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补写出下列句子中的空缺部分。 (1)韩愈在《师说》中用“_________________，_______________，______________”三个名句，阐明了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因。 (2)辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》上阕中“____________________，___________________”两个名句描写了“沙场秋点兵”的豪壮气势。
阅读下面这首唐诗．完成小题。 晚 起 白居易 卧听冬冬衙鼓声，起迟睡足长心情。 华簪①脱后头虽白，堆案抛来眼校明。 闲上篮舆②秉兴出，醉回花舫信风行。 明朝更濯③尘缨去，闻道松江水最清。 【注】①华簪：华贵的冠簪。簪，古人用来绾定发鬈或冠的长针。②篮舆：古代供人乘坐的交通工具，类似后世的轿子。③濯：洗。 1.下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是 A. “晚起”是本诗的描写中心，作品自始至终，都是围绕“晚起”这一中心进行的。 B. 首联紧扣诗题，描写听到“冬冬衙鼓声”后方才起床，由于迟起睡足而心情很好。 C. 颔联写诗人虽然年事已高，但仍然致力政事，堆放案头的文卷一丝不苟审核清楚。 D. 颈联写诗人喜欢喝酒，案卷一审完，就坐着小轿外出喝酒，酒醉后乘着小船兜风。 E. 尾联描写了诗人的一段心迹：听说松江的水最清澈，改日到那里去洗濯一下冠缨。 2.这首诗中的抒情主人公是怎样一个艺术形象?请加以分析。
阅读下面的文言文，完成小题。 崔彧，字文卿，弘州人。负才气，刚直敢言，世祖甚嚣重之。至元十六年，奉诏至江南访求艺术① 之人。明年， 自江南回，首言忽都带儿根索② 亡宋财货，烦扰百姓。世祖虽听其言，然虚实竞不辨决也。 十九年，除集贤侍读学士。彧言于世祖：“阿合马当国时同列皆知其悉无一人孰何之者及既诛乃各自以为洁诚欺罔之大者先有旨凡阿合马所用之人皆革去”从之。二十年，上疏言时政十八事，开广言路，多选正人诸事。疏奏，即日命中书行其敷事。二十一年，彧劾奏卢世荣不可居相职，忤旨，罢。二十三年，拜中书右丞。三十年，彧言：“大都民食唯仰客籴，顷缘官括商船载递诸物，致贩鬻者少，米价翔踊。臣等议：勿令有司括船为便。”从之。宝泉提举张简及子告或尝受邹道源、许宗师银万五千两，又讼彧不法十余事。有旨就辩中书。彧已书简等所告与己宜时者为牍袖之，视而后对。简父子所告皆无验，并系狱，简疫死，子坐杖罪除名。 三十一年，成宗即位。彧以久任宪台，乞迁他职，不许。成宗谕之日：“卿若辞避，其谁抗言哉!”大德元年，彧又条陈台宪诸事，皆见于施行。于是彧居御史台久，又守正不阿，以故人痰之。彧进以病辞，成宗谕之曰：“卿之辞退，诚是已，然勉为朕少留之。”二年，加荣禄大夫、平幸政事，寻与御史大夫秃赤奏：“世祖圣训，凡在籍儒人，皆复其家。今岁月滋久，老者已矣。少者不学，宜遵先制，俾廉访司常加勉励。”成宗深然之。彧以是岁九月卒。至大元年七月，赠太傅、开府仪同三司，追封郑国公，谥忠肃。 （节选自《元史》卷一百七十三列传第六十，有删改） 【注】①艺术：阴阳占卜技术。②根索：全部追讨。 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 阿合马当国时／同列皆知其恶／无一人／孰何之者及既诛／乃各自以为洁／诚欺罔之大者／先有旨／凡阿合马所用之人皆革去／ B. 阿合马当国时／同列皆知其恶／无一人孰何之者／及既诛／乃各自以为沽／诚欺罔之大者／先有旨／凡阿合马所用之人皆革去／ C. 阿合马当国时／同列皆知其恶／无一人孰何之者／及既诛／乃各自以为沽诚／欺罔之大者／先有旨／凡阿合马所用之人皆革去／ D. 阿合马当国时／同列皆知其恶无一人／孰何之者／及既诛／乃各自以为沽诚／欺罔之大者／先有旨／凡阿合马所用之人皆革去／ 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A. “上疏”在朝官员专门上奏皇帝的一种文书形式，常用来纠正帝王为政的过失。 B. “忤旨”指违反了圣旨，圣旨是指中国封建社会中皇帝下的命令或发表的育论。 C. “杖罪”判杖刑的罪行。杖刑是用荆条或大竹板拷打去衣犯人臀部的一种刑罚。 D. “追封”又称“追谥“追尊”，指大臣逝世后朝廷授予他的后代官职或爵位。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 崔彧自负有才，刚直敢育。他奉诏到江南访求阴阳占卜之人，回来后上奏忽都带儿追索原宋朝财货、烦扰百姓的情形，深受元世祖的器重。 B. 崔彧屡次进谏，多被采纳。他提议广开言路．选用正直之人；他对官府征发民船的事提出否定意见；他劾奏卢世荣不可为相，因此而罢官。 C. 崔彧守正不屈，受人诬告。他在御史台居官守正不屈，不逢迎任何人，因此许多人恨他，张简与其子指控崔或受贿违法，但最后查无实据。 D. 崔彧居官两朝，备受信任。他在世祖和成宗两朝担任育官，深受器重；成宗在他想调任和辞职时多次挽留，去世后被赠官、封公、获美谥。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）或已书简等所告与己宜对者为牍袖之。视而后对。 （2）今岁月滋久，老者已矣。少者不学，宜遵先制，俾廉访司常加勉励。
阅读下面的文字．完成文后各题。 材料一 文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产，人们对非物质文化遗产的认识和保护是有一个逐渐深化的过程的。20世纪60至70年代。由于大型水利工程和旅游业的兴起，大量古迹遭到破坏。为保护人类文化与自然遗产，l972年11月l6日，联合国教科文组织在巴黎通过了《保护世界文化和自然遗产公约》，该公约规定保护的时象是自然遗产和文化遗产，公约中提到的“文化遗产”只包括。文物“建筑群”和“遗址”三类，显然不包括非物质文化遗产。直到2003年10月l7日，联合国科教文组织第32届大会通过了《保护非物质文化遗产公约》，这才对非物质文化遗产概念作了界定。这是人类历史上非物质文化遗产保护事业的重要里程碑。截至2017年，已有174个国家加入，中国早在2004年就加入了谊公约。 与此同时，中国对非物质文化遗产的保护工作也加紧了步伐。特别是立法保护进程加快。2003年11月，《中华人民共和国民族民间传统文化保护法草案》形成；2005年3月国务院办公厅颁发了《关于加强中国非物质文化遗产保护工作的意见》；中国首部《非物质文化遗产保护法》也有望于近期出台。中国的非物质文化遗产保护工作已经迈入了有法可依、依法保护和实施的阶段。 (摘编自中新网) 材料二 我国一些地方现在已经制订了“非遗”保护的法规，最早的是云南。但是，国家立法由于牵涉的面比较广。有一些波折。这里面存在学界和文化主管部门沟通不够的原因，还有认识上的原因，比如该立什么样的法，是行政法规还是基本法，认识上一直存在分歧。此外，社会各界对于传统文化也存在不同意见，比如有人认为传统文化有优秀、糟粕之分，不能立法统统保护起来。其实，这是认识上的误区。从文化学的角度讲，很少会粗暴地将文化分成优秀的部分和糟粕的部分。客观上说，传统文化中确实有些东西需要扬弃，但不能因为一个文化中有这样或那样的与当代伦理价值观不相契合的部分，就认为这一文化存在诸多问题。 我国是一个文化传统深厚、文化遗产丰富的国家，文化具有多元的特点，各民族呈现的文化面貌丰富多彩。因此．进行适当的保护是必不可少的，出台有关法律的迫切性也就更加强烈了。 (摘自《人民日报》) 材料三 湖北宜昌市长阳县80多岁的农妇孙家香，一辈子生活在山村里，从小喜欢从父母乡邻那里听故事，然后按照自己的实际生活体验消化吸收，用朴实生动的口语转述出来。老人家连自己的名字都不认得，却能讲述600多个故事。