨天抵达旅馆下车时，我看到一个尼泊尔妇女背着一筐红砖，倒在一大堆砖上。现在我看到一个男子，手里拿着一堆红红的东西，我以为他拿的也是红砖。但是当他走得近了一点时，我才发现那一堆簌簌抖动、模模糊糊的东西，原来是一束束红色的鲜花。我不禁自己笑了起来。 ③正当我失神落魄地自己暗笑的时候，忽然听到不知从哪里传来了咕咕的叫声。浓雾虽然遮蔽了形象，但是却遮蔽不住声音。我知道，这是鸽子的声音。当我倾耳细听时，又不知从哪里传来了阵阵的犬吠声。这都是我意想不到的情景。我万万没有想到，我在加德满都学会了喜欢的两种动物――鸽子和狗，竟同时都在浓雾中出现了。难道浓雾竟成了我在这个美丽的山城里学会欣赏的第三件东西吗？ ④世界上，喜欢雾的人似乎是并不多的。英国伦敦的大雾是颇有一点名气的。有一些作家写散文、写小说来描绘伦敦的雾，我们读起来觉得韵味无穷。对于尼泊尔文学我所知甚少，我不知道，是否也有尼泊尔作家专门写加德满都的雾。但是，不管是在伦敦，还是在加德满都，明目张胆大声赞美浓雾的人，恐怕是不会多的，其中原因我不甚了了，我也没有那种闲情逸致去钻研探讨。我现在在这高山王国的首都来对浓雾大唱赞歌，也颇出自己的意料。过去我不但没有赞美过雾，而且也没有认真去观察过雾。我眼前是由赞美而达到观察，由观察而加深了赞美。雾能把一切东西：美的、丑的、可爱的、不可爱的，都给罩上一层或厚或薄的轻纱，让清楚的东西模糊起来，从而带来了另外一种美，一种在光天化日之下看不到的美，一种朦胧的美，一种模糊的美。 ⑤一些时候以前，当我第一次听到模糊数学这个名词的时候，我曾说过几句怪话：数学比任何科学都更要求清晰，要求准确，怎么还能有什么模糊数学呢？后来我读了一些介绍文章，逐渐了解了模糊数学的内容。我一反从前的想法，觉得模糊数学真是一个了不起的发现。在人类社会中，在日常生活中，在社会科学和自然科学中，有着大量模糊的东西。无论如何也无法否认这些东西的模糊性。 ⑥在大自然中怎样呢？在大自然中模糊不清的东西更多。连审美观念也不例外。有很多东西，在很多时候，朦胧模糊反而更显得美。月下观景，雾中看花，不是别有一番情趣在心头吗？在这里，观赏者有更多的自由，自己让自己的幻想插上翅膀，上天下地，纵横六合，神驰于无何有之乡，情注于自己制造的幻象之中；你想它是什么样子，它立刻就成了什么样子，比那些一清见底、纤毫不遗的东西要好得多，而且绝对一清见底、纤毫不遗的东西，在大自然中是根本不存在的。 ⑦我的幻想飞腾，忽然想到了这一切。我自诧是神来之笔，我简直陶醉在这些幻象中了。这时窗外的雾仍然稠密厚重，它似乎了解了我的心情，感激我对它的赞扬。它无法说话，只是呈现出更加美妙更加神秘的面貌，弥漫于天地之间。 （《中华散文珍藏本从书·季羡林卷》） 1.下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文融记叙、描写、议论和抒情于一炉，文字清新优美，笔法细腻流畅，内容纯净具体，结构清晰明了，充满哲理，给人无尽的美感享受。 B. 作者认为绝对一清见底、纤毫不遗的东西，在大自然中是根本不存在的，但在社会生活中是存在的。 C. 作者认为在社会科学和自然科学中，有着大量模糊的东西，承认这个事实，对研究学术和制订政策等等都是有好处的。 D. 文本结尾说雾“呈现出更加美妙更加神秘的面貌，弥漫于天地之间”，形象而含蓄地表达出作者对模糊空间的思考。 2.文章的第②、③自然段中着重写到了关于鲜花和动物的细节。从本文的主旨来看，这些细节描写表现了雾的哪两个主要特点？从艺术表达效果来看，这些细节描写又有什么作用？ 3.本文以雾为线索展开，请具体分析文章的行文思路。
阅读下面的文字，完成文后各题。 微小说的出现至今仅仅五六年时间，它是随着微博的盛行而产生的一种新的网络文学形式。关于“微小说”之“微”的具体含义，学界说法不一。“微”若指“微小”，那么马克·吐温《丈夫的支出账单》应该是微小说的开创与经典；若指“微博”，微小说则特指“微博上的小说”。微小说的网络定义则将二者合一，指以微博客形式发表的微型小说，是微博客价值延伸的一种生动表现形式。微小说一般不超过140个字，文本短小精悍、语言简洁、结局出人意料，作者可随时与读者互动，具有相当的网文交互性。 若仅就文本字数而言，微小说并不是一个新生事物，它可说是短篇小说的一个“分支”，早在我国古代的《论语》《世说新语》《阅微草堂笔记》等经典文本中就有实践。事实上，从说唱文学到舞台剧，再到电影、电视剧，传统小说作为一种相对成熟的文体总是借助传播技术手段的发展来实现自身的突破，并由此对叙事艺术形态产生新的影响。尽管很多专家认为微小说的出现是对主流文学的延伸和补充，但相较于传统小说，微小说的文本形态仍具有更“短”、更“简”、“碎片化”、“即时性”和文学“信息化”等诸多不能被主流文学和传统小说的延长线所辐射的新特点。互联网、手机等新媒体形态，一方面作为新兴的传播方式为微小说提供了一个空前宽广的展示平台，同时在另一方面潜移默化地改变了传统小说的某些本质特征与审美倾向。作为新文学样式的微小说在多方面因素的综合作用下，如今风头正劲，这一结果虽离不开科技的日新月异，但其背后的成因一旦从技术层面转移到价值领域，涉及文学的内涵以及文学在现代社会的转型和发展等问题，它所透露的事实本身便会超越技术的单一向度，乃至引发学界对文学本体的再思考。 中国传统文化的深层结构中始终存在着作为文化秩序中心的“道”统，它垄断文化意识中的权威性并以此来制约文化，文学当然也不例外。千百年来，知识分子和艺术家们围绕“道”统形成了一个颇具史诗品格的宏大叙事情结。受此思维模式浸染，现实主义作家作为有忧患意识的精英知识分子，肩负着以天下为己任的责任感与使命感。微小说则在自身字数限制和后现代“碎片化”策略的影响下，不得不从宏大叙事过渡到小叙事，注重个体的话语表达和艺术的生活化。小叙事背离宏大叙事的全面、统一和定性，采取碎片化、拼贴式、反讽式的多种表达来反映当下。在微小说作者那里，记忆的整体性已然瓦解，生活纷乱破碎，即便他们试图在作品中缝合经验世界的片断与零件，展现给读者的依旧多是支离破碎的图景。小叙事里不存在宏大叙事的“典型环境”，人物的性格与命运也并不能归结于某种统一的社会原因及其呈现方式，它在变数与常数的张力拉扯下，探求个人命运的偶然性与复杂性。面对非凡复杂的当下现实，小叙事反映出一种原态真实。 鲁迅先生曾指出稗官野史和私人笔记中存在着远比“二十四史”等所谓“正史”更为真实的历史。若不恰当地将传统文学比作正史，将微小说在内的网络文学比作野史，以个体经验为基础的小叙事恰可作为对历史真实和叙事的有效保存和有益补充。小叙事作为世界的小小碎片，顽强抗争着遗忘本身，它的种种尝试也就值得我们去留心聆听、仔细阅读、用心体味。 