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某大学举行辩论赛，辩题为“微信表情包必将逐渐取代/不可取代文字聊天”，请你以反方队员的身份，针对正方发言拟写一段辩论词。要求：不得改换辩题，立场鲜明，语言简明、连贯、得体，不超过100个字。 正方发言： 科技改变生活，也必将改变我们的说话方式。目前，微信表情包以其便捷、直观且颇具表现力的优势，正逐渐占据网络交流的话语平台，并成为微信聊天中使用率极高的沟通方式。可见，微信表情包必将逐渐取代文字聊天。 反方发言：_____________________
内地游客小欧在乌鲁木齐市街头看到很多便民警务站，不太清楚其职能。假如你是导游，请根据下列资料，用一句话给小欧介绍什么是便民警务站，不超过85个字。 ①每个便民警务站均以便民和警务两大功能设计建造。 ②便民警务站是乌鲁木齐市公安局最新成立的基层警务机构。 ③便民警务站集“治安巡控、接警处警、服务群众、动态掌握、法制宣传、备勤处突”等职能为一体。 ④便民警务站使用的大面积透明玻璃幕墙，是为了拉近民警与群众的距离，广大群众可以随时了解和监督站内民警工作。
填入下列文段空白处的词语，最恰当的一组是 学术界通常把人类智慧中比较容易理解、可能在机器上模拟的显性智慧专门称为“人类智能”。 ① ，理解和模拟“人类智能”的科学技术就是人工智能。不少科幻影片已经多次描绘出人工智能最终极的形态：像人一样思考，拥有人的情感。 ② 要达到这样的强人工智能，目前的技术 ③ 处于初级阶段。从技术上来说，自主学习的算法 ④ 有待突破； ⑤ 拥有人类的情感，如何阻止人工智能颠覆人类世界， ⑥ 需要技术来保证其安全性能。
A. A B. B C. C D. D
下列各句中，没有语病的一句是 A. 国务院资委主任肖亚庆特别强调，要提高债券尤其是短融、超短融债券的风险排查，严禁开展融资性贸易活动，严格控制非主业投资比例。 B. 发挥我市冰雪资源的优势，补齐冬季旅游短板，真正使“冷资源”变为热产业，既是推动旅游产业改革的需要，也是增强发展后劲的迫切要求。 C. 代表全球大坝智能化建设最高水准的溪洛渡水电站，是金沙江上最大的一座水电站，主要给华东、华中地区供电，兼顾川、滇省际间的用电需要。 D. 外交部发言人明确表示，中方反对朝鲜违反安理会决定进行战略弹道导弹的发射活动。当前有关各方不应做相互刺激、可能加剧半岛紧张的局势。
下列各句中加点成语，使用恰当的一项是 A. 记者发现老百姓最关心的仍是上学、就业、养老、看病、婚丧嫁娶等具体而微的问题，对有些家庭来说，一些问题亟待解决，不容拖延。 B. “中国诗词大会第二季”四期擂主、总决赛亚军彭敏说：“成名所带来的欢乐与烦恼交织在一起，常常让我发扬蹈厉，也让我辗转难眠。” C. 2017年元宵节那天，在多方协助与努力下，中国驻印度大使馆宵衣旰食，让滞留印度54年、如今已80岁高龄的老兵王琪归国团圆。 D. “感动中国”推选委员谈到孙家栋说，“东方红”响彻寰宇，“嫦娥号”长袖善舞，仰望星空，我们不能忘记这位为祖国默默耕耘的航天人。
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《庄子·逍遥游》中，大鹏鸟只有“_____，______”，然后才能计划着往南飞去。 （2）李白《行路难（其一）》中，“___________，_________”两句似乎在营造欢乐的宴饮气氛，其实是为了引出诗人内心的悲苦。 （3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“___________”一句写南朝宋文帝北伐的结果，作者借此事慨叹南宋近事，讽喻当朝统治者。
阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 省试湘灵鼓瑟 钱起 善鼓云和瑟，常闻帝子灵。 冯夷空自舞，楚客不堪听。 苦调凄金石，清音入杳冥。 苍梧来怨慕，白芷动芳馨。 流水传潇浦，悲风过洞庭。 曲终人不见，江上数峰青。 【注】①这是一首应试诗（又叫“试帖诗”），是钱起在参加由礼部主持的省试时所作。“湘灵鼓瑟”是考试约定的题目。湘灵，湘水女神，舜帝南巡而死，葬在苍梧山，其妃子娥皇、女英因哀伤而投湘水自尽，化为水神。②云和，古山名。③冯夷，传说中的河神名。 1.下列对这首诗的理解和赏析，最恰当的两项是（ ） A. 开头两句倒装，暗用《湘夫人》中“帝子降兮北渚”的语意，让人想起湘灵弹奏哀伤乐曲的情景，开门见山，点明题意，堪称应试诗之典范。 B. “冯夷空自舞，楚客不堪听”中“空自”二字，点出冯夷并不理解湘灵的哀怨，诗人借这两句表达世间知音难遇、心事无人知晓的落寞和感伤。 C. “苍梧”代指葬在苍梧山的舜帝；“白芷”，一种香草，在此喻指湘灵。这两句可见舜帝与湘灵双方心心相印，情意相通，彼此思慕，感情忠贞。 D. “流水传潇浦，悲风过洞庭”，此二句，乐曲进入最高潮，湘灵深深的哀怨随流水与悲风“传潇浦”“过洞庭”，绵延不绝，凄婉幽怨，动人心魄。 E. 尾联以静写动，以景结情。曲终人散，不见伊人，只剩一川江水，几峰青山。画面极其省净明丽、静谧美好，给人留下了回味悠长的广阔空间。 2.同样是写乐音，白居易《琵琶行》中的“间关莺语花底滑，幽咽泉流水下难”与本诗画线句子在手法上有何异同？请简要赏析。
阅读下面的文言文，完成下列小题。 叶李，杭州人。少有奇质，从学于太学博士义，补京学生。会贾似道复入相，益骄肆自颛，创置公田关子，其法病民甚，中外毋敢指议。李乃伏阙上书，攻似道，其略曰：“三光舛错，宰执之愆。似道缪司台鼎，变乱纪纲，毒害生灵。”似道大怒，嗾其党诬李僭用金饰斋匾，锻炼成狱，窜漳州。 至元十四年，世祖命御史大夫相威行台江南，且求遗逸，以李姓名上。即授浙西道儒学提举。李闻命，欲遁去，而使者致丞相安童书，有云先生在宋以忠言谠论著称简在帝心今授以五品秩士君子当隐见随时其尚悉心以报殊遇李乃幡然，既至京师，召见披香殿。 时各道儒司，悉以旷官罢，李因奏曰：“臣钦睹先帝诏书，当创业时，军务繁夥，尚招致士类。今陛下混一区宇，偃武修文，可不作养人才，以弘治道？各道儒学提举及郡教授，实风化所系，不宜罢。请复立提举司，专提调学官，课诸生，讲明治道，而上其成才者于太学，以备录用。可其奏。 是时，乃颜叛北边，诏李庭出师讨之，而将校多用国人，逡巡退却。李密启曰：“兵贵奇，不贵众，临敌当以计取。彼既亲昵，谁肯尽力？徒费陛下粮饷，四方转输甚劳。臣前用汉军列前步战，而联大车断其后，以示死斗。彼尝玩我，必不设备，我以大众踣之，无不胜矣。”帝以其谋谕将帅，师果奏捷。 时淮、浙饥馑，谷价腾踊，李奏免江淮租税之半，运湖广、江西粮十七万石至镇江，以赈饥民。世祖欲伐交趾，李曰：“军旅一兴，费縻巨万，今山路险巇，深入敌境，万一蹉跌，非所以威示远人也。”