阅读下面的文言文，完成后面题。

胡松年，字茂老，海州怀仁人。幼孤贫，母鬻机织，资给使学，读书过目不忘，尤邃于《易》。

政和二年，上舍①释褐，补潍州教授。八年，赐对便殿，徽宗伟其状貌，改校书郎兼资善堂赞读。为殿试参详官，以沈晦第一，徽宗大悦曰：“朕久闻晦名，今乃得之。"迁中书舍人。

时方有事燕云②，松年累章谓边衅一开，有不胜言者。忤时相意，提举天平观。建炎间，密奏中原利害，召赴行在③，出知平江府。未入境，贪吏解印敛迹，以兴利除害十七事揭于都市，百姓便之。

除给事中。会选将帅，松年奏：“富贵者易为善，贫贱者难为功，在上之人识擢何如尔。愿陛下亲出劳军，即行伍搜简之，必有可为时用者。”又奏：“恢复中原，必自山东始，山东归附，必自登、莱、密始，不特三郡民俗忠义，且有通、泰飞艘往来之便。”除兼侍讲。

王伦使金还，言金人欲再遣重臣来计议，以松年试工部尚书为韩肖胄副，充大金奉表通问使。时使命久不通，人皆疑惧，松年毅然而往。至汴京，刘豫④令以臣礼见，肖胄未答，松年曰：“圣主万寿。”豫曰：“圣意何在？”松年曰：“主上意，必复故疆而后已。”使还，拜吏部尚书。

俄以疾提举洞霄宫，卜居阳羡，虽居闲不忘朝廷事，屡言和籴科敛、防秋利害，帝皆嘉纳。

绍兴十六年，病革，呼其子曰：“大化推移，有所不免。”乃就枕，鼻息如雷，有顷卒，人谓不死也。年六十。

松年平生不喜蓄财，每除官例赐金帛，以军兴费广，一无所陈请，或劝其白于朝，曰：弗请则已白之是沽名也喜宾客奉入不足以供费或请节用为子孙计。松年曰：“贤而多财，则损其志，况俸廪，主上所以养老臣也。” （节选自《宋史·胡松年传》）

【注释】①上舍：王安石变法把太学生分为外舍生、内舍生、和上舍生三等。“舍生”即上舍生，大学生中高班的学生。②燕云，是指五代时后晋石敬瑭割让给契丹的燕云十六州，燕指幽州，云指云州。③行在：指天子所在的地方，这里指朝廷。④刘豫：宋高宗建炎二年济南府知府，投降金朝；建炎二年四年，受金册封为“大齐皇帝”，后迁都汴京。

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

A．弗请／则已白之／是沽名也／喜宾客／奉人不足以供费／或请节用为子孙计

B．弗请／则已白之／是沽名也／喜宾客奉人／不足以供费／或请节用为子孙计

C．弗请则已／白之是沽名也／喜宾客奉人／不足以供费／或请节用为子孙计

D．弗请则已／白之是沽名也／喜宾客／奉人不足以供费／或请节用为子孙计

2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说不正确的一项是（  ）

A．殿试，是科举制度中最高一级的考试，在宫廷举行，由皇帝亲自主持，只考策问一场。

B．中书舍人、给事中、吏部尚书是古代官职；“政和”、“建炎”和“绍兴”是皇帝年号。

C．补，指官员由候补而正式上任；出，指京官外任；除，指降职或免去官职。

D．行伍，我国古代兵制，五人为伍，五伍为行，后用“行伍”泛指军队。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

A．胡松年慧眼识珠，擢拔后秀；献言献策，选拔军中将帅。他做殿试参详官时，评定沈晦第一，宋徽宗对此大为赞赏；他做给事中时，主张皇帝应亲临军中选拔将帅。

B．胡松年出使他国，不辱使命，维护了国家尊严。他在“人皆疑惧”、不敢出使的情况下，毅然出使伪齐政权，面对对方的无理要求，进行了柔中有刚、含而不露的回击。

C．胡松年心忧国事，对待生死豁达乐观。年老多病时，朝廷开恩，让他管理洞霄宫，但他屡次献言，皇帝多有采纳；病情危急时对儿子说，自然流转，生死在所难免。

D．胡松年不贪钱财，不为子孙储蓄。朝廷每次授予他官职时，都要赐予他大量财物，但他把这些钱财全部用于军队建设。他还说，贤能的人钱财多了，有损个人志向。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）幼孤贫，母鬻机织，资给使学，读书过目不忘，尤邃于《易》。

（2）未入境，贪吏解印敛迹，以兴利除害十七事揭于都市，百姓便之。

阅读下面的文章，完成后面题。

秦汉时代的普遍知识与一般思想    葛兆光

秦汉时代的普遍知识与一般思想，大致可以归纳如下。

“天”仍然是判断与理解的基本依据。仿效“天”的构造，模拟“天”的运行，遵循“天”的规则，就可以获得思想与行为的合理性。在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权威，于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于“天”，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。

“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是“天”与“人”之间就被联系起来。首先是“一”。在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。其次是“二”。“二”即阴阳，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。再次是“五”。在《吕氏春秋》中，思想家曾为“五”并列出种种匹配的事物和现象。这说明人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。比如朝代的变更，要顺序地吻合五德的排行；人们的服饰，要顺序地吻合五色的轮次。这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程，在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。

沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。大多数人相信，他们由于有某些特殊的禀赋与训练，拥有与神秘世界对话的能力，人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。

当时人们关心的中心问题有以下几类。一是生命。铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉时代人们的生活观念，看来当时的人们相信人是可以不死的，不过也相信人之永恒极其困难。如果说铜镜铭文、帛画、画像石中的神仙内容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动，反映了人们对生命的期望和想象，那么很明显，他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术，张家山汉简中的《脉书》、马王堆帛书中的《五十二病方》等，就反映了人们的焦虑和忧患。正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念。二是幸福。在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的追求，铜镜铭文中那么多的“富贵”和“宜子孙”的字样就是明证。三是国家。当诸侯国家日益消亡或削弱，各种文化区域日趋混融成为一个文化共同体的时候，人们开始彼此认同。“天下”一词在当时是一个较纯粹的政治概念，当人们逐渐有了更广泛的地理知识之后，人们认识到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海内”一词。“海内”一词在当时成了中国人的文化疆域的代名词，凡是生活在海内的人，凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人，都是“文化意义”上的“中国人”，文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了。 （本文有删改）

1.关于秦汉时代人们对“天”的认识，下列理解符合原文意思的一项是（  ）

A．汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。

B．人类的社会秩序、伦理关系都是以“天”为依据来建立的，如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决。

C．无论普通民众还是权贵，都把“天”作为认识世界的基本依据，认为遵循“天”的规则，效法“天”，能够获得思想和行为的合法性。

D．“天”是自然的法则，一切知识都与之相关，秦汉时代的人们以“天”为根本法则认识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．因为“天”等同于“一”，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。

B．一些基本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联，五行、五声、五色、五方、五祀等实际上都体现了“天”蕴含的自然法则与宇宙秩序。

C．秦汉时代，在很多人的观念里，只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通，并非人人都具有与神秘世界对话的能力。

D．“一”“二”“五”等数字概念表达了“天”所显示的自然法则，这些概念的形成和确立经历了漫长的过程，并牵连着中国古代的思想传统。

3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（  ）

A．秦汉时代，人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，所以“五”也可以作为宇宙间一切的终极依据。

B．秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。

C．秦汉时代，人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化，对于“富贵”和“宜子孙”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。

D．秦汉时代，与“天下”一词作为政治概念不同，“海内”是“文化疆域”的代名词，“海内”的人于文化层面能够彼此认同。

下列各组句子中，加横线的词的意义和用法不相同的一组是（  ）

A．危而不持，颠而不扶   而谋动干戈于邦内

B．后世必为子孙忧       何以伐为

C．而在萧墙之内也       是社稷之臣也

D．季氏将有事于颛臾     强秦之所以不敢加兵于赵者

下列句式不同的一项是（  ）

A．何以伐为？            B．是社稷之臣也

C．非我也，岁也           D．王道之始也

对下列各句中加横线词的解释，不正确的一项是（  ）

A．乘彼垝垣，以望复关           乘：登上。

B．则修文德以来之               修：修治，修养。

C．总角之宴，言笑晏晏         总角：指青年时代。

D．昔者先王以为东蒙主          东蒙主：主管祭祀蒙山的人。

下列各句中，没有语病的一项是（  ）

A．女性学者被称为“美女学者”，我还听过“美女主持”“美女政治家”的说法，估计没被我漏举的还有不少。

B．教育主管部门要求，各级各类学校学生的生活用品以及床上用品都应由学生自主选购，不得统一配备。

C．当前某些引起轰动的影视作品，也许在两年以后，甚至五年以后就会被人遗忘得一干二净。

D．俄罗斯有发展远东的计划，中国有振兴东北的战略，如果有效对接，可能实现双赢，不过目前还只是一种期待。

下列各项中，加横线的成语使用恰当的一项是（  ）

A．尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可厚非、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。

B．挂着露滴的鲜花，是那样娇弱纤巧，我似乎和庄严的题目开了个玩笑。但我真是如此地挚爱它们，觉得它们不可或缺。

C．巡天一百一十五个多小时的航天员费俊龙、聂海胜，不孚众望，10月17日上午，回到北京航天城，回到他们日常训练和生活的航天员公寓，五千多名各界民众，以欢度节日般的热烈场面迎接飞天英雄。

D．在西安市长安区，振聋发聩的鞭炮声、飞溅的鞭炮渣，吓得爷孙俩慌忙躲避，看来，喜庆的鞭炮也让人很心烦、很恼火。

依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（  ）

①他三天          就学会了游泳。

②学习或者工作不顺心时，要学会调整自己       的心情。

③研究认为，青少年每天发短信超过一百次会让人变得       ，过分关注自我并且更爱钱。

④随着调查的深入，波士顿爆炸案这一        的事件得到了持续报道，关于两名嫌犯信息被不断公之于众。

A．工夫   黯淡   肤浅   骇人听闻

B．功夫  暗淡  浮浅   骇人听闻

C．功夫   暗淡   肤浅  耸人听闻

D．工夫   黯淡   浮浅   耸人听闻

下列句中，加横线字词解释都正确的一组是（  ）

A．不与秦塞通人烟               通人烟：相互往来。

自我徂尔                         徂：往

B．渚清沙白鸟飞回                渚：水中小洲。

女也不爽，士贰其行               爽：爽快。

C．欲寄彩笺兼尺素                尺素：书信的代称。

乍暖还寒时候，最难将息           将息：将要休息。

D．肇锡余以嘉名                  肇：开始。

氓之蚩蚩，抱布贸丝               贸：贸易。

下列词语中，没有错别字的一组是（  ）

A．沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽辟的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。