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( ） A. 微小说是一种新的网络文学形式，它伴随着微博的盛行而产生，其概念含义也引发了各方争议。 B. 我国古代的经典文本中也有优秀的短篇小说，只是从文本字数角度看，它们和微小说有诸多不相同之处。 C. 传统文化中的“道”统对古今中国的文学创作存在影响，宏大叙事情结的产生就是受其影响的结果。 D. 小叙事虽不能探求人物命运的社会根源，却在人物命运的偶然性和复杂性的探求上具有一定优势。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( ） A. 关于“微”的两种不同理解在微小说的定义上得到了整合，即微小说的发表形式是特定的，具有相对严格的字数要求。 B. 微小说的文本形态具有许多完全有别于主流文学和传统小说的新特点，微小说的发展也受到多方面因素的综合作用。 C. 中国的现实主义作家身上总是肩负着以天下为己任的责任感与使命感，这是一定的文化根源和思维模式影响的结果。 D. 微小说的作者采用碎片化、拼贴式等多种表达来反映当下，放弃了对记忆整体性的追求，只能展现出纷乱破碎的生活。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ） A. 微小说和传统意义上的短篇小说在语言和情节安排上具有某些相似点，但传统意义上的短篇小说在互动性上远不如微小说。 B. 对微小说的形成和发展进行深入探究，不仅会涉及科技发展问题，还会涉及文学与社会关系、文学本体等多方面问题。 C. 微小说的小叙事注重个体的话语表达，在对纷繁复杂的当下现实的反映中，小叙事显示出一种原态真实。 D. 包括微小说在内的网络文学在创作方面所做的种种尝试十分有价值，可以和传统的文学相提并论。
阅读下面的材料，根据要求写作。 圣诞节前夕，某县高级中学发出了《关于弘扬民族优秀文化、禁止过洋节的通知》，《通知》指出，平安夜、圣诞节等是带有浓郁宗教色彩的西方节日，近年来这些洋节的社会影响越来越大，对我国的传统文化造成了严重冲击，为了传承中国传统节日，弘扬中华民族优秀文化，“禁止师生在校园内外组织开展各类‘洋节’庆祝活动”。 对该校的禁令，你怎么看？请你给该校校长写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。要求结合材料内容及含意作文，自定立意，自拟标题，不要套作，不得抄袭。不少于800字。
有甲、乙两个人，分别身兼两职，两个人的四种职业是教师、警察、书法家和作家。请结合以下事实，推出甲、乙二人各自的职业并写出推断过程。 ①书法家到北京办书法展览前，甲约了几位好朋友为他践行。 ②书法家曾跟教师讨论过书法创作技巧，要“笔法、结字法、章法兼顾”。 ③教师的妻子是警察的亲姐姐，她喜欢唱歌，尤其喜欢刘欢的歌曲。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 惊蛰是二十四节气之一，其含义是春雷始鸣，惊醒蛰伏地下冬眠的昆虫。实际上，①___，大地回春、天气变暖才是使它们结束冬眠、“惊而出走”的原因。惊蛰雷鸣最引人注意。现代气象科学表明，②__，是因为大地湿度渐高，促使近地面热气上升；或北上的湿热空气势力较强，活动频繁。从我国各地自然物候进程看，由于我国南北跨度大，③__，“惊蛰始雷”的说法仅与长江流域的气候规律相吻合。
下列各句中，表达得体的一句是 A. 我和他是莫逆之交，如今他生意失败，一家人生活困难，我自当鼎力相助，又怎么会见死不救呢？ B. 家父身体贵恙，不能亲自来参加伯父您的寿宴，为此深表遗憾，特派我携薄礼前来祝寿，还望笑纳！ C. 刘教授是国内知名物理学教授，他作为刘教授的得意门生，却在博士论文中涉嫌抄袭，真是忝列门墙。 D. 王丽的小说初稿已经完成，她想请著名作家莫言指教，于是在书稿的扉页上写道：“拙作初成，恳请斧正！”
下列各句中，没有语病的一句是 A. 是否拥有一个安静的夜晚，是很多百姓睡个好觉的前提，然而，在直辖市及省会城市中，夜间噪音污染严重，安静成了“奢侈品”。 B. 深圳地铁将设立“女性优先”车厢的消息引发热议，提案人称，“女性优先”车厢不是强制专用车厢，而是培养女性优先搭乘地铁的文明。 C. 最近几年，从中央到地方各级政府出台了一系列新能源汽车扶持政策，节能环保、经济实惠的新能源汽车逐渐进入老百姓的生活。 D. 据法国最新民意调查结果显示，法国总统埃马纽埃尔·马克龙所属的“共和国前进”运动将在即将举行的国民议会选举中赢得绝对多数地位。
下列各句中加点词语的使用，全都不正确的一项是 ①对联合乎格律规范，那是习作阶段的要求。进入创作阶段，从立意到语言，都要有所创新，而不是随大流，人云亦云，陈陈相因。 ②北京时间今日凌晨，世界杯预赛欧洲赛区第六轮瑞典队对战法国队，在关键时刻瑞典队反戈一击，最终以2比1的比分反败为胜。 ③俗话说，兵马未动，粮草先行，刚进入5G时代，几大运营商为抢占市场，争相推出各种优恵套餐，在价格上做足了文章。 ④班长让李明在元旦晚会上准备一个独唱节目，李明说：“班长，你这是赶鸭子上架，大家都知道我五音不全，你还让我去出丑？” ⑤对很多南港人来说，随着缴纳的地价税、房屋税逐年增值，那块曾经逢水必淹、毫无价值的土地，竟摇身一变成为炙手可热的宝地。 ⑥有的同学过去对语文学习不够重视，到了高中才发现既要补欠账，又要学新知识，常常被弄得左支右绌，狼狈得很。 A. ①③⑥ B. ①④⑥ C. ②③⑤ D. ②④⑤
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李煜《虞美人》词中“___________________？___________________”两句，以江水比喻自己的愁绪，抒发亡国之君无尽的痛苦之情。 （2）杜牧在《阿房宫赋》的结尾处感叹道，如果六国爱护自己的百姓，就足以抵抗秦国，紧接着说：“_____________________，___________________，_____________________？”