老人被中国文联、中国民间文艺家协会联合授予“中国民间文化杰出传承人”称号。当地政府请她出山，住进县“光荣院”，每月补贴200元。 华中师大从事民间文化研究的林继富博士从l997年开始一直“跟踪”研究孙家香，收集了她前后讲过的几百个故事。他通过比较发现，出山后，离开乡土情境和邻里社会的孙家香，口中那些散发着泥土芳香的故事渐渐少了，过去激情讲述故事的场面不再出现。她开始迎合山外人的口味，讲些比较时尚现代的故事。 不止一个孙家香。传承人维系着口口相传的非物质文化遗产的“兴衰”，保护传承人。在某种程度上就是保护非物质文化遗产。按照这一思路，各地纷纷提高传承人的生活待遇。有的甚至将其安排在条件更好的居所。但是，在研讨会上，专家认为，当前国内非物质文化传承人的保护策略，有待调整。 “只有活水才能养活鱼”，透过“孙家香们”的转变，林继富认为，对传承人的保护要特别注意维持“民间文化生态”，让传承者、风俗活动、传承时象处于一个相对稳定的文化小系统内，使他们在一个适宜的环境里传承创新。林继富举例，同样在宜昌市，民间故事传承人刘德培l984年后没离开过家，按月享有政府提供的生活照顾费。他活跃于乡邻之间，故事一直保持原有特色。 (摘编自搜狐网《非遗保护二十年忧思：文化成生活表面油珠》) 1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是( ) A. 人们对非物质文化遗产的认识和保护经历了一个从无到有的过程，直到2003年才第一次提出“非物质文化遗产”这一概念。 B. 中国政府一向重视非物质文化遗产的保护工作，自2003年起，多项相关法律相继出台，使非遗保护工作逐步走向有法可依。 C. 传统文化中确实有些东西不符合当代伦理价值观，但是我们不能据此否定这一文化，而应当保护它们，使之存在并传承下去。 D. 各地提高传承人生活待遇的做法出发点没错，但更应该让传承者、风俗活动、传承对象继续生活在相对稳定的文化小系统内。 2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是( ) A. 材料一、二侧重从立法角度谈非物质文化遗产的保护工作，材料三侧重从保护实践角度来对具体措施进行反思。 B. 从材料一可以看出，中国政府先后颁发一系列法律法规，非物质文化遗产保护工作有法可依，取得了显著效果。 C. 从材料二看出，“非遗”保护工作立法出现波折，其原因是学界和主管部门沟通不够，对传统文化存在不同意见。 D. 材料三将同为非遗传承人的孙家香和刘德培进行了对比，清楚地显示出适宜的环境对于非遗传承工作的重要性。 E. 材料一主要说明了相关法律的制定；材料二主要从理论角度进行分析；材料三用鲜活事例说明问题，作用更大。 3.根据上述材料，概括说明怎样才能有效做好非物质文化遗产保护工作。
阅读下面的文字，完成文后各题。 脆 弱 朱以撒 ①坐在开满淡紫色花朵的苦楝下，人就有一种易碎感。沾满雨水的花不断地掉落下来，把地面涸润了一片。这种树的枝条如此易折，使我每次攀爬都分外掂量。也许正是木质疏松的原因，每到夏日苦楝树上聚集起大量的蝉，黑黑发亮，长调满耳，浮云一般的绿叶和紫气氤氩的花朵，人们却不敢有攀爬的觊觎。 ②苦楝树的易折是实践中得到的体验。攀上树杈，看起来手臂一样粗的枝条就瑟瑟发颤。力量控制不好，枝条就在清脆的声响中断开，露出白生生的茬口，使上树的人心绪慌乱。别的树种，如相思，再细的枝条也有很坚韧的弹性，甚至像绞被单那般扭转也难以断裂。每一棵树都顶着一头绿荫，它的承重力却如此不同，不过，我还是喜欢在苦楝树下，甚至一阵风吹过，花就不偏不倚地落在脖子里。 ③援藏的时候，牧民送了一只小藏獒给他，它慢慢长大，像一只小型的狮子了，威猛无比。它只认识主人一人，对主人的亲戚朋友一概冷漠。它不乐意的时候，喉咙里如同有闷雷滚过，让人心生寒气。缺氧的高原，更多的异乡人在考虑生命的价值，考虑具体的五脏六腑的承受力。冬日到了，叶片脱尽，树木成为一副副嶙峋的骨架，这些南方人开始流鼻血。如果不是工作需要，谁也不会整整三年以肉身对抗如此恶劣的生存环境。和世代居住者不同，外来人要忍受生存的差异，这使他们更加眷恋故乡的苍翠深蔚、澄碧明净。三年过去，与他荣归的物品中，比别人多了一只神勇的藏獒。南方依旧富庶，依旧适宜休养生息，这只爱犬理所当然得到了最好的待遇，它的形态和神采让这个城市任何品种的狗黯然失色。 ④前不久，我向他打听这只藏獒。他说，死了，死于肺水肿。他的本意是带它回南方享福的。不料南方的暖和、潮湿，一日一日损耗它的肢体。此时，它的同胞兄弟正在缺氧的高原狂奔、扑咬，锐不可挡。 ⑤许多植物或者动物不能安生，或者不能按照自己的历程进化，都缘于有一部分人热衷运用自己的聪明来改变它们的习性。我注意到这种情形已经很久了，大概是从知道米丘林的时候开始。少年如我，有幸在自己的果林菜园品尝到原汁原味的果蔬，嗅到不同品类果蔬发自内心的气味，它们绝对不会混在一起的。个性就是这样，即便枝叶相似，果实同形，气味和滋味是以差异来体现的米丘林等人出现之后，本真的果实得到了篡改。个头大到了夸张，滋味似此似彼，缺乏独到。当然，由于米丘林嫁接和杂交之功，价格更上一层。少年时我啃食的番石榴，那么小，在掌中，洁净地金黄色泽，香味馥郁。用手掰开，里边的瓤已融在一起，很适宜樱桃小口的轻轻小咬。我往往绕过超市这些大而无当的品种，在一些不起眼的小摊前停了下来——我嗅到了童年时土生土长的果实的气味。 ⑥花鸟市场是我假日喜爱的去处，看一些世相折射下的杰作——那么多的真真假假、疑真疑幻的青铜、陶瓦、牙角。后来我渐渐少去了，要进入内部需要穿过一段宠物的长廊，许多面相怪异的鸟兽在笼子里跳跃、尖叫。像狗不是狗，像猫不是猫，像鼠又不是鼠，一眼可见都是人工借助科学生产出来的怪物。唯其物怪而贵。人们在怪物中穿行、拣选，交易。这些物种与祖先相比，已经极大地被改造了。人们根据奇怪的原则来改造，使其尽可能靠近交易的最大值。在人主宰的世界里，其他物种也是脆弱的，人们不愿让它们自行进化，而混杂这些物种的特性。我惧怕这种人为的改造。 ⑦在易折的苦楝树下坐着，我顿生一种脆弱，一阵风来，也不由自主地跟着晃动一下，陷入了沉思之中…… (选自《纸上思量》，有删改) 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ) A. 文章开头对苦楝树的描写，“浮云”“紫气氤氲"等词语的使用充满诗意，给人以美感，让人对其“易折"产生同情心。 B. 威猛无比的藏獒在得到了“最好的待遇”后却死于肺水肿，这与生活在缺氧高原上锐不可挡的同类们形成了鲜明对比。 C. 作者描写米丘林等人嫁接和杂交植物的行为，意在表现人们在一厢情愿追求功利的同时，也同时存在着某些的弊端。 D. 全文在写了藏獒、番石榴和各种宠物被改变本性之后，转而写到人类自身，表达了庆幸于自在生、自在长的冷静思考。 2.结合上下文，分析文中画横线的句子的含意。 3.文章以“脆弱”为题，有什么作用?请简要分析。