B．赛船过后，城中的戌军长官，为了与民同乐，增加这个节日的愉快起见，便派兵士把三十只绿头长颈大雄鸭，颈脖上缚了红布条子，放入河中，尽善于泅水的军民人等，自由下水追赶鸭子。

C．我的缪斯女神如果沉默了，她是情有可源的——森林已被砍伐，怎能希望鸟儿歌唱？

D．海天茫茫，风尘碌碌，人散后，良辰美景奈何天，洛阳秋风，巴山夜雨，都会情不自禁地惦念它。

下面加横线字注音完全正确的一组是（  ）

A．相夫子（xiāng）    悄无言（qiǎo）   愆期（qīn）       扈江离（hù）

B．磨牙吮血（shǔn）   霓裳（shāng）    槛菊愁烟（jiàn）  勾当（gōu）

C．卓越（zhuó）      伺候（cì）     靡费（mí）      芜杂（wú））

D．饿莩（piǎo）       嫉恨（jí）       汗涔涔（jín）    估量（liànɡ）

阅读下面文字，根据要求作文。

在亚洲国家生长着一种毛竹。最初5年里，它以一种不易被人发觉的方式向地下生根，在5年时间伸展出长达几公里的根系，人们几乎看不到它的发展变化。第6年雨季到来时，毛竹终于钻出地面，而后，像被施与了魔法一样，以每天60厘米的速度生长，迅速到达30米的高度。神奇般的生长速度，让人惊叹不已。

上面文字，引发你怎样联想或感悟？请根据你的联想或感悟写篇文章，不少于800字。

【注意】①立意自定，题目自拟，除诗歌外，文体不限。②不得套作，不得抄袭。③不得透漏个人相关信息。④书写规范，正确使用标点符号。

下面是两副对联的上联，请对出它的下联（平仄不论）。

上联：读书须眼界开阔      下联：______________

上联：学海无边辛勤可渡    下联：______________

仿照下面的示例，另写两个句子。

如果说生命是一本书，那么时间则是一支笔，书写着人生；

如果说生命是一张白纸，那么时间则是一把颜料，描绘着人生；

（1）______________

（2）______________

下列各句中，没有语病的一句是（     ）

A．高校自主招生逐渐成为民意杠杆，承载了越来越多的社会职能和公众期待渗透其中，自然也就承担了越来越多的压力。

B．中国各省“代言人”排行出炉，当红明星不仅是大众青睐的对象，历代的伟大领袖、圣人贤士、文人义士也成为家乡代言人。

C．梦在前方，路在脚下，青年要坚定信念，珍惜韶华，在追求“中国梦”的道路上放飞青春，以青春之我建设青春国家。

D．作为纯粹的沟通工具的微信，具有用户对话私密，亲密度更高，传输即时，语音聊天只需消耗少量流量，用户已突破六亿。

下列各句中加横线的词语使用恰当的一项是（    ）

A．老张今年65岁，短小精悍，思维敏捷，干起活来一点也不比年轻人差。

B．徐志摩神思飘逸、富于变化的个性在《再别康桥》有令人叹为观止的表现。

C．他最终为自己的腐败堕落付出代价，等待他的将是20年的狱中峥嵘岁月。

D．他三天两头到厂长办公室磨洋工，希望厂里解决职工子女上学难的问题。

下列各组词语中没有错别字的一项（     ）

A．和蔼      谄媚      打瞌睡       横七竖八

B．气概      纳粹      紫金花       一鼓作气

C．沧桑      颠峰      包身契       不假思索

D．嫦蛾      吉祥      通信网       蜚声中外

下列词语中加线字的读音有错误的一项 （      ）

A．寥廓（kuò）  拊心（fǔ）   峥嵘 （zhēng）  游说（shuì）

B．漫溯（sù）   执拗（niù）    长篙（gāo）     青荇 （xìng）

C．瞩目（zhǔ）  提防（dī）     吮吸（shǔn）    雏菊（chú）

D．窒息（zhì） 创伤（chuàng） 褴褛（làn）     弄堂（lòng）

阅读下面文字，完成小题

钱穆：一生为故国招魂的史学大师

钱穆（1895-1990），江苏无锡人，一代国学大师。钱穆读书治学始终充满一种理想和激情，一种民族情怀。钱穆的学生、著名学者余英时曾说：“他给人的第一个印象，是个子不高，但神定气足，尤其是双目炯炯，好像把你的心都照亮了。”

当时，中央研究院历史语言研究所所长傅斯年认为史学就是史料学，史学的工作是整理史料，不是作艺术的建设，不是做疏通的事业。这种思想在历史学界有很大影响，并得到政府支持。但是钱穆却坚持自己的理想，做贯通的历史。他在北京大学争取到一人把一门通史课讲完，其目的就是要说明历史应该是能融会贯通的，而不仅仅是考证史料，更重要的是他要说明中国历史是有其独特的规律和模式的，教师的任务就是让学生掌握它并对它保持信念。通过多次备课和讲授，钱穆终于将上自太古，下至清末贯通起来，形成了一个完整的体系。