阅读下面这首唐诗，完成小题。 过感化寺昙兴上人山院① 王维 暮持筇②竹杖，相待虎谿头。催客闻山响，归房逐水流。 野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋。 注①感化寺在陕西西安市辖县蓝田，此诗是王维隐居蓝田辋川时所作。此时，王维与好友裴迪同游同咏感化寺。②筇：筇竹，实心，节高，宜于作拐杖。 1.下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是 A. 首联交代了时间、地点、事件，傍晚时分，诗人王维手持竹杖，与好友裴迪相约虎谿，两人一起前往感化寺游览。 B. 颔联写暮色催促游山之客及时赶路，这时听到了山中隐隐传来的流水声，循着曲折环绕的流水，诗人来到了自己的客房。 C. 颈联上句描写感化寺周围的野花丛生盛放，下句使用拟人手法，写山谷中的鸟儿因怕打扰了周围的环境，只敢轻叫一声。 D. 尾联写夜里诗人独自在感化寺的山林中静坐，感受清风从空荡荡的松林间吹过，似有秋意，空林、松风让诗人倍感孤寂。 E. 王维常常在诗中融合绘画技巧，让诗歌景致鲜明，这首诗描写了暮色中的感化寺及其周围的幽静景致，亦是诗中有画。 2.诗歌后两联主要使用了哪些表现手法？请简要分析。
阅读下面的文言文，完成小题。 庄宗，讳存勖，武皇帝之长子也。武皇之讨王行瑜，帝时年十一，从行。初令入觐献捷，迎驾还宫，昭宗一见骇之，曰：“此儿有奇表。”因赐鸂鶒酒卮、翡翠盘。贼平，授检校司空、隰州刺史，改汾、晋二郡，皆遥领之。庄宗洞晓音律，常令歌舞于前。十三习《春秋》，手自缮写，略通大义。及壮，便射骑，胆略绝人，其心豁如也。武皇起义云中，部下皆北边劲兵，及破贼迎銮，功居第一。由是稍优宠士伍，因多不法。或陵侮官吏，豪夺士民，白昼剽攘，酒博喧竞。武皇缓于禁制，惟帝不平之，因从容启于武皇，武皇依违之。及安塞不利之后，时事多难，梁将氏叔琮、康怀英频犯郊圻，土疆日蹙，城门之外，鞠为战场，武皇忧形于色。帝因启曰夫盛衰有常理祸福系神道家世三代尽忠王室势穷力屈无所愧心物不极则不反恶不极则不亡。今朱氏攻逼乘舆，窥伺神器，陷害良善，诬诳神只。以臣观之，殆其极矣。大人当遵养时晦，以待其衰，何事轻为沮丧！”太祖释然，因奉觞作乐而罢。及沧州刘守文为梁朝所攻，其父仁恭遣使乞师，武皇恨其翻覆，不时许之。帝白曰：“此吾复振之道也，不得以嫌怨介怀。且九分天下，朱氏今有六七，赵、魏、中山在他庑下，贼所惮者，惟我与仁恭尔；我之兴衰，系此一举，不可失也。”太祖乃征兵于燕，攻取潞州，既而丁会果以城来降。天佑五年春正月，武皇疾笃，召监军张承业、大将吴珙谓曰：“吾常爱此子志气远大，可付后事，惟卿等所教。”及武皇厌代，帝乃嗣王位于晋阳，时年二十有四。 （选自《旧五代史·后唐庄宗纪一》） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 帝因启曰/夫盛衰有常理/祸福系神道/家世三代/尽忠王室/势穷力屈/无所愧心/物不极则不反/恶不极则不亡/ B. 帝因启曰/夫盛衰有常/理祸福系/神道家世/三代尽忠王室/势穷力屈/无所愧心/物不极则不反/恶不极则不亡/ C. 帝因启曰/夫盛衰有常/理祸福系/神道家世/三代尽忠/王室势穷力屈/无所愧心/物不极则不反/恶不极则不亡/ D. 帝因启曰/夫盛衰有常理/祸福系神道/家世三代尽忠/王室势穷力屈/无所愧心/物不极则不反/恶不极则不亡/ 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A. 讳：对君主、长辈的名字避开不直称，死后名前称“讳”以表示尊敬。 B. 授：授职、任命，古时表任命官职的词语还有“拜”“除”“谪”等。 C. 迎銮：迎，迎接，对着；銮，銮驾，皇帝的车驾；迎銮就指迎接皇帝。 D. 厌代：特指帝王逝世,为避太宗李世民讳，唐改“世”为“代”,后沿用。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 庄宗多才多艺，能文能武。十一岁随父出征受到昭宗夸奖赏赐，十三岁学习《春秋》即略通大义，他精通音律，能射箭骑马。 B. 庄宗不平则鸣，善于劝谏。武皇部下居功自傲，行为放纵，武皇没有禁止，庄宗感到不平，遂启奏武皇严惩，武皇依从了他。 C. 庄宗明察秋毫，目光长远。安塞一战失利后，时事多艰，武皇忧心忡忡，他冷静分析利害关系，劝父亲韬光养晦，不用沮丧。 D. 庄宗长于谋略，善抓机遇。刘仁恭因其子受困遣使来求救，武皇起初不同意，庄宗认为是他们重新振兴的机会，劝武皇出兵。 4.将下面语段中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”（司马迁《鸿门宴》） （2）而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。（李白《春夜宴从弟桃花园序》）
阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在全球化的今天，不同国家、不同文化的交流与碰撞越来越频繁，电影成为很好的交流方式和文化输出通道。中国是拥有五千年文明史的古国，同时中国是世界上人口最多的国家，不管是在市场还是电影工作方面，抑或是电影投资方面都有雄厚的实力。“一带一路”上升为国家战略后，中国全方位打开文化输出通道，在和周边国家的对外交流过程中，电影交流成为重要的文化外交手段之一，这给中国电影的“走出去”提供了绝佳的条件和发展土壤。 （摘编自2016年6月21日北京青年报《一带一路助中国电影“走出去”》） 材料二： 中国电影在几十年来“走出去”的历程中，取得了一定的成绩。但总体而言，中国电影国际影响力的提升并未与中国电影产业的高速发展同步。主要原因有： 首先，中国很多主流商业电影在其主题的表达方式上缺乏国际普遍性，并且对海外受众心理和外国文化缺乏深入了解，以致外国观众对除了“功夫”类型之外的其他中国电影兴趣不高，所以难以进一步向国外推广。曾经在亚洲地区取得高票房的《赤壁》和《投名状》败走西方主流电影市场即是此类问题的典型例证。其次，本土电影专业人才匮乏，特别缺少能够充分了解国际电影合作与制作的人才。再次，中国电影质量仍待提高，高品质的电影数量较少，有智慧的原创作品匮乏。故事讲得不够好、技术和艺术水平不够高、制作不够精良，仍是国产电影普遍存在的问题。最后，中国电影海外发行推广还暴露出诸多技术性问题，中国电影的海外自主商业渠道还很滞后，国际商业运营能力不强。推广模式不成熟，推广渠道单一、陈旧和推广的专业化水平低，也成为制约中国电影被国际广泛知晓的瓶颈。 （摘编自柏榕榕《中国电影走出去的困境与机遇》） 材料三：
表一 不同大洲观众对不同类型中国电影的偏好度调查