阅读下面的文字．完成文后各题。 中华文化根源于中原文化，中原文化实际上是以商周文化为主体的。从文献和出土文物看，商周时期已经有了相当发达的农业，远超同时期其他地区。基于农耕生产和生活所产生的文化，当然要比狩猎采集时代的文化发达，也更为精细，更有感染力和吸引力；再加上农业社会有超过日 常需要的粮食和其他物品，社会分工也更为细密合理，因而在当时经常发生的部落或部族战争中容易获胜。这样，中原文化靠着文和武两种手段慢慢地向外扩散，在扩散的过程中，并不是单向地输出，而是随时吸取当地部落部族的文化，边扩散边演变壮大。如果我们放眼历史，中华文化的这一趋势至今也未中止，以后也不会终结。 商周活动的地域在今河南、陕西一带，这里土地肥沃，适于耕种；但同时自然灾害频仍，接近北边和西边的游牧部落。中华文化的根基大致就是由这一自然和社会状况的刺激而形成的。农业生产需要社会的稳定和氏族、家族与家庭的延续。农业的耕种和收获是以年计算的，只有稳定，才能春种秋收，才能不断提高耕作技术、提高产量，生活也才能逐渐富裕起来；只有延续，土地、工具的占有才能长久，技术的传承和提高才有保障。要稳定，就要人与人之间的和谐合作；要延续，就要重视血缘的纯正，要分清正支与旁支，要保持以辈分为基础的等级制。既然时时可能发生自然灾害和外来兵灾，就要与水旱风雹、虫兽疾疫搏斗，要和入侵劫掠者拼杀，灾后还要艰苦奋斗以恢复家园。在应对种种自然界和人的挑战过程中，不但磨炼了人们自强自立的意志和能力，同时也使得对自然界的观察越来越细密，天文、历法、地理、动植物学、医学等都有了发展的需要和可能，因而高度发达。这样，中华文化就种下了吃苦耐劳、聪明睿智、自立自强、知难而进、崇和反战、宽容豁达、重视伦理、忠孝仁义等基因。 中华文化形成之后，表层、中层和底层形成了一个庞大而严密的体系。这是中华文化历久不衰的内在原因。任何文化，表层是最易发生变化的。因为它与人们的日常生活、与社会的物质条件关系十分密切。生产力和生产方式一经变革，人们的衣食住行就要跟着变化。中层变化的速度仅次于表层，随着时代的变迁，随着中华文化与异质文化交融的加深，礼仪、风俗、艺术、宗教、法律、制度等也必须相应地演变。表层与中层文化的每一次演变，也就向前推进了一步。惟有底层 文化，经过了数以千年计的表层和中层的反作用而不断地“修订"、加强，已经深深根植于民族的血液中，极难改变。但是，既然表层和中层对于底层有着反作用，那么表层和中层变得久了，也就要动摇底层文化。 (选自许嘉璐《中华文化的前途和使命》，有删改) 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( ) A. 中原文化基于农耕生活产生，远远优越于其他文化，因而成为了中华文化的渊源。 B. 商周活动的地域特点磨炼了人们的意志和能力，形成了中华文化复杂的基因特点。 C. 中原文化在扩散的过程中不对外输出，同时还吸取各种不同文化，最终演变壮大。 D. 随着时代变迁，中华文化与异质文化交融逐步加深，中华文化必将发生根本改变。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ) A. 文章认为中华文化根源于以商周文化为主体的中原文化，这是全文立论分析的前提。 B. 对商周文化产生所受的自然和社会状况的影响，文章从稳定和延续两方面进行了分析。 C. 文章先分析了中华文化的渊源，接着从地域特点分析了其特征，最后表明其稳定性。 D. 文章站在历史发展的高度，对中华文化的过去和未来提出了独到见解，很有说服力。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ) A. 如果不是商周时期中原地区农业发展远超同时期其他地区，中华文化未必起源于此。 B. 如果表层和中层不断发生演变，底层文化也会动摇，可见表层和中层对底层有反作用。 C. 中华文化重视伦理，提倡忠孝仁义，可见其强调血缘纯正和以辈分为基础的等级制。 D. 如果一个地区社会稳定，氏族、家族与家庭延续正常，那么文化就会得到飞速发展。
阅读下列材料．根据要求写作。 天津市83岁的老人齐洪珍已经连续参加了l2年司法考试，他也是今年年龄最大的一位考生。这位仅上过3年半小学的普通农民，64岁时通过自学先后取得了汉语言文学专科和法律本科学历，72岁起开始参加司法考试。尽管数次落榜，但他一直没有放弃自己的追求：成为一名基层法律工作者，为实现强国梦贡献自己的一份力量。 读了上面的材料，你有怎样的感触与思考?请以“我看齐洪珍老人的司考”为副标题写一篇文章。要求选好角度．确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
小明是高三（1）班的应届毕业生，最近一段时间经常玩手机游戏。不但饭前饭后玩，有时晚睡之后还在宿舍里玩到深夜，严重影响了正常的学习和生活。请你以小明好友身份给小明同学发一条手机短信的正文，对他进行劝说。要求行文有针对性，运用一定的修辞手法，劝说委婉中肯。表达准确，不超过80字。
（题文）在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字 立春作为我国的传统节日，①___________。早在周代，朝野就有庆贺这一节日的习俗。这一天，天子要素率三公九卿、诸侯大夫去东郊迎春。不但官方重视这一节日，②____________。这一天，农人要检视农具，筹划农事。祭祀谷神，祈求获得好的收成。中国地大物博，各地庆祝立春的方式虽然不同，③_______________。
下列各句中，表达得体的一句是( ) A. 等到他酒醒后，耷拉着脑袋来到我这里解释此事并赔礼道歉时，我早已见谅多时了。 B. 自从我们在母校分手之后，十多年来，我一直对你十分垂念，经常梦中与你相会。 C. 我们情同手足，你们如果发现我在为人处事方面有不恰当的地方，就赶快向我进言。 D. 有媒体认为，中国工业到2030年将主宰世界，美国将屈居第二，俄罗斯位居第三。
下列各句中，没有语病的一句是( ) A. 为贯彻落实党的十九大关于深化体制改革的工作基调，结合“双一流”建设实际，特制订我单位下段工作的基本规划。 B. 红茶味甘性温，善蓄阳气，其适合身体虚弱、畏寒怕冷、肠胃不适以及经常从事体力劳动的人在冬季饮用效果更佳。 C. 11月下旬，阿里巴巴、宝马、摩拜单车等国内八家知名企业签约，成为大会的合作伙伴，乌镇峰会品牌价值持续提升。 D. 发现苗头性问题就及时提醒，这既是对本人的监督，也给其他人敲响警钟，体现严管就是厚爱，增强政治生活的有效性。
下列各句中加点成语的使用。全都不正确的一项是 ①经过五年的学徒生活，他已经薄技在身，多次萌生出山闯荡一番的念头，只是想到师傅恩重如山，不忍开口说出此事。 ②在全面从严治党这个问题上．我们不能有松口气、歇歇脚、打好一仗就一劳永逸的想法，更不能存有见好就收的想法。 ③张少威和平金侠一边向落水老人施救，一边大喊救人，一位摆面摊的男子闻讯跑来，三人成虎，终于把老人救上岸来。 ④对于此次“红黄蓝事件”中的涉军谣言，一些公众人物竟然在不明真相的情况下推波助澜，严重抹黑了人民军队的形象。 ⑤在这幅剧照上，功夫宗师洪金宝饰演的俞大猷将军，身着战甲，手握军刀，目光如炬，不平倭患誓不休的雄心呼之欲出。 ⑥在南宁去柳州的高铁餐厅里，我不期而遇了十年未见面的江华同学，没想到当年其貌不扬的他如今已是满腹经纶的学者。 A. ①③⑥ B. ①④⑤ C. ②③⑤ D. ②④⑥
补写出下列句子中的空缺部分。 (1)韩愈在《师说》中用“_________________，_______________，______________”三个名句，阐明了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因。 (2)辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》上阕中“____________________，___________________”两个名句描写了“沙场秋点兵”的豪壮气势。
阅读下面这首唐诗．完成小题。 晚 起 白居易 卧听冬冬衙鼓声，起迟睡足长心情。 华簪①脱后头虽白，堆案抛来眼校明。 闲上篮舆②秉兴出，醉回花舫信风行。 明朝更濯③尘缨去，闻道松江水最清。 【注】①华簪：华贵的冠簪。簪，古人用来绾定发鬈或冠的长针。②篮舆：古代供人乘坐的交通工具，类似后世的轿子。③濯：洗。 1.下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是 A. “晚起”是本诗的描写中心，作品自始至终，都是围绕“晚起”这一中心进行的。 B. 首联紧扣诗题，描写听到“冬冬衙鼓声”后方才起床，由于迟起睡足而心情很好。 C. 颔联写诗人虽然年事已高，但仍然致力政事，堆放案头的文卷一丝不苟审核清楚。 D. 颈联写诗人喜欢喝酒，案卷一审完，就坐着小轿外出喝酒，酒醉后乘着小船兜风。 E. 尾联描写了诗人的一段心迹：听说松江的水最清澈，改日到那里去洗濯一下冠缨。 2.这首诗中的抒情主人公是怎样一个艺术形象?请加以分析。