乃止。未几，卒，年五十一。李自奉甚俭。尝戒其子曰：“吾世业儒，甘贫约，汝曹其清慎自持，勿增吾过。” （节选自《元史·叶李传》，有删改） 【注】①阛阓：街道。 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 有云／先生在宋／以忠言谠论著称／简在帝心／今授以五品秩／士君子当隐见随时／其尚悉心／以报殊遇／ B. 有云先生／在宋以忠言／谠论著称／简在帝心／今授以五品秩／士君子当隐见／随时其尚／悉心以报殊遇／ C. 有云／先生在宋／以忠言谠论著称／简在帝心／今授以五品秩士／君子当隐见／随时其尚／悉心以报殊遇／ D. 有云先生／在宋以忠言／谠论著称／简在帝心／今授以五品秩士／君子当隐见随时／其尚悉心／以报殊遇／ 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A. 太学，汉武帝时期开始设立在京师的教育机构，为中央官学与最高学府，以后各朝多有沿革。 B. 世祖，是皇帝庙号之一。一般作为断代史开创者，或者该王朝承上启下的有为君主的特定庙号 C. 江南，多指长江以南的地区，曾被称为“吴越”，是一个不断变化的、富有伸缩性的地域概念。 D. 京师，本指天子所居之地，后世常用它代指国都或朝廷，也可指驻扎在京畿地区的卫戍部队。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 叶李不畏权贵，弹劾当朝宰相。他出于对朝廷的忠心，即便对贾似道这样炙手可热的高官，也直言上奏，大胆揭发对方败坏法纪、荼毒百姓之罪。 B. 叶李富于见识，建议重视人才。当各道儒司被撤销之时，他及时上奏，以先帝的治国方略来说明招纳儒士、储备人才的重要性，建议复立提举司。 C. 叶李颇有谋略，深谙用兵之道。他认为将校多与叛军亲近，奋勇不足，不如趁叛军轻敌，命令步军在前，联车结队断后，用死战的决心鼓舞士气。 D. 叶李关心百姓，减轻民众负担。因为淮浙年成不好，他向朝廷请求减免半数租税，调拨粮食赈济饥民，认为皇帝如果征讨交趾会加重灾区的负担。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）似道大怒，嗾其党诬李僭用金饰斋匾，锻炼成狱，窜漳州。 （2）吾世业儒，甘贫约，汝曹其清慎自持，勿增吾过。
阅读下面的文字，完成下列小题。 何处是归宿？ 张云飞 “我要在对面山坡上盖一栋房子。”老公站在老家河边神采飞扬地说。 菊儿家最亲的一个叔叔也在旁边附和：“嗯，老家空气好，我也有这个打算。” 菊儿急得语无伦次：“我反对！看病不方便……没有网络……” …… 突然从梦中惊醒。菊儿翻来覆去睡不着。 菊儿和老公一直为将来的归宿争执不休。 老公想回老家。 最初，老公想在老家盖房。老公说：“你没看电视吗？一会儿说这个有害，一会儿说那个不能吃。我们自己种粮食和蔬菜，既能吃到绿色食品，又锻炼了身体，多好！”“你吃不吃得消哦？会不会干哦？”菊儿不无讥讽地说。老公很多年没有干农活了，有一次回老家帮忙挑谷子，不到一百斤，一段上坡路差点没有挑上来。老公不以为然地说：“慢慢来嘛！时间长了就好了！” 当老家的土地被征用，老公不甘心地在老家小镇上买了一套房子。老公说：“到时候我就回老家小镇开一个茶馆。茶馆里都是熟悉的乡邻，可以随意地谈天说笑。不像城里，关门闭户，门对门的邻居都不认识！”“老家小镇隔天赶场，而且赶半天。你想喝西北风吗？”菊儿揶揄道。老公沉默半响，不服气地说：“我也可以做小菜生意！小镇上那么多人都过得下去，我就不相信自己过不下去！” 菊儿十几岁就出来打工，已经习惯了城里的生活。菊儿畅想着有一天能够像城里老太太一样，打打太极拳、跳跳坝坝舞、隔一段时间就出去旅游拍照…… 是的，老家一望无际的绿包裹城市的雾霾，异样的目光，漆黑的、疼痛的夜，潸然而下的泪滴……蜷缩这一望无际的绿，蜷缩母亲温柔的呢喃、父亲褶皱的笑，菊儿也真的很想就这样一辈子不离开，有那么一瞬间。 小时候和同村的翠儿，大热天穿着长腿袜，坐在老家堂屋门口的板凳上写作业的情景，菊儿还记忆犹新。多年之后，这些可恶的麦蚊依然阴魂不散。很多时候，菊儿不敢穿心爱的裙子回老家。 最重要的是老家太穷。 菊儿怀孕生孩子的时候，曾经在老家呆了两年。什么事情都卖谷子，一百斤谷子只有三十元，两千多斤谷子又禁得起几次卖？何况自己还要吃。婆婆拣别人的边边角角种了一些蔬菜。一次，菊儿馋得慌，摘了一点四季豆吃，婆婆就唠叨，说要拿到镇上换钱的！还记得一天婆婆背了一大背篼，有豇豆、茄子……结果只卖了两元钱，还差点被汽车撞了。 后来，听人说种莴笋来钱，老公就种莴笋。起早贪黑，收获了，青幽幽的一大片，很是惹人爱。菊儿大着肚子也帮忙，老公一大早骑一辆破烂的三轮车到县城的批发市场卖，一斤才两毛钱。有一天早上天太黑，老公把车骑到了屋后的水田里，好在水不深，菊儿帮忙，好不容易才把车弄上来。看老公一身湿漉漉的歪歪倒倒地继续上路，菊儿哭了。 老公没好气地说：“看有一天你老了，谁还要你？你凭什么在城里生活？”“不是买了保险吗？以后我也可以像城里人领养老金。”菊儿满不在乎地说。“你就做梦吧！你不过是个外聘员工，说不定哪一天就被开除了！生活都没有保障，你拿什么买养老保险？”老公的话虽然有些尖刻，却是不争的现实。菊儿有些恼羞成怒地说：“就算是这样吧！我也可以去扫地，捡垃圾……反正，我是不回老家的！”菊儿的眼里却滚出一串迷茫的泪…… “又失眠了？”老公心疼地把菊儿揽在怀里，笑道：“睡吧，不要想那么多，生活没有我们想象的那么糟糕。说不定，我们再努把力就可以在城里买套房子，把家安在城里。嘿嘿，大不了以后我陪你捡垃圾！” “对不起，把你吵醒了……”菊儿歉意地说。 菊儿喃喃道：“其实想想，有你和孩子在身边，去哪里都好！不是说有爱就有家吗？而家，不就是我们的归宿吗？” 月光透过半开的窗帘照到床上，菊儿枕着老公的胳膊进入梦乡…… 1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的两项是 A. 老公想回老家，而菊儿想留在城里，对将来的归宿，二人常产生争执。为说服老公改变想法，菊儿常语带讽刺，把老公搞得哑口无言，可见夫妻二人的感情不够和谐。 B. 小说中画线段落的语言简净跳跃，内容含蓄丰富，透露出菊儿老家的美好可亲，和他们在城里生活的诸多不适，这种对比使菊儿一刹那间也有了要回乡终老的想法。 C. 菊儿的老公先是想在老家盖房，但老家的土地被征用，他只能在老家小镇上买房了。小说叙述的这些内容，透射出农村生活的变迁，也反映了农民们现实社会的困境。 D. 小说结尾用菊儿的“不就是我们的归宿吗”这句话点了题，而题目“何处是归宿”，在疑问中有无奈和愤懑之情，表现出作者对城市中特殊群体生存状态的人文关怀。 E. 这篇小说以从梦中惊醒始，以进入梦乡终，首尾巧妙呼应，结尾描写的情境显得澄明宁静，和谐安详，给人一抹亮色一些希望，让人对未来有些许期盼，令人回味悠长。 2.小说中的“菊儿”是个怎样的形象？请结合作品简要分析。 3.小说叙述菊儿小时候及后来她怀孕回乡、种莴笋等过去的事有何作用？请结合作品简要分析。