表二 不同大洲观众对中国电影中中国元素的偏好度调查 （摘自《2014中国电影国际影响力全球调研数据》） 材料四： 印度电影《摔跤吧！爸爸》在中国上映26天，票房突破十亿大关；在IMDB（互联网电影资料库）评分8.8分、烂番茄（美国著名影评网站）收获96%的新鲜度，也足见欧美观众对它的认可。印度电影能够在我国、在欧美扬名立万，原因首先在于印度电影人强烈的社会责任感和浓浓的人文关怀。这种责任和关怀来自于对历史的审视、对英雄的渴望、对人生的思考和对现实的批判。其次还在于其并没有因为坚持民族特色而拒绝外来优秀元素，也没有一味“崇洋”而丢掉本土的优质资源，而是坚持发扬本民族特有的歌舞文化和吸收外来精英文化双管齐下，并始终与瞬息万变的社会现实保持良性互动，力求在宝莱坞商业片之外，以“印度+民族+本土”的文化战略扩张自己的版图，在载歌载舞中不断前进并征服全世界。 （摘编自2017年5月15日《人民日报海外版》第10版《印度电影靠啥征服我们》） 1.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是 A. 材料一交代了中国电影走向国际市场的时代背景、社会背景，及其在文化交流、文化输出方面的积极意义。 B. 材料二从电影主题、电影人才、电影质量和电影的推广发行四个方面分析了中国电影国际影响力尚不大的原因。 C. 材料三用图表的形式揭示了全球五大洲的观众对中国电影类型及其中的中国元素的偏好度情况，直观简洁。 D. 材料四提供了一个成功“走出去”的电影案例，中国电影若能学习印度电影的成功经验，也必将征服世界观众。 2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的两项是 A. 材料一表明中国电影在电影市场、电影工作及电影投资方面都有雄厚的实力，这说明中国电影成功“走出去”指日可待。 B. 在亚洲取得高票房的《赤壁》和《投名状》没能成功走向西方电影市场，主要原因是它们作为商业电影在主题的表达上缺乏国际普遍性。 C. 表一表明五大洲的观众对中国“功夫片”偏好度较高，印证了材料二“外国观众对除了‘功夫’类型之外的其他中国电影兴趣不高”的说法。 D. 表二各大洲观众对中国电影中中国元素的偏好有显著差异，非洲、美洲观众最偏好“风土人情”，欧洲、大洋洲观众则最偏好“中国哲学”。 E. 材料三的调查数据有启示意义，研究不同大洲观众对中国电影类型及中国元素的偏好度，将使中国电影在走向国际市场时更有针对性。 3.中国电影要想更好地“走出去”可以从哪些方面努力？请结合材料简析。
阅读下面的文字，完成小题。 百年震柳 梁衡 ①地震能摧毁一座山，却不能折断一株柳。 ②1920年12月16日，宁夏海原县发生了一场全球最大的地震。是日晚8时，风暴大起，四野尘霾，大地颤动，山移、地裂、河断、城陷。黄土高原经这一抖，如骨牌倒地，土块横飞。所有的地标都被扭曲、翻腾得面目全非。大地瞬间裂开一条237公里长的大缝，横贯甘肃、陕西、宁夏。裂缝如闪电过野，将城池村庄一劈两半，庄禾田畴被撕为碎片。当这条闪电穿过海原县的一条山谷时，谷中正有一片旺盛的柳树，它照样噼噼啪啪，一路撕了下去。但是没有想到，狂震之后，有一棵虽被撕为两半，但又挺起身子，顽强地活了下来，至今仍屹立在空谷之中。 ③为了寻找这棵树，我从北京飞到银川，又坐汽车颠簸了四个多小时，终于在一个深山沟里找到了它。这就是那棵有名的震柳。它身高膀阔，站在那里足有一座小楼那么大。枝叶茂盛繁密，纵横交错，遮住了半道山沟。地震已经将它从下一撕为二，现在两个半边树中间可穿行一人，而每一半也都有合抱之粗了。经过百年岁月的煎熬，这树皮已如老人的皮肤，粗糙多皱，青筋暴突。纹路之宽可容进一指，东奔西突，似去又回，一如黄土高原上的千沟万壑。地震之时它已是400岁的高龄，而大难后至今又过了100岁。 ④看过树皮，再看树干的开裂部分，真让你心惊肉跳。平常，锯开一根木头，无论从哪个方向切入，那剖面上的年轮图案都幻化无穷，美不胜收。但是现在，面对树心我找不到一丝的年轮。如同五马分尸，地裂闪过，先是将树的老根扯断，又从下往上撕剥树皮，然后再将树心的木质部分撕肝裂肺，横扯竖揪。但灾难过后，它又慢慢地挺了过来，在这人迹罕至的桃源深处，阳光暖暖地抚慰着它的身子，细雨轻轻地冲洗着它的伤口，它小心地自疗自养，生骨长肉。百年的疤痕，早已演化成许多起伏不平的条、块、洞、沟、瘤，像一块凝固的岩石，为我们定格了一段难忘的岁月。 ⑤柳树这个树种很怪。论性格，它是偏于柔弱一面的，枝条柔韧，婀娜多姿，唐人有折柳相送的习俗，取其情如柳丝，依依不舍。贺知章把柳比作窈窕的美人：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”但在关键时刻，这个弱女子却能以柔克刚，表现出特别的顽强。它常年扎根寒冷干旱的西北，尽力给大地最多的绿色。当年左宗棠进军西北，别的树不要，却单选中这弱柳与大军同行。“新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”它的根系特别发达，能在地下给自己铺造一个庞大的供水系统，远远地延伸开去，捕捉哪怕一丝丝的水汽。 ⑥我想，那海原大地震，震波绕地球三圈，移山填河，夺去28万人的生命，为什么单单留下这一株裂而不死的古柳？地震最常见的遗址是倒塌的房屋、错裂的山体和沉默的堰塞湖，这些无生命之物，只能苦着脸向人们展示过去的灾难。而这株灾后之柳却不同，它是一个活着的生命，以过来人的身份向我们宣示：活着多么美好，这个世界上没有什么能够扼杀顽强的生命。 ⑦我出了沟口翻上山头，再回望那株百年震柳，已看不清它那被裂为两半的树身，只见一团浓浓的绿云。一百年前，在这里地震撕裂了一棵树；一百年后，这棵树化作一团绿色的云，缝合了地缝，抚平了地球的伤口。震柳不倒，精神绵长，塞上江南，绿风浩荡。这不只是一幅风景的图画，更是一座活着的博物馆，一本历史的教科书。 （有删改） 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A. 文章第②段描述了百年前海原地震的发生过程及造成的巨大破坏，这样写既表现了“震柳”生存环境的恶劣，又凸显了“震柳”生命力的顽强。 B. 文章运用对比手法，将平常木头剖面上年轮图案的美与震柳“惨不忍睹”的丑进行对比，目的在于引发读者对遭受巨大创伤的古柳的同情。 C. 作者在文中列举了很多详实的数据，比如地震发生的具体时间、大地裂缝的长度、古柳的树龄、遇难的人数等，增强了文章叙事的真实性。 D. 本文语言凝练，格调昂扬，如第④段“撕肝裂肺，横扯竖揪”等四字短句简洁有力，“阳光暖暖抚慰”“细雨轻轻冲洗”则充满生命的温暖。 2.文章第①段有什么作用？请简要分析。 3.结合全文，说说作者为什么说“这不只是一幅风景的图画，更是一座活着的博物馆，一本历史的教科书”。