阅读下面的文言文，完成小题。 崔彧，字文卿，弘州人。负才气，刚直敢言，世祖甚嚣重之。至元十六年，奉诏至江南访求艺术① 之人。明年， 自江南回，首言忽都带儿根索② 亡宋财货，烦扰百姓。世祖虽听其言，然虚实竞不辨决也。 十九年，除集贤侍读学士。彧言于世祖：“阿合马当国时同列皆知其悉无一人孰何之者及既诛乃各自以为洁诚欺罔之大者先有旨凡阿合马所用之人皆革去”从之。二十年，上疏言时政十八事，开广言路，多选正人诸事。疏奏，即日命中书行其敷事。二十一年，彧劾奏卢世荣不可居相职，忤旨，罢。二十三年，拜中书右丞。三十年，彧言：“大都民食唯仰客籴，顷缘官括商船载递诸物，致贩鬻者少，米价翔踊。臣等议：勿令有司括船为便。”从之。宝泉提举张简及子告或尝受邹道源、许宗师银万五千两，又讼彧不法十余事。有旨就辩中书。彧已书简等所告与己宜时者为牍袖之，视而后对。简父子所告皆无验，并系狱，简疫死，子坐杖罪除名。 三十一年，成宗即位。彧以久任宪台，乞迁他职，不许。成宗谕之日：“卿若辞避，其谁抗言哉!”大德元年，彧又条陈台宪诸事，皆见于施行。于是彧居御史台久，又守正不阿，以故人痰之。彧进以病辞，成宗谕之曰：“卿之辞退，诚是已，然勉为朕少留之。”二年，加荣禄大夫、平幸政事，寻与御史大夫秃赤奏：“世祖圣训，凡在籍儒人，皆复其家。今岁月滋久，老者已矣。少者不学，宜遵先制，俾廉访司常加勉励。”成宗深然之。彧以是岁九月卒。至大元年七月，赠太傅、开府仪同三司，追封郑国公，谥忠肃。 （节选自《元史》卷一百七十三列传第六十，有删改） 【注】①艺术：阴阳占卜技术。②根索：全部追讨。 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 阿合马当国时／同列皆知其恶／无一人／孰何之者及既诛／乃各自以为洁／诚欺罔之大者／先有旨／凡阿合马所用之人皆革去／ B. 阿合马当国时／同列皆知其恶／无一人孰何之者／及既诛／乃各自以为沽／诚欺罔之大者／先有旨／凡阿合马所用之人皆革去／ C. 阿合马当国时／同列皆知其恶／无一人孰何之者／及既诛／乃各自以为沽诚／欺罔之大者／先有旨／凡阿合马所用之人皆革去／ D. 阿合马当国时／同列皆知其恶无一人／孰何之者／及既诛／乃各自以为沽诚／欺罔之大者／先有旨／凡阿合马所用之人皆革去／ 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A. “上疏”在朝官员专门上奏皇帝的一种文书形式，常用来纠正帝王为政的过失。 B. “忤旨”指违反了圣旨，圣旨是指中国封建社会中皇帝下的命令或发表的育论。 C. “杖罪”判杖刑的罪行。杖刑是用荆条或大竹板拷打去衣犯人臀部的一种刑罚。 D. “追封”又称“追谥“追尊”，指大臣逝世后朝廷授予他的后代官职或爵位。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 崔彧自负有才，刚直敢育。他奉诏到江南访求阴阳占卜之人，回来后上奏忽都带儿追索原宋朝财货、烦扰百姓的情形，深受元世祖的器重。 B. 崔彧屡次进谏，多被采纳。他提议广开言路．选用正直之人；他对官府征发民船的事提出否定意见；他劾奏卢世荣不可为相，因此而罢官。 C. 崔彧守正不屈，受人诬告。他在御史台居官守正不屈，不逢迎任何人，因此许多人恨他，张简与其子指控崔或受贿违法，但最后查无实据。 D. 崔彧居官两朝，备受信任。他在世祖和成宗两朝担任育官，深受器重；成宗在他想调任和辞职时多次挽留，去世后被赠官、封公、获美谥。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）或已书简等所告与己宜对者为牍袖之。视而后对。 （2）今岁月滋久，老者已矣。少者不学，宜遵先制，俾廉访司常加勉励。
阅读下面的文字．完成文后各题。 材料一 文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产，人们对非物质文化遗产的认识和保护是有一个逐渐深化的过程的。20世纪60至70年代。由于大型水利工程和旅游业的兴起，大量古迹遭到破坏。为保护人类文化与自然遗产，l972年11月l6日，联合国教科文组织在巴黎通过了《保护世界文化和自然遗产公约》，该公约规定保护的时象是自然遗产和文化遗产，公约中提到的“文化遗产”只包括。文物“建筑群”和“遗址”三类，显然不包括非物质文化遗产。直到2003年10月l7日，联合国科教文组织第32届大会通过了《保护非物质文化遗产公约》，这才对非物质文化遗产概念作了界定。这是人类历史上非物质文化遗产保护事业的重要里程碑。截至2017年，已有174个国家加入，中国早在2004年就加入了谊公约。 与此同时，中国对非物质文化遗产的保护工作也加紧了步伐。特别是立法保护进程加快。2003年11月，《中华人民共和国民族民间传统文化保护法草案》形成；2005年3月国务院办公厅颁发了《关于加强中国非物质文化遗产保护工作的意见》；中国首部《非物质文化遗产保护法》也有望于近期出台。中国的非物质文化遗产保护工作已经迈入了有法可依、依法保护和实施的阶段。 (摘编自中新网) 材料二 我国一些地方现在已经制订了“非遗”保护的法规，最早的是云南。但是，国家立法由于牵涉的面比较广。有一些波折。这里面存在学界和文化主管部门沟通不够的原因，还有认识上的原因，比如该立什么样的法，是行政法规还是基本法，认识上一直存在分歧。此外，社会各界对于传统文化也存在不同意见，比如有人认为传统文化有优秀、糟粕之分，不能立法统统保护起来。其实，这是认识上的误区。从文化学的角度讲，很少会粗暴地将文化分成优秀的部分和糟粕的部分。客观上说，传统文化中确实有些东西需要扬弃，但不能因为一个文化中有这样或那样的与当代伦理价值观不相契合的部分，就认为这一文化存在诸多问题。 我国是一个文化传统深厚、文化遗产丰富的国家，文化具有多元的特点，各民族呈现的文化面貌丰富多彩。因此．进行适当的保护是必不可少的，出台有关法律的迫切性也就更加强烈了。 (摘自《人民日报》) 材料三 湖北宜昌市长阳县80多岁的农妇孙家香，一辈子生活在山村里，从小喜欢从父母乡邻那里听故事，然后按照自己的实际生活体验消化吸收，用朴实生动的口语转述出来。老人家连自己的名字都不认得，却能讲述600多个故事。老人被中国文联、中国民间文艺家协会联合授予“中国民间文化杰出传承人”称号。当地政府请她出山，住进县“光荣院”，每月补贴200元。 华中师大从事民间文化研究的林继富博士从l997年开始一直“跟踪”研究孙家香，收集了她前后讲过的几百个故事。他通过比较发现，出山后，离开乡土情境和邻里社会的孙家香，口中那些散发着泥土芳香的故事渐渐少了，过去激情讲述故事的场面不再出现。她开始迎合山外人的口味，讲些比较时尚现代的故事。 不止一个孙家香。传承人维系着口口相传的非物质文化遗产的“兴衰”，保护传承人。在某种程度上就是保护非物质文化遗产。按照这一思路，各地纷纷提高传承人的生活待遇。有的甚至将其安排在条件更好的居所。但是，在研讨会上，专家认为，当前国内非物质文化传承人的保护策略，有待调整。 “只有活水才能养活鱼”，透过“孙家香们”的转变，林继富认为，对传承人的保护要特别注意维持“民间文化生态”，让传承者、风俗活动、传承时象处于一个相对稳定的文化小系统内，使他们在一个适宜的环境里传承创新。林继富举例，同样在宜昌市，民间故事传承人刘德培l984年后没离开过家，按月享有政府提供的生活照顾费。他活跃于乡邻之间，故事一直保持原有特色。 (摘编自搜狐网《非遗保护二十年忧思：文化成生活表面油珠》) 1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是( ) A. 人们对非物质文化遗产的认识和保护经历了一个从无到有的过程，直到2003年才第一次提出“非物质文化遗产”这一概念。 B. 中国政府一向重视非物质文化遗产的保护工作，自2003年起，多项相关法律相继出台，使非遗保护工作逐步走向有法可依。 C. 传统文化中确实有些东西不符合当代伦理价值观，但是我们不能据此否定这一文化，而应当保护它们，使之存在并传承下去。 D. 各地提高传承人生活待遇的做法出发点没错，但更应该让传承者、风俗活动、传承对象继续生活在相对稳定的文化小系统内。 2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是( ) A. 材料一、二侧重从立法角度谈非物质文化遗产的保护工作，材料三侧重从保护实践角度来对具体措施进行反思。 B. 从材料一可以看出，中国政府先后颁发一系列法律法规，非物质文化遗产保护工作有法可依，取得了显著效果。 C. 从材料二看出，“非遗”保护工作立法出现波折，其原因是学界和主管部门沟通不够，对传统文化存在不同意见。 D. 材料三将同为非遗传承人的孙家香和刘德培进行了对比，清楚地显示出适宜的环境对于非遗传承工作的重要性。 E. 材料一主要说明了相关法律的制定；材料二主要从理论角度进行分析；材料三用鲜活事例说明问题，作用更大。 3.根据上述材料，概括说明怎样才能有效做好非物质文化遗产保护工作。