阅读下面的文字，完成下列小题。 “两弹一星”郭永怀 胡晓青 他为我国的航空航天事业奉献了毕生精力，他以赤子之心报效祖国，为中国上世纪六七十年代在核事业尖端技术方面取得非凡成就付出了生命。他就是唯一以烈士身份被追授“两弹一星”功勋奖章的空气动力学家郭永怀。 郭永怀1909年4月4日出生于山东荣成县一个农民家庭。1933年考入北京大学物理系，后来在西南联大改学航空工程。 1939年，他考上了中英“庚子赔款”留学生，因故不能成行。翌年9月到加拿大多伦多大学留学，他仅用半年时间就取得了数学硕士学位。接着他选择了空气动力学中最难的课题“跨声速流动的不连续解”作为博士论文研究方向。1941年5月，他来到当时国际空气动力学的研究中心——美国西岸加州理工学院古根海姆航空实验室，在航空大师卡门教授的指导下工作。从此，郭永怀开始了最艰苦的研究工作，通过四年多的辛勤劳动，郭永怀重于在跨声速流动的研究上取得重大成就。1945年，他以坚强的毅力，出色地完成了有关跨声速流动不连续解的出色论文，获得了博士学位。钱学森评价道：“郭做博士论文，找了一个谁也不想沾边的题目，但他孜孜不倦地干，得到的结果出人意料。” 1946年，西尔斯在康奈尔大学创办航空研究院，特聘郭永怀前去参加业务领导工作。于是，郭永怀成了康奈尔大学航空研究院的主持人之一。1949年，郭永怀为解决跨声速气体动力学的一个难题，探索开创了一种计算简便、实用性强的数学方法——奇异摄动理论，这一理论在许多学科中得到了广泛的应用。正是因为在跨声速流与应用数学方面所取得的重大成果，郭永怀很快就闻名世界。当时人类虽已实现了飞行的梦想，但飞行速度并不理想。而解决“声障”问题是提高飞机飞行速度的难关。郭永怀和钱学森经过拼搏努力，不久就合作拿出了震惊世界的重要论文，首次提出了“上临界马赫数”概念，这一概念还得到了实验证实，为解决跨声速飞行问题奠定了坚实的理论基础。 在国外工作期间，郭永怀一直在等待机会，渴望用平生所学为祖国服务。抗美援朝战争结束后，在中国政府的努力下，终于出现了这个机会。这时，郭永怀毅然放弃了国外的优越条件与待遇，与夫人李佩于1956年11月回到阔别16年的祖国，并立即投身于轰轰烈烈的社会主义建设事业。“作为新中国的一个普通科技工作者，我只是希望自己的祖国早一天强大起来，永远不再受人欺侮。”郭永怀说。 1960年7月，苏联政府照会中国政府，决定撤走在华的核工业系统的全部专家，随后又停止供应一切技术设备和资料。中国决定自行研制核武器，郭永怀担任九院的副院长。当时九院的首要任务就是在一无图纸，二无资料的情况下，迅速掌握原子弹的构造原理，开展理论探索和原子弹的研制工作。 从外貌看，郭永怀身体瘦弱，不到半百已双鬓斑白，平时不苟言笑，总爱沉思。而他工作起来，精力却是超人的。1963年，迁往海拔3000米以上的青海基地后，他与许多同事都有了高原反应。为了及时研究新情况，郭永怀频繁往来于北京和基地之间，每次都会增加身体的不适应，严重损害了健康。有人劝他少跑一些，但他为了工作全然不顾。周恩来叮嘱郭永怀等科学家尽量不要乘飞机，郭永怀为赶进度仍经常飞来飞去。1968年12月初，他在青海基地发现一个重要数据，急于赶回北京研究，便搭乘了夜班飞机。12月5日凌晨，飞机飞临北京机场，距地面约400米时，突然失去平衡，偏离跑道，扎向1公里外的苞米地，腾起一团火球！人们从机身残骸中寻找到郭永怀时，发现他和警卫员紧紧地抱在一起。当人们费力地将他们分开时，一叠纸，从两人紧贴的胸部掉了下来——是那份无比珍贵的热核导弹试验数据！焦黑难辨的尸体，完好无损的手稿……面对这种情形，所有前来接应的士兵当场跪地痛哭…… 而此时，他的妻子李佩却被诬陷为“美国特务”，正在接受所谓的政治审查。那天，她没有流泪，只是凝望着窗外，长久地，一言不发。 在郭永怀牺牲后第22天，我国第一颗热核导弹试验获得成功。接着，在他牺牲不到两年的1970年4月24日，我国第一颗人造卫星发射成功。为了表彰郭永怀的功绩，中华人民共和国内务部于1968年12月25日授予郭永怀烈士称号。1999年，他被追授“两弹一星”功勋奖章。 郭永怀，永怀赤诚；后来者，永怀感佩。 （摘编自《人民日报》，有删改） 【相关链接】 ①她很少提起郭永怀。“两弹一星”奖章捐给了中国科技大学；他的遗物，也悉数捐给了力学所。她只是固执地守着60年不变的家，哪儿也不去。有个学生这样回忆：“多少年过去了我才明白，李佩老师所从事的、竭尽身心的教育工作，其实是郭先生事业的延续，郭、李实际是一个人。” （摘自段雨《做个铺路人》） ②在核弹武器化的后期研究中，郭永怀相继提出了一些主张，见解独到，后来的实践一次又一次地证明了郭永怀这些主张的科学性和严密性。1966年10月27日，中国第一颗装有核弹头的地地导弹爆炸成功。1967年6月17日，中国第一颗氢弹空爆试验成功。 （摘自《中国现代科学家（六）》纪念邮票发行资料） 1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是 A. 在航空大师卡门教授的指导下，郭永怀选择了鲜有人涉足的“跨声速流动的不连续解”作为博士论文。通过四年的努力，攻克了科学难题，获得博士学位。 B. 郭永怀探索开创出了奇异摄动理论，在此基础上，于钱学森一起拼搏努力，首次提出的“上临界马赫数”概念，为解决跨声速飞行问题奠定了坚实的理论基础。 C. 本文画线的语句，在细节描写中还有对比的笔法，展现了郭永怀于警卫员在生命危急关头，竭尽全力保护核导弹试验数据的光辉事迹，催人泪下，感人至深。 D. 郭永怀牺牲后，妻子李佩无比坚强，她化悲痛为力量，继续着丈夫的事业。几十年来，固守着他们的家。从这个角度上说，两个人始终在一起，从来没有分开过。 2.本文用了许多表示时间的词语，请简要分析其作用。 3.“后来者，永怀感佩”，作为“后来者”，我们对郭永怀的哪些精神应“永怀感佩”？请结合文本，谈谈你的认识。