阅读下面的文字，完成小题。 民族传统手艺及其价值，正在被人们认识，其独特的技艺和工艺价值，也正在成为地方文化的象征而被人们关注。在许多地方，传统手艺正在成为一种人文资源，被用来建构全球一体化语境中的民族政治和民族文化的主体意识，同时也被激活成当地文化和经济的新的建构方式。这无疑是一种文化的转型，也是一种生态学意义上的保护方法。民族传统手艺生态化保护所要思考的核心问题，是要想办法让其“活”在当下。 留住手艺，就是留住文化记忆。为了留住文化记忆，就要进行本真性传承。在当代语境中，传统手艺并非只是传统农耕文化遗留下来的“古俗”或“遗物”，它容纳了丰富的历史社会信息，表达了一方水土的集体情感和意志，具有情感交流与生活交际的价值。存活于乡土社区的传统手艺，其价值和意义是在乡土语境中生成和实现的。由于全球化和现代生活方式的冲击，无论是其技艺传承还是生产规模，都不可逆转地在现代社会走向衰落。生态化保护的首要任务不在于其产品，而是要确保其核心技艺不再失传，它涉及技艺本身的传承与记录、传承人的保护和手艺生态语境的恢复三个方面。 留住手艺，只有本真性保护是不够的，赋予传统手艺以生命，让其“活”在当下，尚需很好地开发与利用。衍生性生产就是在充分尊重传统手艺形式、内涵和基本元素的前提下，通过题材的转换、内容的变化、功能的放大或用途的改变，赋予其新的内涵和形式。仅就功能而言，既可从物用形态向精神形态衍生，也可从物用形态向文化形态衍生。如景德镇陶瓷工艺的现代转型衍生出的美术陶瓷，使现代景德镇陶瓷发展出了对审美性、艺术性、文化性的追求。再如，传统的刺绣枕片、石雕木雕等非常实用的产品，已纷纷被移植到显示古老文明和民俗的装饰之中。从生态学角度看，这种衍生性生产不仅保护了传统手艺，而且还通过挖掘产品的文化内涵形成了一定的产业规模，增强了传统手艺“自我造血”的能力，赋予了手艺与时俱进的品格。 生态化保护还需让传统手艺创意性发展。文化生态论认为，文化传统只有在发展中才能真正得到有效的保护和传承。传统手艺的传承也需要创意性发展，它不是新与旧的简单更迭，而是传统智慧与当代生活的有机融合，需要更多汲取传统手艺的理念和经验，形成面向生活的应用和表达。传统手艺及其对物的循环再造、对生态自然的依存，与我们今天所倡导的低碳、环保、循环经济的理念本质上具有一致性。在当代，一批有眼光的设计师走出工作室，走进田间地头，与传统手艺人有效合作，取得了可贵的创意。以此创意生活，不仅可以继承和延续传统，而且彰显了一种具有积极的时代性的生活态度。 （摘编自王祖龙《生态化保护：让民族传统手艺“活”在当下》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A. 代表着民族政治、文化主体意识的传统手艺，正成为地方上文化和经济新的建构方式。 B. 传统手艺的生态化保护的首要任务是保存核心技艺，特别是对生态语境的恢复性保护。 C. 实现传统手艺产品从物用形态转向精神或文化形态，是进行衍生性生产的最主要途径。 D. 将传统智慧和当代生活有机融合，让传统手艺得到创意性发展，有助于文化传统传承。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章围绕民族手艺的留传问题，从多个方面探讨了传统手艺保护的必要性和可行性。 B. 文章从留住文化记忆、衍生性生产、创意性发展等三方面指明了生态化保护的途径。 C. 文章以景德镇陶瓷工艺的现代转型为例证，表明了传统手艺衍生性生产的重要意义。 D. 文章是“先总后分”的结构，先提出中心论点，总领全文，再分几个方面展开论述。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 如果民族传统手艺能成为地方文化的象征并得到人们关注，就有可能避免走向衰落。 B. 传统的刺绣枕片、石雕木雕等实用的产品被移植到装饰中，使其传统手艺得到保护。 C. 将民族传统手艺完整地保留在博物馆中，这也是对传统手艺真正有效的保护和传承。 D. 继承延续民族传统手艺，使其创意性发展，能够让其在当代生活中发挥更大的价值。
阅读下面的材料，根据要求写作。 ①毋意、毋必、毋固、毋我。（《论语》） ②墙角数枝梅，凌寒独自开。（王安石） ③新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。（郑燮） ④生活的最佳状态是冷冷清清的风风火火。（木心） ⑤学而不化，非学也。（杨万里） ⑥如果说我比别人看得远些，那是因为我站在了巨人的肩膀上。（牛顿） 读了以上六句话，你有怎样的感触和思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。 2017年诺贝尔奖公布，又引发了国人关于中国何时能再得诺贝尔奖的讨论。其实大可不必担忧，我们不是已经有了莫言和屠呦呦吗？有了开头必将有后来者。改革开放三十多年了，中国的高学历者越来越多，这自然会拉近与诺贝尔奖的距离。中国在科技创新方面进步巨大，只要每年申请专利、发表论文数量名列世界前茅，中国人肯定能再次获得诺贝尔奖。 ①有了开头不一定还有后来者。 ②_______________________。 ③_______________________。
下列各句中，没有语病的一句是（ ） A. 第三届丝绸之路国际电影节以“发展中的电影、多样性的文化”为主题，旨在以电影为纽带，促进丝绸沿路各国文化的交流，传承丝路精神、弘扬丝路文化。 B. 中国商务部宣布，基于不损伤两国民间投资考虑，原计划从澳大利亚进口的矿石提高百分之百关税的制裁暂时取消。 C. 包括光纤光缆行业在内的中国制造业必须在核心技术上自主创新，这是中国从制造大国，升级为制造强国一定要走的必由之路。 D. 我国优质医疗资源集中在城市，农村地区相对匮乏，很多患者去城市医院就医，致使城市大医院人满为患，推高了医疗费用和患者负担。
下列各句中，加点成语使用正确的一项是（ ） A. 在座的各位都是本领域的顶尖专家，我们请大家来，就是想听听各位的高见，大家不必客气，就姑妄言之吧。 B. 高中生读书要养成做笔记的习惯，这样既可以学会寻章摘句，积累一些好词佳句，也可以对精彩段落进行分析，从而提高表达和鉴赏能力。 C. 作为十年的老友，我真没想到他会说出这样的话，但一想到这么多年的交情，拒绝的话怎么也说不出口，最后，我还是答应了他的不情之请。 D. 这本书热销的原因之一是，它的阅读对象是中低文化层次的读者，目的在于普及科普知识，所以书的内容写的平易近人。