阅读下面的文字，完成文后各题。 脆 弱 朱以撒 ①坐在开满淡紫色花朵的苦楝下，人就有一种易碎感。沾满雨水的花不断地掉落下来，把地面涸润了一片。这种树的枝条如此易折，使我每次攀爬都分外掂量。也许正是木质疏松的原因，每到夏日苦楝树上聚集起大量的蝉，黑黑发亮，长调满耳，浮云一般的绿叶和紫气氤氩的花朵，人们却不敢有攀爬的觊觎。 ②苦楝树的易折是实践中得到的体验。攀上树杈，看起来手臂一样粗的枝条就瑟瑟发颤。力量控制不好，枝条就在清脆的声响中断开，露出白生生的茬口，使上树的人心绪慌乱。别的树种，如相思，再细的枝条也有很坚韧的弹性，甚至像绞被单那般扭转也难以断裂。每一棵树都顶着一头绿荫，它的承重力却如此不同，不过，我还是喜欢在苦楝树下，甚至一阵风吹过，花就不偏不倚地落在脖子里。 ③援藏的时候，牧民送了一只小藏獒给他，它慢慢长大，像一只小型的狮子了，威猛无比。它只认识主人一人，对主人的亲戚朋友一概冷漠。它不乐意的时候，喉咙里如同有闷雷滚过，让人心生寒气。缺氧的高原，更多的异乡人在考虑生命的价值，考虑具体的五脏六腑的承受力。冬日到了，叶片脱尽，树木成为一副副嶙峋的骨架，这些南方人开始流鼻血。如果不是工作需要，谁也不会整整三年以肉身对抗如此恶劣的生存环境。和世代居住者不同，外来人要忍受生存的差异，这使他们更加眷恋故乡的苍翠深蔚、澄碧明净。三年过去，与他荣归的物品中，比别人多了一只神勇的藏獒。南方依旧富庶，依旧适宜休养生息，这只爱犬理所当然得到了最好的待遇，它的形态和神采让这个城市任何品种的狗黯然失色。 ④前不久，我向他打听这只藏獒。他说，死了，死于肺水肿。他的本意是带它回南方享福的。不料南方的暖和、潮湿，一日一日损耗它的肢体。此时，它的同胞兄弟正在缺氧的高原狂奔、扑咬，锐不可挡。 ⑤许多植物或者动物不能安生，或者不能按照自己的历程进化，都缘于有一部分人热衷运用自己的聪明来改变它们的习性。我注意到这种情形已经很久了，大概是从知道米丘林的时候开始。少年如我，有幸在自己的果林菜园品尝到原汁原味的果蔬，嗅到不同品类果蔬发自内心的气味，它们绝对不会混在一起的。个性就是这样，即便枝叶相似，果实同形，气味和滋味是以差异来体现的米丘林等人出现之后，本真的果实得到了篡改。个头大到了夸张，滋味似此似彼，缺乏独到。当然，由于米丘林嫁接和杂交之功，价格更上一层。少年时我啃食的番石榴，那么小，在掌中，洁净地金黄色泽，香味馥郁。用手掰开，里边的瓤已融在一起，很适宜樱桃小口的轻轻小咬。我往往绕过超市这些大而无当的品种，在一些不起眼的小摊前停了下来——我嗅到了童年时土生土长的果实的气味。 ⑥花鸟市场是我假日喜爱的去处，看一些世相折射下的杰作——那么多的真真假假、疑真疑幻的青铜、陶瓦、牙角。后来我渐渐少去了，要进入内部需要穿过一段宠物的长廊，许多面相怪异的鸟兽在笼子里跳跃、尖叫。像狗不是狗，像猫不是猫，像鼠又不是鼠，一眼可见都是人工借助科学生产出来的怪物。唯其物怪而贵。人们在怪物中穿行、拣选，交易。这些物种与祖先相比，已经极大地被改造了。人们根据奇怪的原则来改造，使其尽可能靠近交易的最大值。在人主宰的世界里，其他物种也是脆弱的，人们不愿让它们自行进化，而混杂这些物种的特性。我惧怕这种人为的改造。 ⑦在易折的苦楝树下坐着，我顿生一种脆弱，一阵风来，也不由自主地跟着晃动一下，陷入了沉思之中…… (选自《纸上思量》，有删改) 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ) A. 文章开头对苦楝树的描写，“浮云”“紫气氤氲"等词语的使用充满诗意，给人以美感，让人对其“易折"产生同情心。 B. 威猛无比的藏獒在得到了“最好的待遇”后却死于肺水肿，这与生活在缺氧高原上锐不可挡的同类们形成了鲜明对比。 C. 作者描写米丘林等人嫁接和杂交植物的行为，意在表现人们在一厢情愿追求功利的同时，也同时存在着某些的弊端。 D. 全文在写了藏獒、番石榴和各种宠物被改变本性之后，转而写到人类自身，表达了庆幸于自在生、自在长的冷静思考。 2.结合上下文，分析文中画横线的句子的含意。 3.文章以“脆弱”为题，有什么作用?请简要分析。
阅读下面的文字．完成文后各题。 中华文化根源于中原文化，中原文化实际上是以商周文化为主体的。从文献和出土文物看，商周时期已经有了相当发达的农业，远超同时期其他地区。基于农耕生产和生活所产生的文化，当然要比狩猎采集时代的文化发达，也更为精细，更有感染力和吸引力；再加上农业社会有超过日 常需要的粮食和其他物品，社会分工也更为细密合理，因而在当时经常发生的部落或部族战争中容易获胜。这样，中原文化靠着文和武两种手段慢慢地向外扩散，在扩散的过程中，并不是单向地输出，而是随时吸取当地部落部族的文化，边扩散边演变壮大。如果我们放眼历史，中华文化的这一趋势至今也未中止，以后也不会终结。 商周活动的地域在今河南、陕西一带，这里土地肥沃，适于耕种；但同时自然灾害频仍，接近北边和西边的游牧部落。中华文化的根基大致就是由这一自然和社会状况的刺激而形成的。农业生产需要社会的稳定和氏族、家族与家庭的延续。农业的耕种和收获是以年计算的，只有稳定，才能春种秋收，才能不断提高耕作技术、提高产量，生活也才能逐渐富裕起来；只有延续，土地、工具的占有才能长久，技术的传承和提高才有保障。要稳定，就要人与人之间的和谐合作；要延续，就要重视血缘的纯正，要分清正支与旁支，要保持以辈分为基础的等级制。既然时时可能发生自然灾害和外来兵灾，就要与水旱风雹、虫兽疾疫搏斗，要和入侵劫掠者拼杀，灾后还要艰苦奋斗以恢复家园。在应对种种自然界和人的挑战过程中，不但磨炼了人们自强自立的意志和能力，同时也使得对自然界的观察越来越细密，天文、历法、地理、动植物学、医学等都有了发展的需要和可能，因而高度发达。这样，中华文化就种下了吃苦耐劳、聪明睿智、自立自强、知难而进、崇和反战、宽容豁达、重视伦理、忠孝仁义等基因。 中华文化形成之后，表层、中层和底层形成了一个庞大而严密的体系。这是中华文化历久不衰的内在原因。任何文化，表层是最易发生变化的。因为它与人们的日常生活、与社会的物质条件关系十分密切。生产力和生产方式一经变革，人们的衣食住行就要跟着变化。中层变化的速度仅次于表层，随着时代的变迁，随着中华文化与异质文化交融的加深，礼仪、风俗、艺术、宗教、法律、制度等也必须相应地演变。表层与中层文化的每一次演变，也就向前推进了一步。惟有底层 文化，经过了数以千年计的表层和中层的反作用而不断地“修订"、加强，已经深深根植于民族的血液中，极难改变。但是，既然表层和中层对于底层有着反作用，那么表层和中层变得久了，也就要动摇底层文化。 (选自许嘉璐《中华文化的前途和使命》，有删改) 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( ) A. 中原文化基于农耕生活产生，远远优越于其他文化，因而成为了中华文化的渊源。 B. 商周活动的地域特点磨炼了人们的意志和能力，形成了中华文化复杂的基因特点。 C. 中原文化在扩散的过程中不对外输出，同时还吸取各种不同文化，最终演变壮大。 D. 随着时代变迁，中华文化与异质文化交融逐步加深，中华文化必将发生根本改变。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ) A. 文章认为中华文化根源于以商周文化为主体的中原文化，这是全文立论分析的前提。 B. 对商周文化产生所受的自然和社会状况的影响，文章从稳定和延续两方面进行了分析。 C. 文章先分析了中华文化的渊源，接着从地域特点分析了其特征，最后表明其稳定性。 D. 文章站在历史发展的高度，对中华文化的过去和未来提出了独到见解，很有说服力。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ) A. 如果不是商周时期中原地区农业发展远超同时期其他地区，中华文化未必起源于此。 B. 如果表层和中层不断发生演变，底层文化也会动摇，可见表层和中层对底层有反作用。 C. 中华文化重视伦理，提倡忠孝仁义，可见其强调血缘纯正和以辈分为基础的等级制。 D. 如果一个地区社会稳定，氏族、家族与家庭延续正常，那么文化就会得到飞速发展。