阅读下面的文字，完成下列小题。 长期以来，人们常将“三纲”与“五常”并称，简称“纲常”。但“常”与“纲”却有不同。“三纲”是对君臣、父子、夫妻三伦政治、社会、家庭地位的主从、高低、尊卑的某种定位；而“五常”则是五种基本的道德原则，是对一切社会阶层的要求。性质大不一样。比较而言，“纲”以定尊卑，“常”以扬德性。“常”的本意是“永恒”、“不变”，即任何时代、任何地方都无需改变的道德原则。 “三纲”与“五常”在西汉董仲舒的《春秋繁露》中首次提及。班固《白虎通德论》对“五常”也有较为详细的阐述。概括而言，“仁”就是关爱他人，“义”就是行为适当，“礼”就是行事有矩，“智”就是遇事不惑，“信”就是诚信不移。这应该是迄今对“五常”最早、最完整的解释。另外，按孟子的“四端”说，“仁”是“恻隐之心”，“义”是“羞耻之心”，“礼”是“辞让之心”，“智”是“是非之心”，“信”没有提到。但在孟子看来，人能够具备这四种“心”，已是足够的善。孟子用的大致属于道德心理学的解释。可以看出，“五常”中的任何一常都值得提倡。如“仁”，无论是“不忍也，施生爱人也”，还是“好生恶死”，抑或是“恻隐之心”，这是普适性的道德原则。其他四常无须举例。以此而言，这确是任何时代都适宜的“恒常之道”，今天仍然没有过时。 古人以“礼乐”治国，他们认为“三纲”和“五常”都是“礼”的一部分。董仲舒提出的“三纲五常”、《白虎通德论》提出的“三纲六纪”等都属于“礼”。朱熹《论语集注》中认为“三纲五常”作为根本的伦理道德原则是不会变的，所变的只是制度和形式。“三纲”属于伦理制度，是可变的；而“五常”属于道德原则，具有稳定性。中国古代的思想家由于时代的局限，将“礼”的总原则和“礼”的具体形式混到一起。后人不明白其中的道理，也不加区分地批判“三纲五常”，五四时期的很多思想家就犯了这样的错误，这是不利于清理中国传统道德文化遗产的。 中国传统道德范畴非常广泛，远非“三纲五常”所能涵盖。像墨家的“兼爱”、道家的“自然”、佛教的“慈悲”就不在“三纲五常”的范围。儒家的伦理规范有很多出自“五常”的系统或与之相关，如仁可对应诚、恕、慈、宽；义可对应公、志、勇、刚；礼可对应让、恭、孝、俭、惠；智可对应和、敏；信可对应忠、毅，等等。但还有很多规范在这个系统以外，像乐、忧、贞、温、直、中、廉、节、健、合、良知、正心，等等，还可以找出很多，用现代的伦理学分类，这些道德规范既有公德，也有私德，既有德性伦理，也有规范伦理，很多范畴都是中性的，是中华传统美德的重要组成部分，也是建设中国现代道德文明的重要资源。 两千多年来，封建专制制度最大的缺失就在于维护等级和特权，践踏人的个性和尊严，在此基础上形成的中国传统伦理道德也深刻地打上了这一时代的烙印。在中华民族处于生死存亡的关头，人们反思传统，看到传统的不足，甚至不惜用全盘否定的方式来激发国民的觉醒，这是可以理解的。但今天的中国，正走上民族复兴的道路，民族的复兴，必然伴随着文化的复兴。尽管对传统还要批判地继承，但不能只破不立，不能只见糟粕，不见精华。 （摘编自刘立夫、李玲《“三纲五常”中的精华与糟粕》，有删改） 1.下列关于“三纲五常”的表述，不正确的一项是 A. 长期以来，人们常常将“三纲五常”简称为“纲常”，而实际上“纲”与“常”的性质却大不一样，“纲”属于伦理制度，而“常”则是道德原则。 B. “三纲”是从政治、社会和家庭三个方面规定君臣、父子、父亲的关系，“五常”则是对一切社会阶层的人们在道德原则上进行普遍性要求。 C. 董仲舒在《春秋繁露》中提到了“三纲”和“五常”，班固则对“五常”作了较为详细的阐述，这应该是迄今对“五常”最早最完整的解释了。 D. 在对“五常”的解释中，孟子与班固不同，他的解释立足于“四端说”，大致属于道德心理学的解释。他认为人具备四种“心”，已是足够的善。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 董仲舒提出的“三纲五常”、班固提出的“三纲六纪”都属于“礼乐”治国中的“礼”的范畴，这个“礼”不同于“五常”中的“礼”。 B. 认为“三纲五常”改变的只是制度和形式，不变的是作为根本的伦理道德原则，这是错误地将“礼”的具体形式和“礼”的总原则混到一起。 C. 虽然“五常”系统派生出儒家伦理规范，但还是很多儒家伦理规范在“五常”之外，它们既有公德，也有私德；既有德性伦理，也有规范伦理。 D. 中国传统道德范畴很广，“三纲五常”无法涵盖，墨家的“兼爱”、道家的“自然”、佛教的“慈悲”等虽不属于它，却又都属于中国传统道德。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 由于中国古代思想家较为详细的解释阐述，“五常”便成为普适性的道德原则，它也是任何时代都适宜的“恒常之道”，到今天仍然还没有过时。 B. “三纲五常”是在封建专制制度基础上形成的中国传统伦理道德，自然也打上了时代的烙印，因曾维护封建专制社会的等级和特权而遭到批判。 C. 在特定历史时期，出于唤醒国民的需要，我们可以对传统文化全盘否定；但在中华民族走上复兴之路的今天，我们对它既要批判，更要继承。 D. 本文从“纲”“常”说起，谈到古人的相关解释，指出人们错误地批判“三纲五常”的原因，明确中国传统道德的范畴及我们对其应持的态度。
阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。 小王，在五平方米的路边小店，卖了二十年的鱼圆，从2008年到现在，他坚持2．5元一颗元不涨价，很多人说他古板，太傻，他说这是匠心，值得。而城市的变化太快，早已不见当年的街景，生意也越来越难做，但他坚持用好食材，纯手工的方式做鱼圆。他想把自己的小店坚持开下去，传承几百年。他说，我们的饮食文化可能会逐步改变，但不会消逝，因为那是根深蒂固的东西。 要求：①选准角度，自定立意；②自拟标题；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。
阅读下面的文字，完成下面小题。 面包祭 铁凝 你的脑子有时像一团飘浮不定的云，有时又像一块冥顽不化的岩石。你却要去追赶你的飘浮，锛凿你的冥顽。你的成功大多在半信半疑中，这实在应该感谢你冥顽不化、颠扑不灭的飘浮，还有相应的机遇和必要的狡黠。于是，你突然会讲一口流利的外语了，你突然会游泳了，你突然会应酬了，你突然会烤面包了。 “文革“中，父亲从五七干校回来，我和妹妹也从外地亲戚家回到了他身边，那时我十三岁，妹妹六岁。 那时的父亲是个安分的人，又是个不安分的人。他原是一家省级剧院的舞美设计师。 他要研制面包。面包在那个时代是高不可攀的。 许多年后我像个记者一样问父亲：“当时您的研制契机是什么？” “这很难说。一种向往吧。”他说。 “您为什么单选择了面包？” “它能使你有一种莫名其妙的冲动。” 那时，父亲画了一个新烤炉，立面、剖面都有，标上严格的尺寸，标上铁板所需的厚度。他会画图，布景设计师都要把自己的设计构想画成气氛图和制作图。他画成后便骑上他的“吉勒”沿街去找小炉匠，一个小炉匠接了这份活儿，为他打制了一个新炉子。新烤炉被扣在火炉上，父亲又撕块面团放进去。我和妹妹再观察他的表情时，他似有把握地说：“嗯，差不多。” 面包出炉了，颜色真有点像，这足够我们欢腾一阵了。父亲嘘着气把这个尚在烫手的热团掰开，显然他又遇到了麻烦——他掰得很困难。