钱穆的民族情怀也贯穿在平时的生活中，在他初入北平，进燕京大学讲课时，就对校方用英文字母给教学楼命名表示不满，在他的提议下，燕京大学把外国名字均改为中国名字，也有了以钱穆名字命名的—穆楼。据说，今天北京大学校园内的未名湖，也是钱穆命名的。

1937年，抗日战争爆发，钱穆随学校南迁。学校与清华大学、南开大学联合组建西南联合大学。生活一度非常艰苦，钱穆曾和吴宓、闻一多、沈有鼎四人合住一屋。在西南联合大拳，钱穆继续讲授中国通史课程，局面更胜以前。著名历史学家、后来曾师从钱穆的严耕望讲述当时盛况：“校外旁听者争坐满室，先生上讲坛，须登学生课桌，踏桌而过。”也是在这里，钱穆开始手不停挥地编写《国史大纲》，因为正值抗战期间，钱穆笔间感情更加充沛。《国史大纲》跨越了几千年的风雨，不断重演着外族人入设与被同化的历史、中国人在面对外来挑战时所表现出的气节与智能”一在一个西方世界占据优势，中国正在映落自信的谷底的时刻，钱穆希望中国人对于自己的历史保持若“温情与敬意”，该书一经出版发行，就成为全国大学的教科书，风行至今。抗战胜利，北大复校，傅斯年主持校务，钱穆没有得到聘书，遂闭门著书立说。

1949年，钱穆经由广州去了香港，离开大陆，此后再也没有机会回归故土。

当时的香港成了一个大的流亡场，各色人物从大陆逃亡香港，其中也有无数流亡学生。这些流亡学生，就像在大海上四处飘泊，前途渺茫，失去了精神依托。在这种情况下，钱穆放弃了较为闲适的教书生活，在极为艰苦的情况下创建新亚书院，为内地流亡学生提供一个学习工作的场所。严耕望后来感叹，钱穆此时正是学养成熟而精力未衰的阶段，正当更有高度发挥，却因时局动荡，被迫到香港办学，十余年间耗尽心力，对于学术界是一项不可弥补的损失，但是，对于当时的学生，却有了精神的依归，更是为中华传统的存亡续绝，钱穆回忆新亚书院初创办时，“彼辈皆不能交学费，更有在学校天台上露宿，及蜷卧三、四楼之楼梯上者。予于晚间八九点返校，楼梯上早已不通行，需多次脚踏铺被而过”。在这时代巨变的无可奈何中，钱穆是要努力去培养传递文化的薪火。新亚书院是当时香港唯一不牟利的学校，许多老师来此授课，纯粹都是尽义务。学校还在每周末设公开学术讲座，吸引校外人士来听讲。

新亚书院位于香港著名的贫民区，条件十分艰苦。钱穆只有两间小屋，一间居住，一间办公。办公室给余英时的印象是“一张长桌子已占满了全部空间”。支撑着他的，是中国传统精神。余英时回忆，在一个炎热、潮湿的夏天，他发现钱穆正躺在地板上，病了。

钱穆叫余英时去买二十四史给他读，仿佛这足以驱逐其所有的痛苦。钱穆亲自给新亚书院写了校歌：“……乱离中，流浪里，饿我体肤劳我精。艰险我奋进，困乏我多情。千斤担子两肩挑，趁青春，结队向前行。珍重珍重，这是我新亚精神。”

新亚书院最终成为20世纪后半叶中国教育的奇迹之一。而钱穆从香港到了台北，他再未回到大陆。1990年8月30日，钱穆在台北寓所辞世，享年96岁，身后留下一千四百万言的著作。1992年，家人将钱穆骨灰撒入茫茫太湖，以示其魂兮归来。

2009年8月8日，国学大师钱穆、傅斯年墨宝在香港拍卖。其中钱穆的信札，用行书写就，字体飘逸、秀雅，信中钱穆写道，“今日之国运，吾侪从事学术教育工作者皆不得辞其咎”。短短一句话，可见一代国学大师“以天下为己任”的胸襟。

（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）

A．在学术界普遍认为史学即史料学，应以整理史料为研究重点时，钱穆却坚持个人的见解，并通过自己的授课实践，最终将中国历史形成了一个贯通的体系。

B．在20世纪三十年代，钱穆著书立说，主张国人要对国史有一种“温情与敬意”．就是希望国人能够对自己祖先的历史有一种深厚的情感，尊重自己的传统．

C．文章引用钱穆的学生、著名学者余英时的话“好像把你的心都照亮了”，说明钱穆先生是一位善于理解学生、把学生作为知己的好老师。

D．在严耕望看来，钱穆创建新亚书院时正是学养成熟阶段，如果把精力用在学术上，会收效更大．但终因创业耗尽心力而十余年无学术成果。

E．作为一代国学大师．钱穆有着非比寻常的治学精神和民族情怀，他秉承了中国传统知识分子经世救国的抱负，一生为国学复兴鞠躬尽瘁。

（2）文章开篇称钱穆读书治学有一种“民族情怀”，试结合原文简要概括其民族情怀体现在哪些地方?