阅读下面的材料，根据要求作文。 《咬文嚼字》杂志编辑部发布了“2017年十大流行语”，入选的词语是：不忘初心、砥砺奋进、共享、有温度、流量、可能XXX假XXX、油腻、尬、怼、打call。 （注：“可能XXX假XXX”中的“假”本指不真实的、伪造的等义；但在这个词语中，“假”却不是这个意思，而是指使用效果不佳、违反常理、不合预期。“流行”的最新定义是在一定时间内打开网站地址的访问量。怼：表示心里抵触，对抗。打call：引申为对某人某事的支持、喜爱） 请从上述十大流行语中选择两三个来表达你对当今这个时代的认识，写一篇文章。要求选好词语，使之形成有机的关联；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
下列五副对联，分别适合哪个地方（场所）？请把序号填人相应的括号中。 ①山高则配天，阳鲁阴齐资化育 坤厚故载物，西河东海仰生成 ②桔井泉香杏林春暖，芝田露润蓬岛花浓 ③揽辔登车，一世澄清需满志 读书观政，万家忧乐尽关心 ④异彩缤纷看不厌，琳琅满目随心选 ⑤效苏秦之刺股折桂还需苦战，学陶侃之惜时付出必有回报 岳阳楼____学校_____医院____泰山____商场______
某学校举行经典课文朗诵晚会。节目主持人在主持节目时常常会报幕，请你为主持人设计一段朗诵《荷塘月色》的报幕词。 要求：所写内容与课文《荷塘月色》相关，至少使用一种修辞手法，衔接自然，80〜110字。
下列各项中有关祝贺词的使用，全都正确的一项是 ①蓬荜生辉（贺人乔迁） ②鱼跃龙门（贺人事业有成） ③南山献颂（贺人结婚） ④龙凤呈祥（贺新春） ⑤宴尔之喜（贺寿辞） ⑥蟾宫折桂（贺升学） A. ①③⑤ B. ②④⑥ C. ③④⑤ D. ①②⑥
下列各句中，没有语病的一句是 A. 中国优秀传统文化要贯穿国民教育始终，实现立德树人的根本任务，关键是看有没有一大批懂传统文化和教育规律的好老师。 B. 白鹤滩水电站是西部大开发的重大基础性工程，可对防汛、航运发展、促进长江经济带建设和区域经济协调发展上发挥重要作用。 C. 崇尚节俭、摒弃浪费是中华民族的传统美德，但要让传统美德引领每个个体的现实消费行为，还得纠正积弊已深的“面子文化”。 D. 针对寄递物流监管缺力量、机制不健全、企业主体责任落实不到位等，重庆探索完善“一整合四统一”寄递物流管理新模式。
下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是 ①以前游客摩肩接踵，如今冷冷清清，吉庆街的萧条，除经营不善外，商业改造让老街失去了人间烟火味，也是一个重要原因。 ②中国人曾几何时能吃上没有抗生素的鸡？麦当劳公司宣布，将要求全球的肉鸡供应商停止使用抗生素，中国未出现在第一批名单中。 ③韩国前总统朴槿惠最近在读日本小说《德川家康》，她或许想效仿德川家康，以忍耐之心迎来无罪释放，东山再起，重返政坛。 ④被寄予厚望的“两微—端”在滑坡灾害报道中不孚众望，利用自身的优势与特点，展现出不俗的传播效果，表现可圈可点。 ⑤浙江省长袁家军指出，人工智能是明日黄花，是未来基础研究领域和关键技术运用产业的制高点，是新经济革命的重要力量。 ⑥中国是最大的发展中国家和新兴大国，要对西方朝三暮四的行为保持警惕，努力推进国际秩序朝着更加公正合理的方向发展。 A. ①③⑥ B. ②④⑤ C. ②③⑤ D. ①④⑥
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《赤壁赋》中，客人把人生与宇宙加以对照，一方面“哀吾生之须臾”，另一方面“____”，进而希望“_____，_____”，即与仙人相交，与月亮同在。 （2）王湾《次北固山下》中，“____，____”两句写时序交替，烘托出诗人的思乡之情，给人以乐观向上、积极进取的艺术鼓舞。
阅读下面这首诗，完成下列小题。 拟古①（其八） 陶渊明 少时壮且房，抚剑独行游。 谁言行游近，张掖至幽州②。 饥食首阳③薇，渴饮易水④流。 不见相知人，惟见古时丘。 路边两高坟，伯牙与庄周⑤。 此士难再得，吾行欲何求。 【注】①拟古，摹拟古诗之意。此诗作于诗人五十六岁时。②张掖，地名，在今甘肃。幽州，地名，在今北京。③伯夷、叔齐在商亡后，不食周粟，隐于首阳山，采薇而食。④荆轲为燕丹复仇去刺杀秦王，燕丹在易水为其送别。⑤伯牙，俞伯牙。俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。庄子经常和施惠切磋学问。 1.下列对本诗的理解和赏析，不正确的两项是 A. “少时壮且厉”两句表明接近暮年的诗人仍然“壮心不已”，追忆壮志满怀的青春岁月。 B. “谁言行游近”两句写诗人游到了异族统治的地方，间接表达对自己仕途不顺的不满。 C. “饥食首阳薇”一句引用伯夷、叔齐不食周粟的典故，表现诗人安贫守节的高尚品格。 D. “渴饮易水流”一句引用燕丹在易水送别荆轲的典故，表明诗人欲刺杀统治者的愿望。 E. 本诗风格鲜明，读起来一气呵成，非常朴素，看不到刻意追求新奇的痕迹，十分自然。 2.诗的后六句表达了诗人怎样的思想感情？请简要分析。
阅读下面的文言文，完成下列小题。 严讷，字敏卿，常熟人。举乡试。嘉靖二十年成进士，迁侍读。三吴数中倭患，岁复大侵，民死徙几半，有司征敛益急。讷疏陈民困，请蠲贷。帝得疏感动，报如其请。超授翰林学士。历礼部左、右侍郎，改吏部，仍直西苑。 礼部尚书郭朴迁吏部，遂以讷代之。朴遭父丧，复代为吏部尚书。严嵩当国，吏道污杂。嵩败，朴典铨犹未能尽变。讷雅意自饬，乃与朝士约，有事白于朝房，毋谒私邸。慎择曹郎，务抑奔竞，振淹滞。又以资格太拘，人才不能尽，仿先朝三途并用法，州县吏政绩异者破格超擢，铨政一新。寻录供奉劳，加太子太傅。 以代者郭朴未至，仍掌铨政。帝斋居西苑，侍臣直庐皆在苑中。讷晨出理部事，暮宿直庐，小心谨畏，至成疾久不愈。遂乞归。世宗崩，遂不复出。 讷既归里，父母皆在。晨夕孝养，人以为荣。纳尝语人曰：“铨臣与辅臣必同心乃有济。吾掌铨二年，适华亭当国，事无阻。且所任选郎贤，举无失人。”华亭谓徐阶，选郎则陆光祖也。卒，年七十有四。赠少保，谥文靖。 （选自《明史•严讷传》，有删改） 严公讷营大宅于城中，度基已就，独民房一楹错入，未得方圆。其人鬻酒腐，而房其世传也。司工者请厚价乞之，必不可，愤而诉公。公曰：“无庸，先营三面可也。”工既兴，公命每日所需酒腐皆取办此家，且先资其值，其人夫妇拮据日不暇给又募人为助已而鸠工愈众获利愈丰所积米豆充牣屋中缸增数倍屋隘不足以容之又感公之德自愧其初之抗也遂书券以献，公以他房之相近者易焉，房稍宽，其人大悦，不日迁去。 （选自冯梦龙《智囊全集》，有删改） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 其人夫妇拮据日/不暇给又募人/为助已而/鸠工愈众/获利愈丰/所积米豆充扨屋中/缸增数倍/屋隘不足以容之/又感公之德/自愧其初之抗也/ B. 其人夫妇拮据/日不暇给/又募人为助/已而鸠工愈众/获利愈丰/所积米豆充籾屋中/缸增数倍/屋隘不足以容之/又感公之德/自愧其初之抗也/ C. 