但他还是各分一块给我们，自己也留一块放在嘴里嚼嚼说：“怎么？烤馒头味儿。”我和妹妹都嘎嘎嚼着那层又厚又脆的硬皮，只觉得很香，但不像面包。 我们也不说话。后来父亲消沉了好一阵，整天翻他的旧书旧画报，炉子被搁置门后，上面扔着白菜土豆。 一天，父亲终于又从外面带回了新的兴奋。他进门就高喊着说：“知道了，知道了，面包发酵得用酒花，和蒸馒头根本不是一回事。真是的。”我听着酒花这个奇怪的名字问他那是一种什么东西，他说他也没有见过。 那天，酒花使父亲一夜没睡好。第二天他便远征那个“一食品”找到了那东西。他用酒花煮水烫面、发酵、接面、再发酵、再接面、再发酵……完成一个程序要两天两夜的时间。 一天晚上他终于从那个新烤炉里拽出一只灼手的铁盘，铁盘里排列着六只小圆面包。他垫着屉布将灼手的铁盘举到我们面前说：“看，快看，谁知道这叫什么？早知如此何必如此！” 我已知道那铁盘里发生了什么事，放下正在写着的作业就奔了过去。妹妹为等这难以出炉的面包，眼皮早打起了架，现在也立刻精神起来。父亲发给我们每人一只说：“尝呀，快尝呀，怎么不尝？”他执意要把这个鉴定的权利让给我们。那次他基本是成功的，第一，它彻底脱离了馒头的属性；第二，颜色和光泽均属正常。不足之处还是它的松软度。 不用说，最为心中有数的还是父亲。 之后他找到了“一食品厂“工厂里的以为刘姓技师那女工，他从刘技师那里了解到一些关键所在，比如发酵后入炉前的醒面，以及醒面时除了一丝不苟的温度，还有更严格的温度。 后来，当父亲确信他的面包足已超过了“一食品”（这城市根本没有“二食品”）所生产的面包时，他用张干净白纸将一个面包包好，亲自送到那面包师家去鉴定。面包师品尝了父亲的面包，并笑着告诉他说：“对劲儿。自古钻研这个的可不多。我学徒那功夫，也不是学做面包，是学做蛋糕。十斤鸡蛋要打满一小瓮，用竹炊帚打，得半天时间。什么事也得有个时间，时间不到着急也没有用。”他又掰了一小口放在嘴里品尝着，还把其余部分分给他的孩子，又夸了父亲“对劲儿”。 父亲成功了，却更不安分起来，仿佛面包一次次的发酵过程，使他的脑子也发起酵来。他决心把他的面包提到一个更高阶段。 这些年父亲买到了好几本关于面包烘制法的书籍，还买了电烤箱。面包的生产已不再是当年连车间都不许他进的那个秘密时代了。然而父亲不再烘制了，他正在安分着他的绘画事业。只在作画之余，有时任意翻翻这书们说：“可见那时我的研究是符合这工艺的。”后来我偶然地知道，发酵作为大学里的一个专业，学程竟和作曲、高能物理那样的专业同样长短。 一只生着锈的老烤炉摆在他的画架旁边，作为画箱的依托。也许父亲忘记了它的存在，但它却像是从前的一个活见证，为我们固守着那不可再现的面包岁月。 （本文有删改） 1.文中”不用说，心中最有数的还是父亲“一段在结构上有什么作用？ 2.赏析文中画横线句子的表现手法与表达效果。 （1）你的脑子有时像一团飘浮不定的云，有时又像一块冥顽不化的岩石。 （2）仿佛面包一次次的发酵过程，使他的脑子也发起酵来。 3.如何理解文中父亲的不安分。 4.标题“面包祭”中的“祭”意蕴丰富，请结合文意谈谈你的看法。
下面是某中学高一五班向全校师生所发邀请函的正文，请阅读，并按要求完成后面的题目。 为引导我班同学积极参与“名著伴我成长”阅读活动，经我班班主任同意，我班决定于5月1日当天下午3点，在学校礼堂组织路遥的拙作《平凡的世界》阅读报告会。届时，将请贵班语文课代表主持。再次，诚邀欢迎各位领导、老师及广大同学光临指导。 （1）文段中有两处语句表达啰嗦，重复，必须要删掉两个词语，分别是____和______。 （2）文段中使用不得体的两个词语，分别是____和______。
在下面一段文字横线处，补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 行书是一种统称，分为行楷和行草两种。他是在楷书的基础上起源发展的，是介于楷书草书之间的一种字体。是为了弥补楷书的书写速度太慢，和草书的难于辨认的不足而产生的。因此①，也不像楷书那样端正。实质上，它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。②，而楷书是文字符号，艺术性相对不足，相比较而言，草书艺术性高，而实用性相对不足。
阅读下面的文字，用一个对偶句给材料拟一个恰当的标题。要求：①扣住材料的主要内容；②不超过14个字。 近日，全国宣传部长会议在京召开。会议提出，要切实做好对外宣传工作，加强对外传播能力建设，提升讲好中国故事的能力，增强我国国际话语权。中国戏曲“走出去”就是这样的实践：将中国传统戏曲自信地置于世界戏剧语境之中，用前瞻的视野和大胆的创新让东西方文化发生碰撞，形成文化的对话与互鉴。 戏曲走出去，再一次重申了“民族的才是世界的”审美原则，也取得了令人瞩目的成果。文艺工作者和各级文化部门当共同努力，打造出更多文化名片，让中国股市在世界的舞台上收获更多掌声。
补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 《论语》中，孔子认为，违背了道义的富贵，对自己来说毫无价值，表达这个意思的句子是“________________，_________________” （2） 李商隐《锦瑟》中，诗人借用庄子和杜宇的典故，表现惆怅、迷惘之情的两句是“______________，___________” （3） 姜夔《扬州慢》中，描写芍药自生自灭无人欣赏的情形的词句是。“ _______， ________。”
阅读下面这首宋词，回答下面小题。 生查子·题京口郡治尘表亭① 辛弃疾 悠悠万世功，矻矻②当年苦。鱼自入深渊，人自居平土。 红日又西沉，白浪长东去。不是望金山③，我自思量禹。 【注】①嘉泰四年，作者出任镇江知府，为北伐做准备，词作于这期间。京口即今江苏省镇江市，为当时府郡的行政中心。②矻矻（kū）：勤劳不懈的样子。③金山：在镇江西北的长江中。 （1） 词的上阕主要运用了叠词和侧面描写的手法，请简要分析。 （2） 知道上却侧重怀古，下阕侧重感今，请结合全词，作简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。 桐城文录①序 【清】方宗城 桐城文学之兴，自唐曹孟徵、宋李伯时兄弟，以诗词翰墨，名播千载。及明三百年，科第、仕宦、名臣、循吏、忠节、儒林，彪炳史志者，不可胜书。然是时风气初开，人心醇古朴茂，士之以文名者，大都尚经济，矜气节，穷理博物，而于文则未尽雅驯②，以复于古。郁之久，积之厚，斯发之畅。逮于我朝，人文遂为海内宗，理势然也。盖自方望溪侍郎、刘海峰学博、姚惜抱郎中三先生相继挺出，论者以为侍郎以学胜，学博以才胜，郎中以识胜，如太华三峰，矗立云表。