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下列句中加点词语与现代汉语相同的一向是（ ） A．公车特征拜郎中 B．九国之师，逡巡而不敢进 C．璧有瑕，请指示王 D．杖汉节牧羊，卧起操持
下列句子中加点词语的解释，有误的一项是（ ） A．所守或匪亲（或：倘若） 画图省识春风面（省：曾经） 衡下车，治威严（下车：官吏初到任） B．秋月春风等闲度（等闲：随随便便） 养生丧死无憾（养生：供养活着的人） 虞常果引张胜（引：招供） C．君子不齿（齿：并列，排列） 因厚赂单于（赂：贿赂） 此去经年（经年：满一年） D．审容膝之易安（审：明白，知道） 抢榆枋而止（抢：触，碰） 穷且益坚（穷：困厄，处境艰难）
下列排序正确的一项是（ ） ①清风拂过，细纱在空中荡开，又滑下来 ②这雨丝，是漓江之畔的苗女刚刚从碧水中拎起的那缕柔柔细细的纱 ③然后悄悄洒向扁舟，洒向村落，洒向群山 ④她伸展开手臂，轻轻地把细纱挂向云端 ⑤春雨如丝 A．⑤①②④③ B．⑤②④③① C．⑤②④①③ D．⑤①④②③
下列句子中，没有语病的一项是（ ） A．两千多年来，曲阜孔庙由一座私人住宅发展成为规模形制可与帝王宫殿相媲美的庞大建筑群，延时之久，记载之丰，可以说是人类建筑史上的孤例。 B．打开智能家居控制系统，可以实现手机和电视的屏幕互动，显示出自控窗帘、灯光、空气净化器、热水系统、咖啡机、面包机等家用电器的工作状态。 C．政协提案在网上征集民意，进而以民意为基础进行重点督办，是畅通民意表达渠道和民意表达内容的制度创新。 D．2008年发生的“奶粉事件”为我国的食品安全监管工作敲响了警钟，我们可以从这一事件反映一个根本性的问题，强化食品安全监管工作刻不容缓。
下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ） A．我们要用韦编三绝的精神同邪恶势力划清界线。 B．他们总是搜肠刮肚，想出些捞钱的点子。听我的话，你千万别参与。 C．在鳞次栉比的洞孔中，有一个名叫‘燕洞’的，更是像一座神秘莫测的地下迷宫。 D．他们家椿萱并茂，夫妻恩爱，家庭和睦，其乐融融，实在令人羡慕。
根据提示补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，刘裕曾两度挥戈北伐，收复了黄河以南大片故土的历史事实，被形象地概括为 ， 。 （2）《琵琶行》中，作者在展现琵琶女高超演技之后，通过侧面烘托突出演奏虽已结束，听者尚沉浸在音乐的境界里，周围鸦雀无声的诗句 ， 。 （3）《念奴娇·赤壁怀古》上阕 ， ， 三句话集中描写了赤壁雄奇壮阔的景物。 （4）《登高》一诗，诗人目睹苍凉恢廓的秋景，不由想到自己沦落他乡、年老多病的处境，故生出无限悲愁之绪的诗句是 ， 。 （5）《庄子》中，庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞……这一典故，化为了《锦瑟》中的 。
阅读下面一首宋词，完成后面的题目。 蝶恋花·别范南伯 杨炎正 离恨做成春夜雨。添得春江，刬地①东流去。弱柳系船都不住，为君愁绝听鸣橹。 君到南徐②芳草渡。想得寻春，依旧当年路。后夜独怜回首处，乱山遮隔无重数。 【注】]①刬地：依旧，还是。②南徐：今江苏镇江。