补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）屈原《离骚》中“______________，______________”，两句表明自己追慕先贤、愿保持清白献身正道的决心。 （2）《过零丁洋》中，作者从国家和个人两方面，发出感慨的句子“___________，____________”。 （3）《氓》中初露男子的粗暴性格同时也写出女子温柔体贴的性格的句子是：“______________，______________。”我们常说“性格决定命运”，再加上当时的社会环境特点，这就预示了两人今后的悲剧性的婚姻生活。
五．阅读下面这首古诗，完成下面小题 虞美人·寄公度 (宋)舒亶① 芙蓉落尽天涵水，日暮沧波起。背飞双燕贴云寒，独向小楼东畔、倚阑看。 浮生只合尊前老，雪满长安道。故人早晚上高台，寄我江南春色、一枝梅②。 注：①舒亶：北宋治平二年进士，官至御史中丞。因触犯当政者而被撤职。②一枝梅：陆凯与范晔是好友，陆凯自江南寄梅花一枝到长安给范晔，并赠诗曰：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。” 1.下列对本词的理解，不正确的两项是（ ） A. 本词上片写了残荷、落日、沧波、飞燕等景物，勾勒出了一幅苍茫渺远的秋景图， 营造出苍凉高远的意境。 B. 本词上片由上到下写日暮登台所见，境界宏大，营造出了苍茫萧索的氛围。 C. “贴云寒”，写出了燕飞行之高；高处生寒，由联想而得。“寒”字，又从视感而转化为一种心理感受。 D. 最后两句实写远方友人也登台凝望，寄给我一枝江南春梅，表达相隔两地的人彼此思念。 E. 作者借用了折梅相赠这一典故，试想这一枝明艳的“江南春色”，应该会给“雪满长安”的友人带来亲切的问候和友情的温暖。 2.本词蕴藏着诗人复杂的思想感情，请结合诗句分析。
阅读下面文言文，完成小题 初，霍氏奢侈，茂陵徐生曰：“霍氏必亡。夫奢则不逊，不逊必侮上。侮上者，逆道也。在人之右，众必害之。霍氏秉权日久，害之者多矣。天下害之，而又行以逆道，不亡何待！”乃上疏言“霍氏泰盛，陛下即爱厚之，宜以时抑制，无使至亡。”书三上，辄报闻。其后霍氏诛灭，而告霍氏者皆封。人为徐生上书曰：“臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪，客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者将有火患。主人嘿然不应。俄而其家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行，余各以功次坐，而不录言曲突者。人谓主人曰：‘乡使听客之言，不费牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客耶？’主人乃寤而请之。今茂陵徐福数上书言霍氏且有变，宜防绝之。向使福说得行，则国亡裂土出爵之费，臣亡逆乱诛灭之败。往事既已，而福独不蒙其功，唯陛下察之，贵徙薪曲突之策，使居焦发灼烂之右。”上乃赐福帛十匹，后以为郎。 1.对下面词语的解释，错误的一项是( ) A. 不逊必侮上 侮：轻慢 B. 陛下即爱厚之 即：如果 C. 臣闻客有过主人者 过：路过 D. 在人之右 右：上位，尊贵的地位 2.比较下列两组句子中加点字的意思，判断正确的一项是( ) ①曲突徙薪亡恩泽 ②人为徐生上书 则国亡裂土出爵之费 焦头烂额为上客 A. 两个“亡”字相同，两个“为”字也相同 B. 两个“亡”字不同，两个“为”字也不同 C. 两个“亡”字相同，两个“为”字不同 D. 两个“亡”字不同，两个“为”字相同 3.下列句子中加点词语的意义，与现代汉语不同的一项是( ) A. 霍氏奢侈 B. 宜以时抑制 C. 往事既已 D. 后以为郎
阅读下面文言文，完成小题。 卢志字子道，初辟公府掾、尚书郎，出为邺令。成都王（司马）颖之镇邺也，爱其才量，委以心膂，遂为谋主。齐王（司马）冏起义，遣使告颖。颖前锋都督赵骧为（司马）伦所败，士众震骇，议者多欲还保朝歌。志曰：“今我军失利，敌新得胜，必有轻易陵轹之情，若顿兵不进，三军畏衄，惧不可用。且战何能无胜负，宜更选精兵，星行倍道，出贼不意，此用兵之奇也。”颖从之。及伦败，志劝颖曰：“齐王众号百万，与张泓等相持不能决，大王迳得济河，此之大勋，莫之与比，而齐王今当与大王共辅朝政。志闻两雄不俱处功名不并立今宜因太妃微疾求还定省推崇齐王徐结四海之心此计之上也。”颖纳之，遂以母疾还藩，委重于冏。由是颖获四海之誉，天下归心。 及（司马）乂死，颖表志为中书监，留邺，参署相府事。乘与败于荡阴，颖遣志督兵迎帝。及王浚攻邺，志劝颖奉天子还洛阳。时甲士尚万五千人，志夜部分，至晓，众皆成列，而程太妃恋邺不欲去，颖未能决。俄而众溃，唯志与子谧、兄子綝、殿中武贲千人而已。志复劝颖早发。时有道士姓黄，号曰圣人，太妃信之。及使呼人，道士求两杯酒，饮讫，抛杯而去，于是志计始决。而人马复散，志于营阵间寻索，得数乘鹿车，司马督韩玄收集黄门，得百余人。志入，帝问志曰：“何故散败至此？”志曰：“贼去邺尚八十里，而人士一朝骇散，今欲奉陛下还洛阳。”帝曰：“甚佳。”于是御犊车便发。屯骑校尉郝昌先领兵八千守洛阳，帝召之，至汲郡而昌至，兵仗甚盛。志喜于复振，启天子宜下赦书，与百姓同其休庆。奔散者多还，百官粗备。帝悦，赐志绢二百匹、绵百斤、衣一袭、鹤绫袍一领。 洛阳没，志将妻子北投并州刺史刘琨。至阳邑，为刘粲所虏，与次子谧、诜等俱遇害于平阳。 （节选自《晋书》，有删改） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 志闻两雄不俱/处功名不并立/今宜因太妃微疾求/还定省/推崇齐王/徐结四海之心/此计之上也 B. 志闻两雄不俱处/功名不并立/今宜因太妃微疾/求还定省/推崇齐王/徐结四海之心/此计之上也 C. 志闻两雄不俱/处功名不并立/今宜/因太妃微疾/求还定省/推崇齐王/徐结四海之心/此计之上也 D. 志闻两雄不俱处/功名不并立/今宜/因太妃微疾求/还定省/推崇齐王/徐结四海之心/此计之上也 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “初辟”指初次授予官职，其中“辟”为授予官职的意思，与其意思相近的有“授”“拜”等词语。 B. “武贲”即虎贲，是对勇士的一种称呼，常常指守卫王宫、护卫君主最勇猛精锐的兵士。 C. “黄门”常指宦官，因为东汉黄门令等职常由宦者充任，后来“黄门”逐渐成为中枢行政机构。 D. “赦书”是皇帝用来传达任官封爵、告诫臣僚等信息的一种重要文书，有着相对固定的格式。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 卢志才华出众，气量不凡。在邺城时，成都王司马颖因为卢志才华气量出众，便给予他重任。 B. 卢志富有主见，精于用兵。在部队作战失利之时，他力排众议，提出了自己关于用兵的奇谋。 C. 卢志善于劝谏，深谋远虑。他曾劝谏司马颖，要暂避齐王的锋芒并推崇齐王，慢慢博取民心。 D. 卢志临危不乱，忠于君王。在战乱中，卢志多次沉着冷静地带领着忠诚不渝的将士护卫皇帝。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且战何能无胜负，宜更选精兵，星行倍道，出贼不意，此用兵之奇也。 （2）贼去邺尚八十里，而人士一朝骇散，今欲奉陛下还洛阳。