虽造就面目各自不同，而皆足继唐宋八家文章之正轨，与明归熙甫相仲伯。乌呼！盛哉！然余又尝总观桐城先辈文，三先生外，其前后及同时者，无虑五六十家。虽不足尽登作者之堂，而其各有所得，堪以名家者复数人。其余或长经术，或优政事，或论学论文，记忠记孝，亦足以广见闻，备掌故。 曩者，康熙间何存斋、李介须辑《龙眠古文》数十卷，大抵多明人之文也。咸丰壬子春，余与友人戴存庄论吾桐之文，以我朝为盛。然物胜则必反其本，然后可以久而不敝。天地之气运，流行不能自己，畜久则必盛，盛久则必靡，亦理之势然也。去其靡以救其弊，岂非乡后进者之责与？因相与取诸先辈文，精选得数卷，大约以有关于义理、经济、事实、考证者为主，而皆必归于雅驯。其空文无理论，或虽有事理则文鄙倍者，不录。按时代以分卷次，其大家或数卷至十余卷，其足名一家者，或数卷至一卷，而杂家则数人一卷以附之。 夫学问之道非可囿于一乡也然而流风余韵足以兴起后人则惟乡先生之言行为最易人。而况当兵火之后，文字残缺，学术荒陋，使听其日就澌灭③，而不集其成，删其谬，俾后之人有所观感而则效焉，其罪顾不重与？ 昔者，孔子编《诗》而附《鲁颂》，删《书》而附《费誓》，因《鲁史》以作《春秋》，其惓惓于宗国文献如此，是亦学者所当法也。今纂初成，将有山左之行，因以稿本归敬孚④而属其益加搜访校订以成之，爰⑤书其义例于左云。 【注】【1】《桐城文录》：作者与有人合编的一部桐城派文选。②雅驯：讲究文采修辞。 ③澌（sī）灭：毁灭净尽。④敬孚：萧穆，字敬孚。⑤爰（ yuán）：于是 1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A. 彪炳史志者，不可胜书 胜：尽 B. 大都尚经济，矜气节 矜：崇尚 C. 与明归熙甫相仲伯 仲伯：难分上下 D. 然后可以久而不敝 敝：疲惫 2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 A. 以诗词翰墨，名播千载 私见张良，具告以事 B. 而于文则未尽雅驯 于其身也，则耻师焉 C. 因相与取诸先辈文 因宾客只蔺相如们谢罪 D. 而不集其成 吾尝终日而思矣 3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 夫学问之道非可/囿于一乡也/然而流风余韵/足以兴起后人/则惟乡先生之言行为最易人 B. 夫学问之道/非可囿于一乡也/然而流风余韵/足以兴起/后人则惟乡先生之言行为最易人 C. 夫学问之道/非可囿于一乡也/然而流风余韵/足以兴起后人/则惟乡先生之言行为最易人者矣 D. 夫学问之道非可/囿于一乡也/然而流风余韵/足以兴起后人/则惟乡先生之言/行为最易人 4.下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是 A. 桐城文风虽自唐代开始兴起，但因为那时的文章不讲究文采修辞，所以到了清代，文风才真正鼎盛，桐城三位名家确立了桐城派在文坛上的地位。 B. 桐城散文作家，除三位名家外，在他们之前之后，以及同时代还有几十人，他们各有各的长处，有的擅长经术或政事，有的擅长论述学问、记载忠孝。 C. 作者认为，整理乡邦文献是后辈人的职责所在，选文原则，大约已有关于义理，经济，事实，考证的为主，同时兼顾文采修辞。 D. 作者认为乡邦文献相当重要，据孔子编辑《诗》而复《鲁颂》、删定《书》而附上《费誓》等例子作为事实证据予以说明。 5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）逮于我朝，人文遂为海内宗，理势然也。 （2）俾后之人有所观感而则效焉，其罪顾不重与？ （3）其惓惓于宗国文献如此，是亦学者所当法也。
阅读下面的文字，完成下面小题。 中国魔幻片慎用西方元素 殷昭玖 从文化系统论上来讲，每个民族的文化都是一个自足的意义系统，有其独特的文化逻辑。国产魔幻片亦是如此，中国的神魔鬼怪应建立在中国传统文化基础之上，如果将古希腊神话中的雅典娜置于佛祖、西王母、观音菩萨、太上老君中，就会给人带来荒诞突兀的观感。道理虽简单，付诸创作实践，落实到空间、时间、角色、故事、道具和人物造型等方面时，各种破坏文化逻辑的问题却屡见不鲜。比如，在陈凯歌导演的《无极》中，来自西方的“长老会审判”对于中国人来说就异常陌生；由中国古典神话小说改编的电影《封神传奇》出现了灵族、翼族，以及现代文明中的飞艇，申公豹变身为“魔兽”、妲己变成“异形”，让人产生穿越错乱之感；《勇士之门》中诸如黑骑士的称呼、巫师戴的飞行员帽乃至结婚仪式双方交换誓词的形式……这些西方文化元素被生硬地植入中国题材的魔幻创作中，打破了影片文化系统的整体性，激发了观众的排斥心理。 从《哈利·波特》系列到《纳尼亚传奇》系列，再到《魔戒》三部曲及其衍生系列《霍比特人》，好莱坞魔幻电影以天马行空的想象力和强大的电脑特技支撑，影响着世界魔幻电影创作的发展走向。对于他们的创作经验、类型模式和表现手法，中国电影人当然可以借鉴。但“借鉴”不等于“照抄”，我们要学的是好莱坞将西方文化元素运用于创作的纯熟技法，而不是把西方文化元素生硬植入国产魔幻电影中。如果只一味生搬硬套，没有“拿来就化”、吸收整合，形成自己的创作思路，就会使作品变得食洋不化、不中不西。 国产魔幻片之所以产生西方元素滥用的现象，除了创作者想象力匮乏、创作态度不够端正等因素之外，更关键的一点还在于缺乏文化自信。在商业逻辑的影响下，一些创作者误以为中国传统文化中的神魔故事和形象不够时尚，不太符合当代电影的审美潮流，缺乏吸引年轻人的看点，所以强力“注水”，生生将中国观众耳熟能详的经典改造成中西结合的怪胎，结果陷入了画虎不成反类犬的尴尬局面。“幻想”不是“胡思乱想”，必须有一定的文化逻辑和思想根基支撑。中国魔幻片与其拾人牙慧，在好莱坞魔幻大片已经用烂了的西方文化元素中胡乱寻找某些看似时尚的边角料，不如深扎中华民族文化的肥沃土壤汲取思想养分。远有《山海经》《楚辞》等文学典籍，近有《搜神记》《聊斋志异》等志怪小说，还有后羿射日、嫦娥奔月、愚公移山等远古神话、民间传说，以及戏曲、绘画等艺术作品，不仅形象丰富、情节曲折，还承载着中华民族自强不息、坚韧不拔、舍己为人等优秀的民族精神，为中国魔幻电影的创作提供了源源不断的素材。如果对这些在民间具有广泛群众基础的内容合理开发，不仅可以为魔幻题材的类型探索进行有益尝试，还能传承优秀传统文化、弘扬民族精神，实现巨大的社会价值。 中国魔幻片须用扎实的剧本、深刻的思想去支撑炫目的视觉效果。所以，中国传统文化元素，不仅应外化于场面、服装、道具等视觉元素上，更应该内化于主题意蕴、故事情节、人物形象中。创作者应自觉探讨将中华民族文化资源融入影像肌理、将艺术审美化为绚丽视效的有效方法和手段，有温度、有智慧地传播国家形象和主流价值。