阅读下面的文言文，后面的题目。 翟銮，字仲鸣，举弘治十八年进士。嘉靖中，累迁礼部右侍郎。六年春，廷推阁臣。帝意在张孚敬，弗与。命再推，乃及銮。中贵人多誉銮者，帝遂逾次用之。杨一清以銮望轻，请用吴一鹏、罗钦顺。帝不许，命銮入直文渊阁。銮初入阁，一清辅政，既而孚敬与桂萼入，銮皆谨事之。孚敬、萼皆以所赐银章密封言事，銮独无所言。诘之，则顿首谢曰：“陛下明圣，臣将顺不暇，何献替①之有。”帝心爱之。一清、萼、孚敬先后罢，銮留独秉政者两月。其后李时入，位居銮上，銮亦无所怫。帝数召时、銮入见，尝问：“都察院拟籍谷大用资产，当乎？”时曰：“所拟不中律。”銮曰按律籍没止三条谋反叛逆及奸党耳不合三尺法何以信天下？帝曰：“大用乱政先朝，正奸党也。”銮曰：“陛下，即天也。春生秋杀，何所不可。”帝卒从重拟。 丁生母忧归。服阕，久不召。夏言居政府，銮与谋召己。会帝将南巡，虑塞上有警，议遣重臣巡视，言等因荐銮充行边使。二十一年，言罢，銮为首辅，进少傅、谨身殿。严嵩初入，銮以资地居其上，权远出嵩下，而嵩终恶銮，不能容。会銮子汝俭、汝孝同举二十三年进士，嵩遂属给事中劾其有弊。帝怒，下吏部、都察院。銮疏辨，引西苑入直自解。帝益怒，勒銮父子为民，而下主考及乡试主考诏狱，并杖六十，褫其官。 銮初辅政，有修洁声。中持服家居，至困顿不能自给。其用行边起也，诸边文武大吏俱郊迎，恒恐不得当銮意，馈遗不赀。事竣，归装千辆，用以遗贵近，得再柄政，声誉顿衰。又为其子所累，讫不复振。逾三年卒，年七十。 （节选自《明史·翟銮传》） ［注］①献替，即献可替否，给君主提出建议。 A．帝遂逾次用之 逾：按照。 B．銮皆谨事之 事：侍奉 C．而嵩终恶銮 恶：憎恶 D．所拟不中律 中：符合。 A．杨一清以銮望轻 秦以区区之地 B．其后李时入 其可怪也欤 C．何献替之有 句读之不知 D．又为其子所累 取阳晋，拜为上卿 A．銮曰/按律籍没止/三条/谋反/叛逆及奸党耳/不合三尺法/何以信天下？ B．銮曰/按律籍没止/三条/谋反叛逆及奸党耳/不合/三尺法何以信天下？ C．銮曰/按律/籍没止三条/谋反/叛逆及奸党耳/不合三尺法/何以信天下？ D．銮曰/按律/籍没止三条/谋反叛逆及奸党耳/不合/三尺法何以信天下？ A．“累迁”也可说是迁累，都指多次升迁，在古代多指变动官职，一般不涉及贬职、降职等官位变化情况。 B．诏狱，主要是指九卿、郡守一级的二千石高官有罪，需皇帝下诏书始能系狱的案子。就是由皇帝直接掌管的监狱，意为此监狱的罪犯都是由皇帝亲自下诏书定罪。 C．“乡试”，明清两代每三年在各省省城（包括京城）举行的一次考试，在秋八月举行。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的称举人，第一名叫解元。 D．《明史》是“二十四史”之一，是一部纪传体通史，记载了自朱元璋至明崇祯二百多年的历史。它虽有曲笔，但仍得到后世史家的好评。 A．翟銮深受赏识，得到皇帝的重用。廷推阁臣时，皇帝意在张孚敬，但群臣不赞成，皇帝要求再次推荐，翟銮得以被任用，后入直文渊阁。 B．翟銮为人谦抑，对皇帝多有顺从。李时后入阁，地位却高过他，他没有不满；查抄谷大用资产一事，他始终赞同皇帝看法，认为可以重惩。 C．翟銮地位虽高，仍遭到严嵩打击。他作首辅大臣时，两个儿子一同考中进士，严嵩指使别人借此弹劾他营私舞弊，以致他们父子被勒为民。 D．翟銮有修洁声，但未能始终如一。他在居家守丧时，贫困到了不能自给的地步；被起用为行边使后，接受文武官员的馈赠多得无法计数。 （1）会帝将南巡，虑塞上有警，议遣重臣巡视，言等因荐銮充行边使。 （2）事竣，归装千辆，用以遗贵近，得再柄政，声誉顿衰。