（3）钱穆在香港创建新亚书院，新亚书院的创立具有怎样的意义?请简要分析。

（4）文章题目为“一生为故国招魂”，老一代知识分子钱穆先生的故国情怀给了你什么样的启示?请结合全文，谈谈你的看法。

补写出下列句子中的空缺部分。

（1）携来百侣曾游，                 。  （毛泽东《沁园春·长沙》）

（2）但我不能放歌，                   ；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！（徐志摩《再别康桥》）

（3）且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，               ，君之所知也。（《烛之武退秦师》）

（4）复为慷慨羽声，         ，           。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。（《战国策·荆轲刺秦王》）

（5）真的猛士，                  ，                  。（鲁迅《记念刘和珍君》）

阅读下面一首诗，然后回答问题。

山寺夜起

江湜

月升岩石巅，下照一溪烟。烟色如云白，流来野寺前。

开门惜夜景，矫首看霜天。谁见无家客，山中独不眠。

1.三四句中的“烟”有哪些特点？诗人是如何描写的？

2.结合全诗分析诗人“不眠”的原因。

阅读下面的文言文，完成小题

陶渊明，字元亮。或云潜，字渊明。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。

家贫亲老，起为州祭酒；不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此?”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。

后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎?”执事者闻之，以为彭泽令。不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给为难，今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏种秫①，曰：“吾常得醉于酒足矣!”妻子固请种粳②，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿!”即日解绶去职，赋《归去来》。征著作郎，不就。

颜延之为刘柳后军功曹，在当阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。江州司马王弘欲要延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明；渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至；即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每适酒，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去!”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。    （《晋书·陶渊明传》）

【注】：①秫：高粱，可酿酒。   粳：谷米。

1.对下面句子中加线字的解释，不正确的一项是

A．博学，善文              属：写

B．公田悉令吏种秫           悉：都

C．岁终，会郡遣督邮至       会：会面

D．江州司马王弘欲要延之    要：邀请

2.以下各组句子中，全都体现陶渊明“率性而为”的一组是

①贤者处世，天下无道则隐。

②此亦人子也，可善遇之。

③悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣!”

④即日解绶去职，赋《归去来》。

⑤每往，必酣饮致醉。

⑥便语客：“我醉欲眠，卿可去!”

A．①③④      B．③④⑤      C．③④⑥       D．④⑤⑥

3.下列对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是

A．陶渊明自幼便天分很高，情趣高尚，与众不同；成人后，更是不畏权贵，率性而为。著有《五柳先生传》一书。

B．陶渊明不愿做官回家亲自耕作，劳累得了疾病，檀道济前来拜访送给他一些粮食和肉，他也只好接受并挥手让他离开。

C．任职彭泽令时，陶渊明不愿装束整齐穿官服面见督邮，叹气说：“我怎么能为五斗米向那样的小人折腰呢！”便辞官而去。

D．陶渊明一向自任率性，有一次郡里的官员来，正赶上他酿的酒糟熟了，陶渊明竟然用头上的葛巾筛酒，筛完，竟然又把头巾扎在头上。

4.把文中画线的句子译成现代汉语。

（1）太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！”

（2）曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”

阅读下面的论述文段，完成小题。

文化的多样性与可持续发展

理解一个民族的文化，有很多方法。古今中外，一个简单也是很重要的方法，就是看这个民族所信奉的宗教和哲学。正像欧洲文化和基督教有关一样，中国文化的多样性和儒、道、佛“三教”传统有很大的关系。在儒、道、佛“三教”中，儒教强调整齐划一，具有专制特征。确实，孔子的时代，儒家只是一种民间学说。鉴于社会道德的沦丧，孔子、子思、孟子这一派的学说特别注重社会和谐，这并不错。先秦儒家传教的时候，强调个人修养的重要性，基本上不借助政权的力量强制推行，这也很好。但是，秦汉以后的儒家有一个大问题，即它特别强调“君君”“臣臣”“父父”“子子”的等级制度，借以建立一个从天子、王、公、侯、伯，到庶民百姓的“一统天下”。儒家在古代中国，成为和欧洲中世纪“政教合一”相似的国家主义学说，它限制个人，妄自尊大，压迫“文化多样性”。

幸好，中国历史上基本保持了一种“多元文化”。唐代以后，我们有儒、道、佛“三教并立”。当儒家越来越沦为“官方哲学”的时候，域外传入的佛教，民间复兴的道家和道教，不断济儒家之穷，用鲜活的思想滋润和更新儒家，把它拉回到一种“修身养性”“实事求是”的道路上来。明清以来，怀有自由思想的儒家学者，如王阳明、徐光启、顾炎武、黄宗羲、王夫之、戴震、章太炎都或明或暗地采纳了佛教、道教思想精华，甚至还采纳了法国耶稣会士带来的欧洲天文学学说，用以改造儒家。因此，今天我们谈论“科学发展”和“和谐社会”的时候，更需要重视“文化多样性”。中国文化传统是“诸子百家”，中国文化的“非儒家继承”，可能对中国的“文化多样性”更有利。