阅读下面的文字，完成下面小题。 乡野里的青蒿 我家房前屋后，长满了青蒿。青蒿长得跟小树差不多，枝叶一层层往上长，绿绿的叶脉把地表遮蔽得密不透风。不过，我家门前的青蒿，基本上都长不高，母亲看着青蒿长高了，直接就拔掉了，要不就用刀子拦腰砍断。砍断的青蒿，沉静一段时间后，就开始生长侧枝。侧枝也是向上生长的，长出的侧枝，会把主干遮挡住，侧枝也能长成一株枝繁叶茂的小树模样，甚至更为稠密。 有青蒿的地方，地上的土层都较为潮湿。每逢盛夏时节，酷暑难耐，我家那些鸡猫鸭的，就躲在青蒿下面小憩，长在青蒿下面的杂草，被践踏得不堪入目。青蒿不是常青植物，叶片分好多细小的裂片。裂片具有多枚长三角形的栉齿，略呈线状披针形，幼时绿色，有纵纹，下部稍木质化，纤细，无毛。立秋过后，青蒿逐渐变黄，枝蔓上挂满了密密麻麻圆形的果实，秋风一吹，果实及细小的叶脉簌簌飘落一地。冬日里连续几个艳阳，枯萎的青蒿耗掉了藏在体内的水分，村里人会把青蒿一把火点燃，青蒿在烈日下燃烧着枯竭的生命。 在村子的庄稼地里，青蒿长在玉米地和黄豆地较为常见，这也是两种截然不同的命运。长在玉米地里的青蒿，玉米秆都比青蒿高。在玉米的幼苗期间，青蒿刚刚探出个头，就被锄掉了，所以，长在玉米地里的青蒿都长不大。那些没有被锄掉的青蒿，借着从玉米间隙筛下的阳光，屏住呼吸，安静地耐心地生长。而长在黄豆地里的青蒿，就较为幸运，它可以一直待到黄豆收后，还能在山岗上摇摆来，摇摆去的。青蒿的长势跟黄豆不分伯仲，黄豆地也锄草，但黄豆没有玉米那么高，被锄掉的青蒿，阳光充沛时，又很快长出来了。黄豆灌浆后，村民也不怎么打理黄豆地了。这个时候，正是青蒿疯长的最佳时机，等到村民去地里抢收黄豆的时候，有的青蒿已盖过了黄豆。 村子里的人对青蒿没有什么好感。那时也不知道青蒿的药用价值有那么大，总觉得它长在村子里比较碍眼。不过，烦人归烦人，不管村里的大人还是小孩，都知道青蒿有两种功效，止血与当旱烟抽。止血这种功效很简单，采撷几片翠绿的青蒿叶片，在一块石头上把青蒿捣碎，然后敷在伤口处。当青蒿的汁液与血液混在一起时，血就会渐渐止住，也可以避免伤口感染，具有消毒功效。当旱烟抽的都是村里的老人。村里吸烟的老人，每人都有一个烟斗。有时去山里干农活，身上携带的烟丝不够了，就去抓一把青蒿或捡几片梧桐树的叶子。当旱烟抽的青蒿，是枯黄的。枯黄过后的青蒿，叶脉特别轻脆，轻轻在掌心一撮，叶脉就碎了。然后把细碎的青蒿跟所剩无几的烟丝，充分搅拌均匀后，放进烟斗里来吸，浓烟滚滚。我爷爷在世的时候，也这样吸过烟，那时我还懵懂，没有问过爷爷，好吸不好吸。反正，爷爷吸着青蒿伴烟丝时的表情，跟吸纯烟丝的表情是一样的。 青蒿的一绿一枯，都演绎了不同的价值：生，就生出希望；死，就死出价值。有一年，我从新疆回到老家，正逢母亲在屋前晒青蒿。我问母亲晒这个干嘛？母亲笑嘻嘻地跟我说卖钱。她还跟我说，对面住着的一个姑姑，一个夏天到山里砍苦药子（青蒿）卖，都卖了好几千块。那年青蒿的价格还不错，大概一斤十几块，母亲从山里砍回的青蒿，也卖了好几百块钱。母亲还跟父亲说，明年把房前屋后的青蒿都留起来，把地里的青蒿也留起来。我跟母亲说，这些青蒿就别弄了，卖不了几个钱。母亲说，长在屋前的青蒿，砍掉了也浪费，卖几个钱是几个钱。第二年，母亲老早就去山里砍青蒿了，一年下来，晒干后的青蒿差不多有好几百斤，结果没有收药材的人，一直堆放在房子里，一放就是两年，发霉后不得已扔掉了。母亲扔掉青蒿的那年，刚好是女科学家屠呦呦获得诺贝尔医学奖的前一年。 后来，母亲又跟我说，今年的苦药子（青蒿）要涨价了。住在对面的姑姑说，苦药子（青蒿）都上新闻了。我没有问过母亲，青蒿的价格怎么样，也不晓得母亲砍了多少青蒿，但我还是想，青蒿如从前一样，站在山岗上，很自然地为所需的人所用。 （选自 2016年第9期《散文选刊》，有改动） 1.下列对作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是 A. 散文开头写到，我家门前的青蒿，基本上都长不高，母亲看着青蒿长高了，不是直接拔掉就是拦腰砍断。这是为了表现母亲的勤劳和爱整洁。 B. 第二段写青蒿，盛夏，鸡猫鸭躲在下面小憩，立秋，枝蔓上挂满了果实，冬日，却被村里人一把火点燃，表达了作者对青蒿不幸命运的深切同情。 C. 文章第三段，作者运用了比喻、对比、拟人的修辞手法，形象生动地写出了长在玉米地的青蒿和长在黄豆地的青蒿两种截然不同的命运。 D. 文章成功地运用了欲扬先抑的表现手法，前三段写了青蒿被砍、被烧、被锄的情形，是抑；从第四段开始写了青蒿的功效和价值，是扬。 2.母亲扔青蒿和屠呦呦获诺奖之间本来没什么必然联系，但作者将二者并提就产生了丰富的思想内涵，请紧扣“青蒿”结合原文简要分析。 3.作者借“乡野里的青蒿” 表达了对人生价值的思考。请结合全文，谈谈你的理解。
阅读下面的文字，完成小题。 哲学在中国文化中的地位 冯友兰 西方人看到儒家思想渗透中国人的生活，就觉得儒家是宗教。可是实事求是地说，儒家思想并不比柏拉图或亚力士多德的思想更像宗教。“四书”诚然曾经是中国人的“圣经”，但是“四书”里没有创世纪、也没有讲天堂、地狱。 宗教也和人生有关系。每种大宗教的核心都有一种哲学。事实上，每种大宗教就是一种哲学加上一定的上层建筑（包括迷信、教条、仪式和组织）。这就是我们所说的宗教。 若照这种含义来理解，就不能认为儒家是宗教。人们习惯于说中国有三教：儒教、道教、佛教。我们已经看出，儒家不是宗教。至于道家，它是一个哲学的学派；而道教才是宗教，二者有其区别。比如，道家与道教的教义不仅不同，甚至相反。道家教人顺乎自然，而道教教人反乎自然。具体来说，按老庄思想，生而有死是自然过程，人应当平静地顺着这个自然过程。但是道教的主要教义则是如何避免死亡的原理和方术，显然是反乎自然而行的。道教有征服自然的科学精神。对中国科学史有兴趣的人，可以从道士的著作中找到许多资料。 作为哲学的佛学与作为宗教的佛教，也有区别。对于中国知识分子来说，佛学比佛教有趣得多。中国的丧祭仪式中，和尚和道士一齐参加，这是很常见的。中国人即使信奉宗教，也是有哲学意味的。 