只有如此，才能打造真正具有中国气派、洋溢中国精神、体现中国风范的魔幻电影。 （有删改） 1.下列对本文主旨的概括，正确的一项是 A. 国产魔幻片应建立在中国传统文化基础之上，而不是将西方神魔鬼怪等元素至于中国的鬼神之中。 B. 对于西方魔幻电影，天马行空的想象和强大的电脑特技支持的手法或创作经验，国产魔幻片创作可借鉴，但不能“照抄”。 C. 中国魔幻电影应当从中华民族文化的土壤中汲取思想养分，使之具有中国气派，中国精神，中国风范。 D. 中国魔幻电影应当承载着中华民族自强不息，坚韧不拔，舍己为人等优秀的民族精神，实现巨大的社会价值。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 国产魔幻片作为中华民族的文化样式，从文化系统上讲，应是一个自足的意义系统，有其独特的文化逻辑。 B. 我们可以学习好莱坞将西方文化元运用于创造的纯熟技法，但不能把西方文化元素生硬的植入国产魔幻电影中。 C. 我们可以从中国民族文化的志怪小说、远古神话、民间传说、等作品中找到中国魔幻电影创作的丰富素材。 D. 国产魔幻片滥用西方元素的现象，源于创作者想象力匮乏，创作态度不够端正，缺乏文化自信这些内外因素。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A. 国产魔幻片《无极》《封神传奇》等作品因植入了西方神魔鬼怪等元素而令观众产生穿越错乱之感。 B. 把西方文化元素生硬的植入国产魔幻电影中，使作品变得食洋不化，不中不西，激起了观众的排斥心理。 C. 国产电影中出现中西结合的怪胎，是创作者在商业逻辑影响下误解中国传统文化而强力“注水”造成的。 D. 只有用扎实的剧本，深刻的思想支撑视觉效果，将传统文化元素外化，内化，才能创作出有“中国特色”的魔幻电影。
阅读下面一段文字，完成下面小题。 夜，湿湿的；①雨，静静的。案头刚泡好的茶，氤氲着淡淡的雾气，丝丝缕缕地蜿蜒而上，在漫漫溢开的清香里，我的思绪开始翻飞。我的故乡在川北广元（女皇武则天故里）②，山青水秀，民风（淳朴/纯正），仿若清新的世外桃园，但又（融会/融汇）着浓浓淡淡的现代生活气息。走在城区的巷子里，一声熟稔的乡音，伴着亲切的微笑，总会触动人心底最柔软的部分。黄昏的余晖一点点散去，卖卤菜的开始出摊了。下班回来的人，劳累了一天，此时独坐门前，摆好小桌，备好酒菜，自斟一杯酒，伴着夕阳，对着老街，慢慢啜饮。酒足饭饱之后，邀上老友一起在门前下上几盘棋，享受着“晚酒一两杯，夜棋三数局”③的乐趣。秋日登上天曌山山顶，俯视脚下，四周的环形山峦，云雾缭绕，④秋色层染，翠绿映衬着金黄，金黄烘托着丹艳，如一幅巨大的秋天写意山水画。西风点过那暗绿粼动的湖水，令人不禁心旷神怡。故乡天曌山的山水，涤荡了我的身心，滋养了我的灵魂，让我一直用美的眼睛和隽永的笔触，不断地去发现和传播那永恒的本真和（传播/传承）它的声明。 1.文中加点字的注音和加点字的字形，都正确的一项是 A. 稔（rěn） 氤氲 B. 斟（zhēn） 山青水秀 C. 蜿（wǎn） 隽秀 D. 啜（chuò） 世外桃园 2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是 A. 纯正 融会 传播 B. 淳朴 融汇 传播 C. 淳朴 融会 传承 D. 纯正 融汇 传承 3.文中画线处的标点，使用错误的一项是 A. ① B. ② C. ③ D. ④ 4.下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是 A. 鹿春发以自己的爱心和真诚在教育战线奋斗了40年。如今，他人处心积虑地为农村教育事业续写辉煌的篇章。 B. 济南大明湖南岸遐园一处树洞内，数十个手绘而成，打太极拳的人物，绘声绘色，引得游客纷纷驻足观赏。 C. 36年来，消防中队对焦旭昆的承诺始终未变，一言九鼎，爱心接力棒依然在消防中队的消防官兵们的手中传递。 D. 发展中国家要进一步的提升在世界经济体系中的地位，就不能对发达国家的经济政策亦步亦趋，需要努力寻求自身发展。 5.下列各句中，没有语病的一句是 A. 从今春开始，四川甘孜州自筹资金，在学前教育免费基础上，启动高中教育免费计划，进而实现十五年免费教育构架，上万学生将因此受益。 B. 包括光纤光缆行业在内的中国制造业，必须在核心技术上自主创新，这是中国从创造大国升级为制造强国一定要走的必由之路。 C. 有关负责人表示，该项目的资金不限制用途，这大大增强了科研机构和智库团队负责人在资金管理使用上的自主权得以扩大。 D. 江西丰城发电厂冷却塔施工平台坍塌，事故发生后，该省的主要领导紧急赶赴事故现场，指导救援和善后工作，召开现场会议和具体部署。
简答题 （1）《边城》中的老船夫待人接物具有什么样的性格特征？举出两个细节加以说明。 （2）《茶馆》中，王利发为了让茶馆生存下去，进行了哪些改良? （3）《红楼梦》中刘姥姥三进荣国府，根据你对《红楼梦》的认识，说说这一人物在全书中的作用。
下面有关名著的说明，不正确的两项是（ ）（该题选对一个或选错不得分） A. 三幕话剧《茶馆》五十年跨度，人物三教九流，无中心情节线索。王利发谨小慎微，善于经营，力求生存，屡屡调整经营方式，可最终并没有保住自己的老茶馆。 B. 《红楼梦》中，黛玉见风吹残红飘落满地，不禁勾起身世飘零的孤独伤感，遂惜花而葬。这反映了黛玉因对宝玉一往情深而不为宝玉理解的苦恼。 C. 葛朗台的太太虽然相貌奇丑，却给他带来三十多万法郎的遗产，而丈夫给她的零用，每次不超过6法郎。对女儿欧也妮，逢年过节赏赐的金币，也只是作她陪嫁的压箱钱。 D. 天保大老决定离开故乡，主要是因为和弟弟之间的情爱争斗，他想忘记以往的一切，以成全弟弟的傩送。 E. 《老人与海》是这样结尾的：这根又粗又长的鱼脊骨被扔在了垃圾堆里，只等潮水来冲走；在茅棚里，老头儿桑提亚哥又睡着了，孩子坐在一旁守着他；这次老头儿没有梦见狮子。
下面有关名著的说明，不正确的一项是（ ） A. 《欧也妮·葛朗台》中，葛朗台家庭内的专制、家庭外银行家和公证人之间的明争暗斗、欧也妮的倾心相爱和查理背信弃义，三条线索相互交织。 B. 《红楼梦》第五回通过对贾宝玉梦游太虚幻境的描写，利用画册、判词及歌曲的形式，隐喻含蓄地将众多主要和次要人物的发展和结局交代出来，是全书的总纲。 C. 《老人与海》中老人看到星鲨时，像“一个人感到钉子穿过他的双手钉进木头里而不由自主发出的喊叫声”，极富象征意味，暗示其具有基督精神。 D. “怎么样?我想大哭一场！看见我这身衣裳没有?我还像个人吗? ” 是松二爷说的，表明封建社会造就了松二爷的软弱无能。