中国曾经是一个具有良好“文化延续性”的国度，换句话说，中国文化有过自己相当不错的可持续发展。但是，近代以来，中国并不是一个“文化多样性”幸福生存的天堂。举两个例子来说明。我们知道，直到清末民初，东、南、西、北的中国人都还居住在不同样式的住宅里。它们都是按照自然环境和文化传统的不同建造的，具有相当的合理性。最近几十年，我们看到的景象却是，整齐划一的单调建筑样式替代了多样性的古代建筑。现在想要看到一点不同的建筑，必须在休假期间去朱家角、周庄、丽江这样的旅游景点，如参观博物馆一样地端详着这些“古董”。另一个例子是关于“语言多样性”。历史上，国语、英语、法语，江苏话、浙江话、广东话等各地方言和上海的本地话同时流行。正是在这种“语言多样性”的基础上，我们不仅保存和发展了“京剧”“昆剧”“沪剧”“越剧”“锡剧”“淮剧”，也引进了中、英、法文的话剧、电影等“文明戏”。然而现在，这种“语言多样性”大大削弱了。中国经济的高速发展，的确为文化的进步提供了强大的动力。但是，如果不加节制地滥用这种动力，导致发展性的破坏，可能会对“文化多样性”的“可持续发展”造成灾难性的影响。

1.下列有关“儒家”的表述不符合作者观点的一项是（    ）

A．孔子时代的儒家特别重视社会和谐，其目的是治理沦丧的社会道德。

B．先秦时代强调个人修养的儒家基本上不借助政权的力量强制推行。

C．秦汉以后的儒家曾逐渐走向限制个人、压迫“文化多样性”的道路。

D．唐代以后经过改造了的儒家已成为中国“文化多样性”的理论指导核心。

2.下列对原文的理解和分析不恰当的一项是（    ）

A．在佛教、道教等思想的影响下，儒家的国家主义学说性质发生了改变。

B．“诸子百家”式的中国文化传统有可能促进“文化多样性”的发展。

C．中国经济只要高速发展就能为文化的发展源源不断地提供动力支持。

D．大大削减了的“语言多样性”是“文化的延续性”受到影响的表现之一。

3.根据原文意思，下列各项有误的一项是（    ）

A．第一段主要从儒家的中国历史中的变化来谈，它由一开始的注重和谐，强调个人修养，到后来的强调等级制度，成为政治的工具。

B．第二段以道家、佛家思想对儒家的滋润更新，来谈中国文化的多样性，并认为中国需要文化多样性。

C．第三段以事例，谈到最近几十年中国建筑的单一性和语言的单一性，告诫人们要警惕这种现象。

D．本文认为中国历史上基本保持多元文化发展，直到近代才有所改变，如果能恰当保持文化多样性，将对和谐社会产生积极影响。

阅读下面的材料，按照要求作文。

法国作家雨果说：“所谓活着的人，就是不断挑战的人，不断攀登命运险峰的人。”美国哲学家乔治·巴顿说：“接受挑战，就可以享受胜利的喜悦。”美国社交网站Facebook创始人马克·扎克伯格则在演讲中说：“挑战无处不在！”

请以“挑战”为题写一篇不少于800字的记叙文。要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。

请为下面漫画拟写题目（不超过8个字），并写出漫画寓意（不超过30个字）。

题目：                   。

寓意：                   。

依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（   ）

青少年的成瘾行为越多越不利于他们的生理、心理和社会功能的完善。_______，_______，_______，_______，_______，_______。种种症状表明，无论是成瘾行为本身的危害性，还是青少年进行成瘾行为的结果对其产生的影响，都会对青少年的心理健康发展起到负面的作用。

①可能会出现社会关系紧张和人际交往障碍

②青少年长时间进行成瘾行为必然会影响自己的生理机能和身体健康

③这样的青少年很可能学习精力不足、自我评价能力降低、人际交往机能退化，个体的学习和生活不能正常进行。

④而在心理上，部分青少年依赖这些行为逃避现实生活中的种种生活事件

⑤在社会功能上，一般成瘾者面对现实生活中的人际关系、社会关系反而不适应

⑥甚至发展成精神上的寄托，容易导致出现各种心理问题

A．②①④③⑥⑤

B．③①②⑤④⑥

C．③⑥①②⑤④

D．②④⑥⑤①③

现代文阅读

烟花惊艳

肖复兴

（1）我家住的小区里，有家小理发店。十四年前，我刚住进这个小区，它就存在。十四年来，花开花落，世事如风，变迁很大，它依然偏于小区一隅，没有任何变化。别的理发店都重新装潢了门面，在门前还装上了闪闪发光的旋转灯箱什么的，连名字都改作美发厅了。它依然故我，很朴素，也很有底气地存在着，犹如一株小草，自有自己的风姿，并不理会花的鲜艳和树的参天。而且，别的理发店里伙计不知换了几茬儿，甚至老板都已经易人。它的伙计一直是那几个，老板始终是同一个人。什么事情，能够坚持十四年恒定不变，都不容易，都会老树成精的。

（2）想说的是今年大年三十的事情。虽然事情已经过去了快一年，但印象很深，每一次去小店理发，见到老板都忍不住想起这件事，而且会和他谈起。他总会哈哈大笑，笑声回荡在小店里，让回忆充满暖意和快乐。

（3）因为常去那里理发，我和这位老板很熟，其实，小区好多人图个方便，更图老板手艺不错，都常去小店。大家都知道每年春节前是他生意最好的时候，他会坚持到大年三十的晚上，一直送走最后一位客人，然后回江西老家过年。他买好了大年夜最后一班的火车票，他说虽然赶不上吃团圆饺子，但这一天车票好买，火车上很清静，睡一宿就到家了。