其人夫妇拮据/日不暇给/又募人为助已/而鸠工愈众/获利愈丰/所积米豆充籾/屋中缸增数倍屋隘/不足以容之/又感公之德/自愧其初之抗也/ D. 其人夫妇拮据日/不暇给又募人/为助已而/鸠工愈众/获利愈丰/所积米豆充扨屋中/缸增数倍屋隘/不足以容之/又感公之德/自愧其初之抗也/ 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A. 乡试，科举时代，每三年由朝廷选派考官，在各省省城举行的一次考试。 B. 古代朝廷分职设官，各有专司，可用“有司”来指称朝廷中的某些官员。 C. 礼部，古代官署名，后成为六部之一，掌管学校事务以及科举考试等职事。 D. 谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的带有褒义的称号。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 严讷关心民生，体恤百姓。三吴遭倭患和饥荒，百姓流离失所，而征税反而加急，他上疏皇帝，要求减轻百姓负担，皇帝同意他的奏请。 B. 严讷秉公执政，任人唯贤。他代理吏部尚书时，对选拔官员的制度进行改革，一改严嵩乱政后吏道腐败的状况，朝廷选官风气为之一新。 C. 严讷恪尽职守，深得信任。他早出晚归，兢兢业业，小心谨慎，积劳成疾；他曾被越级提拔，加封荣耀官位，多次掌管要害部门。 D. 严讷不仗权势，以德待人。他要建宅子，碰到不利的情况，工头请求高价买下邻居的房子，被严讷拒绝，后来严讷施加恩德感化了邻居。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）讷雅意自饬，乃与朝士约，有事白于朝房，毋谒私邸。 （2）铨臣与辅臣必同心乃有济。吾掌铨二年，适华亭当国，事无阻。
阅读下面的文字，完成下列小题。 一水激活万水流 ——吉林省“河湖连通”工程走笔 “一进洮南府，每天二两土。白天吃不够，晚上还得补。” ——白城昔日民谣 河湖连通，一篇写满梦想的文章。 它是如何从一个宏大的战略构想成为大地上的奇迹的？ 季节性泛滥，长期性干旱。水，是吉林西部多年来苦苦不得其解又不得不解的难题。怎样管水？怎样用水？这是一个考验我们智慧与胆识的科学命题。 白沙难，“河湖连通”四大水源工程之一——“引嫩入白”水利工程的起点。在这里，自北而来的嫩江水被提升进入上百公里的沟渠，一路流向城市，流向灌区，流向湿地。 流动的水让这片土地滋润起来，生动起来。 嫩江，蒙古语为碧绿的江，这个充满绿意的名字承载着世代居住在这里的人们的绿色梦想。 站在嫩江之畔，遥想当年，这片土地的景色全然与干旱无关。直至上世纪五六十年代，这里依然水草丰茂，湿地众多。在八百里瀚海星罗棋布的数百个天然湖泊沼泽，向我们述说着这里过去独特的生态系统：丰水期，地上水蓄满湖泊泡沼；枯水期，地下水默默滋养大地农田。河与湖之间循环连通，天与地之间循环往复，年复一年，生生不息。 深秋的莫莫格，眼前的美景似乎在证明着生态“回归”。成千上万的白鹤、天鵝、大雁、野鸭在天空翱翔，在水波中跋步，在苇海间穿行…… 向南100多公里以外的向海，是另一番繁茂景象：湖上水鸟低飞，岸上黄榆静立，苇荡芦花飞扬…… 这一派生机盎然，很难让人想到被誉为“吉林西部之肾”的向海和莫莫格两大湿地，此前一度濒临枯萎。 “湿地又‘活’了过来!”在向海水库一场闸，从向海水库放出来的清水沿着幸福渠浩荡远去，它们的目的地兴隆水库此前曾经干涸了12年。通榆县委书记孙洪君手指幸福渠激动地说：“通榆县历来在白城最旱，降雨最少。据观测，今年地下水位升高了1米左右，平均降水量现在已接近500毫米，没有‘河湖连通’工程这绝对不可想象。” 通过“河湖连通”工程，白城累计为向海、莫莫格补水6亿多立方米，恢复湿地近4万公顷。 从打井抗旱、筑坝防洪，到河湖连通、治水用水，生态引发的问题就要从生态这个“根”上解决。引水为赢，有水则兴。这是一场从根本上决定吉林西部命运的观念革命。 “河湖连通”工程的先行先试让白城尝到了甜头。 景美了，人也乐了。“河湖连通”不仅是水利工程，也是地地道道的民生工程、“生态富民”工程。 在向海雁鸣湖，数万只本地独有的“向海雁”掠过水面低飞，蔚为壮观。这是通榆县向海蒙古族乡利民村村民崔本军养雁的“大本营”，他是七八万只大雁的主人。“一只雁养4个月就可出售，去了成本，利润200元没问题，养100只就能挣2万元。”在他的带动下，周边许多农民跟着养雁，形成了规模可观的产业。 有水了，恢复勃勃生机的不仅仅是湿地。 两年时间，白城增加水面面积180万亩，今年渔业产量预计3．3万吨，是14年来最高产量。 “风沙小了。”这是白城市林业局副局长肖凤祥直观的感受。 “草原的草平均高了2厘米。”白城畜牧局副局长张春雨说，“现在草原沙化、碱化速度明显减慢，鹰多了，治鼠不用放药。” 2013年白城全市平均降雨量459．7毫米，比历年同期多75．9毫米，今年降雨量有望超过500毫米。2013年白城全市地下水平均上涨1．02米，预计粮食产量82亿斤，是历史最高产量。 吉林是粮食大省，是国家重要的商品粮基地。连年增产之后我们不仅要问：下一步向哪里要增产？ 吉林省粮食增产的最大潜力在西部！前提是：必须解决水的问题！ “河湖连通”，一篇写满希望的绿色发展的大文章。 吉林西部未来发展思路越来越清晰：如果生态环境改善，西部的资源条件、发展基础将转变为巨大的产业和经济优势。吉林西部走生态之路，既是解困，更是升级；既是求生存，更是求发展。 （有删改） 相关链接 ①在保护生态前提下，尽快建设一批骨干水源工程和河湖水系连通工程，提高水资源调控水平和供水保障能力。——（〈中共中央国务院关于加快水利改革发展的决定》（2011年中央“一号文件”） ②本文获第二十五届中国新闻奖文字通讯与深度报道类一等奖。 1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 本文主标题“一水激活万水流”形象生动，前后两个“水”的含义有所不同，前一个“水”取其本义，后一个“水”是取其比喻义。 B. “河湖连通”工程是2011年中央“一号文件”确立的国家重大水利发展战略，而本文是一篇重大主题深度报道，有很强的现实指导意义。 C. 本文获得第二十五届中国新闻奖文字通讯与深度报道类一等奖，这是对作者的激励和鼓舞，有利于人们了解“河湖连通”工程。 D. 本文报道方式大胆创新，开头引用民谣，语言通俗易懂，表现了白城的贫穷状况，契合主旨，有地方色彩，极富个性色彩。 2.下列对材料有关内容的概括和分析，正确的两项是 A. “河湖连通”曾是一个梦想，从战略构想到实施是一个奇迹。吉林西部长期缺水，要解决这个难题，要有智慧和胆识。 B. “嫩江”蒙古语含义是碧绿的江，承载着人们的绿色希望，因此，“河湖连通”四大水源工程之一就是引嫩江水进入白城。 C. “河湖连通”后，嫩江江畔数百个天然湖泊沼泽形成独特的生态系统，河与湖之间循环连通，年复一年，生生不息。 D. 本文多处运用数字说明的方法，如“地下水位升高了1米左右”“恢复湿地近4万公顷”等等，表达准确、严密，更具说服力。 E. 这篇报道站位高远，思考深入，气势恢弘，生动厚重，有历史时间跨度，所报道的地域较为典型，对可持续发展有启示意义。 3.保护生态环境与经济发展有什么关系？请结合材料具体分析。