现在许多西方人都知道，与别国人相比，中国人一向是最不关心宗教的。例如，德克•布德教授有篇文章，《中国文化形成中的主导观念》说：“中国人不以宗教观念和宗教活动为生活中最重要、最迷人的部分……中国文化的精神基础是伦理，而不是宗教……这一切自然标志出中国文化与其他主要文化的大多数，有根本的重要的不同。后者是寺院、僧侣起主导作用的。” 在一定意义上，这个说法完全正确。但是有人会问：为什么会这样?对于超乎现世的追求，如果不是人类先天的欲望之一，为什么事实上大多数民族以宗教的信仰和活动为生活中最重要、最迷人的部分?这种追求如果是人类基本欲望之一，为什么中国人竟是一个例外?若说中国文化的精神基础是伦理，不是宗教，这是否意味着中国人对于高于道德伦理之上的价值，毫无觉解? 高于道德价值的价值，可以叫做“超道德的”价值。爱人，是道德价值；爱上帝，是超道德价值。有人会倾向于把超道德价值叫做宗教价值。但是，这种价值并不限于宗教，除非此处宗教的含义与前面所说的不同。例如，爱上帝，在基督教里是宗教价值，但是在斯宾诺莎哲学里就不是宗教价值，因为斯宾诺莎所说的上帝实际上是宇宙。严格地讲，基督教的爱上帝，实际上不是超道德的。这是因为，基督教的上帝有人格，从而人爱上帝可以与子爱父相似，后者是道德价值。所以，基督教的爱上帝是超道德价值，是很成问题的。它是准超道德价值。而斯宾诺莎哲学里的爱上帝才是真超道德价值。 现在来回答上面的问题。人不满足于现实世界而追求超越现实世界，这是人类内心深处的一种渴望，中国人并不是这条规律的例外。他们不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。他们宗教意识不浓，是因为他们哲学意识太浓了。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值，而按照哲学去生活，也就体验了这些超道德价值。 按照中国哲学的传统，它的功用不在于增加积极的知识(指关于实际的信息)，而在于提高心灵的境界——达到超乎现世的境界，获得高于道德价值的价值。《老子》说：“为学日益，为道日损。”这种损益的不同暂且不论，现在引用它，只是要表明，中国哲学传统里有为学、为道的区别。为学的目的就是增加积极的知识，为道的目的就是提高心灵的境界。哲学属于为道的范畴。 （有删改） 1.关于哲学在中国文化中的价值与地位，下列理解符合原文意思的一项是 （ ） A. 中国文化的精神基础是伦理，不是宗教；这影响了中国哲学体系，使之不同于其他大多数文化中的哲学体系。 B. 在中国文化中，丧祭仪式要求和尚与道士必须一齐参加，这一现象表明人们即使信奉宗教，也是有哲学意味的。 C. 中国哲学的传统，旨在提高心灵的境界，获得高于道德价值的价值，反对那种为了增进积极的知识去“为学”的做法。 D. 中国哲学满足了中国人对超乎现世的追求。哲学也可以让中国人表达、欣赏、体验到超越道德的价值。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ） A. 与别国人相比，中国人一向是最不关心宗教的，这并不代表着中国人对于高于道德伦理之上的价值，没有觉解。 B. 道家是哲学学派，认为生而有死是自然过程，主要教人顺乎自然；道教是宗教，教人如何避免死亡，反乎自然。 C. 严格地讲，基督教的上帝有人格，基督教的爱上帝，与属于道德价值的子爱父类似，实际上不是超道德的。 D. 虽然西方人认为中国人的生活渗透了儒家思想，但是儒家不包括宗教中的上层建筑成分，所以儒家就不是宗教。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ） A. 中国人不像其他大多数民族视宗教信仰和宗教活动为生活中最重要的组成部分，因为他们极其关心哲学，哲学满足了他们对超乎现世的追求。 B. 中国人按照哲学去生活，体验了超道德价值，也就体验到了宗教价值，这就说明在中国文化中，哲学的意义超越了宗教的意义。 C. 佛学与佛教是有区别的，佛学属于哲学范畴，佛教属于宗教范畴，而中国的知识分子，对佛学比对佛教更感兴趣。 D. 老子认为：“为学日益，为道日损。”这种损益的不同暂且不论，为学是为了增加积极的知识，因而是对人有益的；而为道是为了提高心灵的境界。哲学属于为道的范畴。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 材料一 有人说：我以为自已只是提笔忘字，但现在发现QQ聊天都找不准字了。有人说：不知什么时候我们的聊天界面都变成了图片、表情和233。 材料二 受汉字听写大会的影响，许多社区的文化活动中心在周末组织汉字听写比赛活动，报名者不仅有中小学生，还有上班族和老人；近两年，书法班越来越受欢迎，学员们表示，不管多忙都想来感受汉字之美。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要脱离材料内容及含意的范围作文不要套作，不得抄袭。
下面文段有三处推断存在问题，请参考①的方式，说明另外两处的问题。 教育孩子不仅要注意大的方面，也应该在细微处下功夫。儿童犹如嫩芽，碰伤了就难以生长。父母也好，老师也好，要注意呵护她，要了解儿童的想法，父母和老师的言行都要具有示范性，因为他们的一言一行会影响儿童，时时处处被儿童模仿。 ①碰伤了就影响（不易）生长。 ②__________________________________。 ③__________________________________。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 中国自古不乏爱好美食的文人，①_____________。因为孟子说过:“君子远庖厨”，品鉴美食是件风雅事，文人爱好做饭就未免失身份。苏轼偏不在乎，②_____________，还极爱下厨房，以大胆的创意和实践精神，③_____________。诸如“东坡鱼”、“东坡肘子”、“东坡羹”、“东坡豆腐”等，这些名菜和他流传至今的诗词文章一样“脍炙人口”，其中最著名的，要属“东坡肉”。
下面各句中，表达得体的一句是( ) A. 李老师，我们敬请您担任我们文学社的顾问，如果能得到您的应允，将得我们最大的荣幸。 B. 先生们，在座的不是董事长就是总经理，现在请大家出钱出物，为国家尽匹夫之责。 C. 我和你之间的友谊没的说，我们小学毕业时的合影我一直当珍贵“文物”惠存着呢。 D. 同学们，在高考之路上，请相信老师，配合老师，你若诚心跟随，我必鼎力相助！
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