（4）一般我不会挤在年三十晚上去理发，那时候，不是人多，就是他着急要打烊，赶火车回家。但那几天因为有事情耽搁了，我一直到了大年三十的晚上，才去他那里。时间毕竟晚了，进门一看，伙计们都下班回家了，客人也早已经不在，店里只剩下他一人，正弯腰要拔掉所有的电插销，关好水门和煤气的开关，准备关门走人了。见我进门，他抬起身子，热情地和我打过招呼，把拔掉的电插销重新插上，拿过围裙，习惯性地掸了掸理发椅，让我坐下。我有些抱歉地问他会不会耽误乘火车的时间。他说没关系，你又不染不烫的，理你的头发不费多少时间的。

（5）我知道，理我的头发确实很简单，就是剪一下，洗个头，再吹个风。不到半个小时，就完活儿了。但毕竟有些晚了，还是有些抱歉。迎来送往的客人多了，理发店的老板都是心理学家，一般都能够看出客人的心思。他看出我的心思，开玩笑对我说，怎么我也得送走最后一个客人，这是我们店的服务宗旨。

（6）就在他刚给我围上围裙的时候，店门被推开了，进来一位女同志，急急地问：还能做个头吗？我和老板都看了看她，三十多岁的样子，穿着件墨绿色的呢子大衣，挺时尚的。我心想，居然还有比我来得更晚的。老板对她说：行，你先坐，等会儿！那女人边脱大衣边说，我一路路过好多家理发店都关门了，看见你家还亮着灯，真是谢天谢地。

（7）等她坐下来，我替老板隐隐地担忧了。因为老板问她的头发怎么做，她说不仅要剪短，要拉直，而且关键是还要焗油，这样一来，没有一个多小时，是完不了活儿的。等她说完这番话时，我看见老板刚刚拿起理发剪的手犹豫了一下。

（8）显然，她也看出来了老板这一瞬间的表情，急忙解释，带有几分夸张，也带有几分求情的意思说：求您了，待会儿，我得跟我男朋友一起去见他妈，是我第一次到他家，而且还是去过年。虽说丑媳妇早晚得见公婆，但你看我这一头乱鸡窝似的头发，跟聊斋里的女鬼似的，别再吓着我婆婆！

（9）老板和我都被她逗笑了。老板对她说：行啦，别因为你的头发过不好年，再把对象给吹了。她大笑道：您还是真说对了，我这么大年纪，也是属于“圣（剩）斗士”了，找这么个婆家不容易。

（10）我知道，老板的时间紧张，便赶紧向老板学习，愿意成人之美，让出了座位，对老板说：你赶紧先给这位美女理吧，我不用见婆家，不急。她忙推辞说，那怎么好意思！我对她说，老板待会儿还得赶火车回家过年。她说，那就更不好意思了。但我抱定了英雄救美的念头，把她拉上了座位，然后准备转身告辞了。老板一把拉住我说，没你说得那么急，赶得上火车的。正月不剃头，你今儿不理了，要等一个月呢！我只好重新坐下，对老板说，那你也先给她理吧，我等等，要是时间不够，就甭管我了。

（11）那女人的感谢，开始从老板转移到我的身上。我想别给老板添乱了，人家还得赶火车回家过年呢，便想趁老板忙着的时候，侧身走人。谁知悄悄拿起外套刚走到门口，老板头也没回却一声把我喝住：别走啊！别忘了正月不剃头！看我又坐下了，他笑着说，您得让我多带一份钱回家过年。说得我和那女人都笑了起来。

（12）老板麻利儿地做完她的头发，让她焕然一新。都说人靠衣服马靠鞍，其实人主要靠头发抬色呢，尤其是头发真的能够让女人焕然一新。但是，时间确实很紧张了，老板招呼我坐上理发椅时，我对他说，不行就算了，火车可不等人。老板却胸有成竹地说，没问题，你比她简单多了， 一支烟的工夫就得！

（13）果然， 一支烟的工夫，发理完了。我没有让他洗头和吹风，帮他拔掉电插销，关好水门和煤气的开关，拿好他的行李，一起匆匆走出店门的时候，看见那位女人正站在门前没几步远的一辆汽车旁边，挥着手招呼着老板。我和老板走了过去，她对老板说：上车，我送你上火车站。看老板有些意外，她笑着说，走吧，候着您呢。老板不好意思地说，别耽误了你的事。女人还是笑着说，这时候不堵车， 一支烟的工夫就到。

（14）汽车欢快地开走了。小区里，已经有人心急地放起了烟花，绽放在大年夜的夜空，就像突然炸开在我的头顶，挺惊艳的。

（节选自2014年12月17日《人民日报》）

（1）文中的理发店老板是一个什么样的人物形象？结合文章简要分析。

（2）文中有三处写了“一支烟的工夫”，分别说说其作用。

（3）文章题目是“烟花惊艳”，请结合全文探究“惊艳”的深刻含义。

（4）下列对文章内容的分析与概括，正确的两项是（    ）

A．第1段点明故事发生的地点在理发店，运用了对比、比喻等手法，突出了理发店的特点，从侧面表现了理发店老板的人物形象。

B．“他总会哈哈大笑”表明理发店老板对自己眼前所做的好事的称心、满意，回忆起来，心中总充满快乐。

C．“火车上很清静，睡一宿就到家了”，这是委婉的说法，实际上写出了理发店老板一直忙到大年三十的疲倦，好在火车上睡一觉。

D．原本理一个人的头发时间就紧张，女同志的到来让时间更紧张了。理发店老板的手犹豫了一下，可以看出他不愿意做这件事，但听了我的话之后，他还是笑着答应了。

E．文章最后一段点题，烟花绽放既营造了喜悦的节日氛围，又表现了我们的欢快心情，在美丽的烟花中结束了一个充满温情的故事

默写

（1）问苍茫大地，谁主沉浮？________________，__________________。——《沁园春 长沙》

（2）又前而为歌曰：“              ，             ！”复位慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。