阅读下面的文字，完成下列小题。 颖影 蒋子龙 倏忽，唐山大地震已经过去30年了！30年来我从未写过关于颖影的一个字，太过痛惜便不敢轻易触碰。 上个世纪的70年代初，在天津市举办的一个文艺学习班上我结识了甄颖影。她身材高挑，眉目修长，脸上焕发着摄人心魄的清纯，漂亮得像一种文化，凝结了那个时代的美：军装、少女、率真、阳光。那个年代常有意想不到的事情发生，我突然变成“炮制大毒草的反面典型”，“兵的代表”甄颖影却公开表态看不出我的小说有什么大问题……她说得那样轻盈随意，一派单纯和善良．但这却并未给我帮上忙，反而给她自己惹了麻烦。这使我感激、感动和愧疚。以后我们便一直保持着联系。 她在唐山当兵，家却远在新疆，以后她每次回家或探亲归来，都以我的家作中转站落一下脚。颖影当年只有16岁，想去当兵。那天外面风沙很大，冷彻骨髓，她跑出去不一会儿就又回来了，说是拿帽子和手套。母亲笑了，就你这么娇气，还能去当兵？颖影将拿到手的帽子和手套重新甩到桌子上，返身又冲进风沙。她直接跑到乌鲁木齐火车站，掏出身上所有的钱买了一张到北京的车票。一上车就是四天四夜，由于她没有钱买吃的东西，就一直饿到北京，看着别人都下车她却从座位上站不起来了。好心的列车员把她架下车，还扶着她在站台上溜达了一会，为她买了点吃的东西，她才慢慢地能够自己走路。出站后就去找父亲在京的一位老战友。很快她穿上了军装，到唐山255医院当了一名战士。 她在伙房做过饭，在病房做过护理员……然而就是这样一个还不够入伍年龄的新兵，却很快成了医院的名人。她富有灵性，小小年纪竟写得一笔好字，还写一手好文章，很快被政治部发现，经常抽出去为医院撰写各类在那个时期不能不写的文章。逢年过节或部队发生重大事情，还要为医院编写文艺节目。这也正是她被选送到天津市参加文艺学习班的原因。她打篮球也相当不错，从科里打到医院，又代表医院到外地跟兄弟部队比赛……她是如此的多才多艺，却又有一种无邪的气质，她的生命仿佛是在自然地流露着令人心醉的芬芳。 直到她超期服役的第三个年头，却接到家里电报，父亲病倒，希望她能回去一趟。 这是1976年的7月中旬，限令她归队的时间是7月29日。她7月27日回到唐山。 也就在颖影回到唐山的当天夜里，唐山发生了7．8级大地震！ 我像疯了一样在废墟上东撞一头，西撞一头，见人就打听，最后竟幸运地问到了跟颖影同宿舍的一名战友。她告诉我颖影因出血过多三天前已经死了……她还告诉我负责掩埋颖影的战士叫周黑子，以及他的部队番号。 天快黑了，我被周黑子领着来到颖影的坟前。这是一片盐碱滩的高埂，蒿草荒烟，四顾阒然。颖影的坟堆不大，没有任何标志。 盐碱滩上植物很少，远处倒有几墩红柳，柳梢上正顶着白色小花。我走过去折了一大把，口袋里还留着一个馒头，一并献在颖影的坟前。 颖影，这里很安静，不会再有人来打搅你了。只是对你来说，这儿太荒凉，太孤单了。相信我，我绝不会把你一个人丢在这荒滩上，我会选一个适当的时候把你送回你父母的身边，但不是眼下，眼下我没有这个能力，你的父母也未必会受得了…… 汉沽盐场的工人作家崔椿蕃是我朋友，我敲开他家的门。第二天，老崔给我找出一块很厚实的长木板，怕墨水被雨水冲掉，特意又从别处借来白油漆，我用毛笔蘸着白漆写成了颖影的墓牌：“中国人民解放军战士甄颖影之墓”。旁边再加上一行小字：“1953～1976”。供品除去那三张精致的鸡蛋饼，还有水果。老崔陪着我一人扛着一把铁锨，来到颖影的坟边，先给坟堆培土，把坟堆加大，做规矩。再将那块木牌竖在坟前，摆好供品。 这时，我站在颖影的坟前才可以说出那句话：“颖影，安息吧！” （有删改） 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是 A. 文章具体交代甄颖影回到唐山的时间，表明这是一个特殊时刻，世人难以忘记，作者更是永生难忘。 B. 文中对甄颖影坟墓四周的环境描写，突出了荒芜、冷清的氛围，同时，也反映出作者难以言表的悲痛。 C. 文章详细地叙述了作者整理甄颖影坟墓的过程，作者说甄颖影可以安息了，暗示作者的悲痛心情得以消解。 D. 文章在构思上采用了倒叙的手法，思路清晰，语言质朴，寓深切的悼念之情于平淡的叙述之中。 2.文章第一段所写的内容有什么作用？请简要分析。 3.文中说“她的生命仿佛是在自然地流露着令人心醉的芬芳”，那么，文中“甄颖影”有哪些“令人心醉的芬芳”？请简要回答。
阅读下面的文字，完成下列小题。 我们的先民把数的元素外化融入到建筑之中，不仅使建筑中的数和天象、阴阳、时令、地理、地利等融为一体，也借助于建筑中数的意象来表达审美、和谐、平衡、吉祥、美满和等级的价值追求。 易学创立了“阳奇阴偶”的数字奇偶观念。以九、六为阴阳的代表，规定奇数对应天，属于阳性，象征吉祥、和谐与美满；偶数对应地，属于阴性，有阴冷和不祥的意义。北京故宫建筑从数的角度体现了阴阳相合、天地对应、龙凤呈祥的意蕴。故宫内廷多用偶数，有两宫六寝，体现了下方、后方、偶数、负数为阴的民间信仰；而外朝主殿布局采用奇数，成为五门、三朝之制，表达了中国传统以上方、前方、奇数、正数为阳的意蕴。。 中国传统社会常常借用数字来表达某种美好的愿望。普通百姓喜欢偶数中的“六”，之所以如此，是他们认为上下四方为“六合六运”之数，最为圆满吉庆。因而借助与上下四方即天地相合的建筑数字用以满足天地护佑、和谐共生、祈福求祥的期盼。作为山西省祁县民居建筑的代表，乔家大院就是由六个院落组成的，其目的是祈求乔氏家族六六大顺。 阴阳学家提出了“天圆地方”学说，认为大地的格局是四边形，而“四”这个数字又被赋予“边界”“界限”的意味。北京四合院中的“四”为“四方”，象征“地方”；“合”为“闭合”，象征“天圆”。这一由“四”所表征的建筑符号呈现出有方有圆、有阴有阳的直观意义，却无不暗含着阴阳和谐、天地合一之意。可以想见，北京四合院正是借助于“四”这个数字的形象所指，表达了祈求圆满的美好愿望。北京天坛作为大型的祭祀场所，其作用是向上天祈求风调雨顺、五谷丰登，而其建筑构成上的数字都暗合一年四季、日月星辰的数目，以求得实现与天地和谐、得天地护佑的愿望。 两千多年的传统中国社会，建筑这种有形的载体还被赋予了等级性。《易经·乾卦第一》中说：“九五，飞龙在天，利见大人。”龙是帝王化身，故九、五为帝王之数，即人们常说的“九五之尊”。“九”是奇数中最大的数，代表皇帝的权威；“五”不仅来来源于“五行”，也位于奇数正中，代表皇帝坐镇中央，因而九、五代表皇权至高无上，从而导致中国封建宫廷建筑往往运用九与五两个数字加以显示。 中国自三代社会，建筑就在类型、尺寸、数量和色彩等方面体现出“礼”的要求。无论是中国传统单体建筑还是组群建筑，其空间形态和规格常用数字做出等级划分。《礼记》规定“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺”，于是建筑的台阶高低也也成了等级制度的载体。中国古建筑的等级制突出地表现在间架数字化追求上，不同品级的官员能拥有的“间”“架”数量有着严格的区分。 （摘编自李玲《中国古建筑的数理意蕴》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A. 中国的先民把数字融入建筑中，把数字和天文等结合，借建筑中的数的意象表达价值追求，赋予建筑以丰富的文化内涵。 B. 易学认为，属于阳性，象征吉祥、幸福、和谐与美满的数字是九；属于阴性，阴冷和不祥的意义的数字是六。 C. 故宫建筑阴与阳互相矛盾、对立：下方、偶数等为阴，所以故宫内廷多用偶数；上方、奇数为阳，所以外朝主殿布局采用奇数。 D. 中国封建宫廷建筑往往用九与五两个数字显示皇权至高无上，因此，“九”代表皇帝的权威，“五”代表皇帝坐镇中央。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章以北京天坛作为例子，论证建筑所包含的数字与美好愿望之间的关系。 B. 文章以故宫、四合院、乔家大院等具有代表性的建筑作为例子，增强了说服力。 C. 文章引用《易经•乾卦第一》中的句子，论述古代帝王被称为“九五之尊”的由来。 D. 文章采用“总—分—总”的结构方式，开头提出论点，中间是若干分论点，结尾总括论点。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 月阳学家认为，四合院中的“四”所表征的建筑符号暗含着阴阳和谐、天地合一之意，表达了祈求圆满的美好愿望。 B. 山西省祁县民居建筑的代表乔家大院，由六个院落组成，反映了普通百姓借用数字来表达某种美好的愿望。 C. 自夏、商、周三代社会以来，中国古代建筑在类型、尺寸、数量和色彩等方面体现出“礼”的要求，其中数字常被用来做等级符号。 D. 中国古代官员品级不同，拥有的建筑间架的数量也不同，体现出等级制，这与《礼记》里的规定有一定的关系。
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