下面有关名著的说明，不正确的一项是（ ） A. 《欧也妮·葛朗台》中查理到了印度后，贩卖人口，放高利贷，走私漏税，变得冷酷、狭隘、无情。其发家史真切地反映了资本主义原始积累时期海外掠夺的残忍无耻。 B. 《老人与海》中， 老人每取得一点胜利都付出了惨重的代价，最后遭到无可挽回的失败。但从另外意义上讲， 他却捍卫了“人的灵魂的尊严”，显示了“一个人的能耐可以到达什么程度” ，是一个失败的英雄。 C. 《边城》还充分地描绘了湘西边地风俗。元宵节的烟火，端午节的龙船，中秋节的赏月，和月下男女沟下对歌，都表现出湘西边地风俗纯真的美。 D. 松二爷也是个旗人，心眼好，但胆小怕事，懒散而无能。清朝灭亡前，他游手好闲，整日喝茶玩鸟。清亡后，“铁杆庄稼”没有了，他就靠卖菜为生，他宁愿自己挨饿，也不让鸟儿饿着，一提到鸟就有了精神，最后终于饿死。这是一个没有谋生能力的旗人的典型，反映了中国封建社会的腐朽。
下面有关名著的说明，不正确的一项是（ ） A. 海明威在《老人与海》中成功地塑造了“硬汉子”的形象，表现了“人可以被消灭，但却不能被打败”这一崇高的主题，为人类坚不可摧的精神力量唱出一曲高亢热情的颂歌。 B. 《红楼梦》中，晴雯回家后，晴雯一病不起，在宝玉探望她的当夜香消玉殒。第二天，宝玉前去凭吊，并作《芙蓉女儿诔》。 C. 《欧也妮·葛朗台》中，查理启程去印度前，欧也妮把自己全部积蓄六千法郎送给他作盘缠，查理把母亲留给他的镶金首饰盒交托给欧也妮保管。 D. 《茶馆》讲述王利发一心想让父亲的茶馆兴旺起来，为此八方应酬，最终却被冷酷无情的社会吞没的故事；同时也揭示秦仲义、常四爷、刘麻子等一些社会底层人物的生存状态。
下面有关名著的说明，不正确的一项是（ ） A. 巴尔扎克正是通过对葛朗台及其侄儿查理充满罪恶的发家史的描写，反映资本主义上升时期的特征。葛朗台富裕却极吝啬，他本人粗茶淡饭，严格控制家庭开支，妻子、女儿备受折磨，家中的摆设也十分简陋，陌生人不会想到这里的主人是一个非常富有的人。 B. 常四爷是《茶馆》中贯穿全剧的典型人物。他对腐败的清王朝不满，痛恨洋人，正直又善良，富有正义感，是不甘受奴役的中国人的代表。 C. 海明威的作品最富有魅力和打动人心的，是他塑造了众多的在迷惘中顽强拼搏的“硬汉子”形象，桑提亚哥的形象象征着一种永恒的压倒命运的力量。 D. 史湘云是《红楼梦》中光彩照人的形象，她开朗豪爽，才情超人。判词是“富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”
阅读材料，完成下列小题。 司 马 懿 与 诸 葛 亮 相 守 百 余日 亮 数 挑 战懿 不 出 亮 乃 遗 懿 巾 帼妇 人 之 服 懿 怒 上表 请 战 帝 使 卫 尉 辛 毗 仗 节 为 军 师 以 制之。护军姜维谓亮曰：“辛佐治仗节而到，贼不复出矣。”亮曰：“彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪？” （选《资治通鉴》） 1.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。 2.《资治通鉴》的作者是_____ （朝代）的_____ 。 3.诸葛亮认为司马懿上表请战的目的是什么？用自己的话回答。
阅读下面的文字，根据要求作文。 虎啸深山，鱼翔浅底，驼走大漠，雁排长空……世间万物各有属于自己的一片天地，生命的玄机是找到自己的位置，绽放属于自己的光彩。 要求：请以“找准位置”为题，写一篇议论文，字数不少于800字。
阅读下面的文章，完成下列小题。 无言之美 朱光潜 ①孔子有一天突然很高兴地对他的学生子贡说：“予欲无言。”子贡就接着问他：“子如不言，则小子何述焉？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？” ②这段赞美无言的话，应怎样去理解呢？ ③言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变的，飘渺无踪的。言是散碎的，意是混沌的。言是有限的，意是无限的。以言达意，好像用断续的虚线画实物，只能得其近似。 ④文学是以言达意的一种艺术。文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。譬如《论语》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”几句话决没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形容尽致。如果说详细一点，孔子也许这样说：“河水滚滚地流去，日夜都是这样，没有一刻停止。世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽么？过去的事物不都就永远过去决不回头么？我看见这流水心中好不惨伤呀！……”但是纵使这样说去，还没有尽意。而比较起来，“逝者如斯夫，不舍昼夜”这九个字比这段长而臭的演绎就值得玩味多了！ ⑤在上等文学作品中——尤其在诗词中——这种言不尽意的例子处处都可以看见。譬如陶渊明的《时运》，“有风自南，翼彼新苗”，本来没有表现出诗人的情绪，然而玩味起来，自觉有一种闲情逸致，令人心旷神怡。钱起的《省试湘灵鼓瑟》末二句，“曲终人不见，江上数峰青”，也没有说出诗人的心绪，然而一种凄凉惜别的神情自然流露于言语之外。此外像陈子昂的《幽州台怀古》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泪下！”李白的《怨情》：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。”虽然说明了诗人的情感，而所说出来的多么简单，所含蓄的多么深远？ ⑥再就写景说，无论何种境遇，要描写得惟妙惟肖，都要费许多笔墨。但是大手笔只选择两三件事轻描淡写一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩欲生。譬如杜工部的《后出塞》：“落日照大旗，马鸣风萧萧。平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄。”寥寥几句话，把月夜沙场状况写得多么有声有色，然而仔细观察起来，战地情况还有多少为杜工部所未提及。从此可知文学上我们并不以尽量表现为难能可贵。 ⑦流行语中有一句话：“言有尽而意无穷。”无穷之意达之以有尽之言，所以有许多意尽在不言中。文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意。 （有删改） 1.请简要分析文章的论述层次。 2.请结合全文，阐释“无言之美”的内涵。
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