——《荆轲刺秦王》

（3）在《沁园春 长沙》一文中通过描写动物的姿态而展现出“万类霜天竞自由”的两句是_________，_______________。——《沁园春 长沙》

阅读下面诗歌，完成后面小题。

江州重别薛六柳八二员外①

刘长卿

生涯岂料承优诏，世事空知学醉歌。

江上月明胡雁过，淮南木落楚山多。

寄身且喜沧洲②近，顾影无如白发何。

今日龙钟人共老，愧君犹遣慎风波③。

［注］①这首诗是诗人奉召被贬往南巴经过江州与二友人话别时写的。②沧州：滨海的地方，也用以指隐士居处。③慎风波：慎于宦海风波。

（1）颔联描写力一幅怎样的图景？有怎样的作用？请简要分析。

（2）这首诗表达了复杂的情感，请结合全诗简要分析。

阅读下面的文言文，完成文后各题

钟离意传

钟离意字子阿，会稽山阴人也。少为郡督邮。 时部县亭长有受人酒礼者，府下记案考之。意封还记，入言于太守曰：“《春秋》先内后外，《诗》云‘刑①于寡妻，以御于家邦’，明政化之本，由近及远。今宜先清府内，且阔略②远县细微之 愆。”太守甚贤之，遂任以县事。建武十四年，会稽大疫，死者万数，意独身自隐亲③，经给医药，所部多蒙全济。

举孝廉，再迁，辟大司徒侯霸府。诏部送徒④ 诣河内，时冬寒，徒病不能行。路过弘农，意辄移属县使作徒衣，县不得已与之，而上书言状，意亦具以闻。光武得奏，以视霸，曰：“君所使掾何乃仁于用心？诚良吏也!”意遂于道解徒桎梏，恣所欲过，与克期俱至，无或违者。还，以病免。 后除暇丘令。吏有檀建者，盗窃县内，意屏人问状，建叩头服罪，不忍加刑，遣令长休。建父闻之，为建设酒，谓曰：“ 吾闻无道之君以刃残人，有道之君以义行诛，子罪，命也。”遂令建进药而死。二十五年，迁堂邑令。 县民防广为父报仇系狱其母病死广哭泣不食意怜伤之乃听广归家使得殡敛。丞掾皆争，意曰：“罪自我归，义不累下。”遂遣之。广敛母讫，果还入狱。意密以状闻，广竟得以减死论。

显宗即位，征为尚书。时交阯太守张恢，坐臧⑤千金，征还伏法，以资物簿入大司农，诏班赐群臣。意得珠玑，悉以委地而不拜赐。帝怪而问其故。对曰：“臣闻孔子忍渴于盗泉之水，曾参回车于胜母之闾，恶其名也。此臧秽之宝， 诚不敢拜。”帝嗟叹曰：“清乎尚书之言!”乃更以库钱三十万赐意。转为尚书仆射。

（节选自《后汉书·钟离意传》）

【注】①刑：通“型”，典范、榜样。②阔略：宽恕；宽容③隐亲：亲自抚恤。④徒：囚徒⑤坐臧：因贪赃。

（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．县民防广为父报仇//系狱其母//病死广哭//泣不食//意怜伤之//乃听广归家//使得殡敛//

B．县民防广//为父报仇//系狱//其母病死//广哭泣不食//意怜伤之//乃听广归家使得殡敛//

C．县民防广为父报仇//系狱//其母病死//广哭泣不食//意怜伤之//乃听广归家//使得殡敛//

D．县民防广//为父报仇//系狱其母//病死广哭//泣不食//意怜伤之//乃听广归家使得殡敛//

（2）对下列句子中加线的词语的解释，不正确的一项是（  ）

A．且阔略远县细微之愆愆：延误

B．诏部送徒诣河内诣：前往

C．后除暇丘令除：任命

D．此臧秽之宝，诚不敢拜诚：的确

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．建武十四年（公元39年）会稽发生大瘟疫，死了的人用万来计算，钟离意独自一人，亲身分发医药，所属地区的百姓绝大多数受到了他的救济。

B．钟离意押送囚徒到河内，在路上解除囚徒的枷锁，听任他们随便走动。到了规定的日期，囚徒大多数按期到达目的地，光武帝说他的确是个好官吏。

C．钟离意为堂邑县令时，让被捕入狱的防广回家为母办理丧事。此举引起县丞异议，钟离意排除众议，依然放回防广。防广安葬母亲后，果然回来坐牢。

D．显宗将交阯太守张恢的赃物赐给群臣，钟离意却将其放到地上而不拜赐。他说这些肮脏的宝物，自己不敢拜受，显宗于是改用库钱30万赐给钟离意。

（4）把文中的句子翻译成现代汉语。

①时部县亭长有受人酒礼者，府下记案考之。

②吾闻无道之君以刃残人，有道之君以义行诛，子罪，命也。