阅读下面的文言文，后面的题目。 张汝明，字舜文，世为庐陵人，徙居真州。汝明少嗜学，刻意属文，下笔辄千百言。入太学，有声一时。国子司业黄隐将以子妻之，汝明约无饰华侈，协力承亲欢，然后受室。 登进士第，历卫真、江阴、宜黄、华阴四县主簿，杭州司理参军，亳州鹿邑丞。母病疽，更数医不效，汝明刺血调药，傅之而愈。江阴尉贫且病，市物不时予直，部使者欲绳以法。汝明为鬻橐中装，代偿之。华阴修岳庙，费钜财窘，令以属汝明。汝明严与为期民德其不扰相与出力佐役如期而成。他庙非典祀、妖巫凭以惑众者，则毁而惩其人。滞州县二十年，未尝出一语干进，故无荐者。 大观中，或言其名，召置学制局，预考贡士，去取皆有题品。值不悦者诬以背王氏学，诏究其事，得所谓《去取录》，徽宗览之日：“考校尽心，宁复有此？”特改宣教郎。擢监察御史。尝摄殿中侍御史，即日具疏劾政府市恩招权，以蔡京为首。帝奖其介直。京颇惮之，徙司门员外郎，犹虞其复用，力排之，出通判宁化军。地界辽，文移数往来，汝明名触其讳，辽以檄暴于朝。安抚使问故，众欲委罪于吏，汝明日：“诡辞欺君，吾不为也。”田法行，受牒按境内。时主者多不亲行，汝明使四隅日具官吏所至，而躬临以阅实，虽雨雪不渝，以敌吏不得通贿谢。 晚知岳州，属邑得古编钟，求上献。汝明日：“天子命我以千里，惧不能仰承德意，敢越职以幸赏乎？”汝明事亲孝，执丧，水浆不入口三日，日饭脱粟，饮水，无醯盐草木之滋。浸病羸，行辄踣。 汝明学精微，研象数，贯穿经史百家，所著书不蹈袭前人语，有《易索书》《张子卮言》《大究经》传于世。 （节选自《宋史•张汝明传》） A．汝明少嗜学，刻意属文 刻意：专心一意 B．未尝出一语干进 干：干预、干涉 C．犹虞其复用，力排之 虞：担忧 D．诡辞欺君，吾不为也 诡辞：怪诞不实之言 ①为鬻橐中装，代偿之 ②未尝出一语干进 ③预考贡士，去取皆有题品 ④具疏劾政府市恩招权 ⑤躬临以阅实，虽雨雪不渝 ⑥惧不能仰承德意，敢越职以幸赏乎 A．①②③ B．①④⑥ C．③④⑤ D．②⑤⑥ A．汝明严与为／期民德其不扰／相与出力佐／役如期而成。 B．汝明严与为期／民德其不扰／相与出力佐役／如期而成。 C．汝明严与为期／民德其不扰／相与出力／佐役如期而成。 D．汝明严与为期／民德其不扰／相与出力佐／役如期而成。 A．太学是中国古代的大学。太学之名始于西周。汉代始设于京师。“博士弟子”有免除赋役的特权。魏晋至明清或设太学，或设国子学，均为传授儒家经典的最高学府。 B．贡士是参加会试及格后获得的资格，会试在乡试后的第二年三月举行，所以也叫春闱。参加考试的考生必须是举人，已仕未仕皆可。考试的第一名叫会元。 C．主簿是古代官名，是各级主官属下掌管文书的佐吏。隋唐以前权势颇重。魏晋主簿常参机要。隋唐以后，主簿是部分官署与地方政府的事务官。明清县署仍称主簿。系低级事务官。 D．“擢” 指官吏的选拔提拔，“假”“署”都有暂任代理官职的含义，“徙”“出”是指京官调任地方官，“征”“辟”常指官员的征召招聘。 A．张汝明勤奋好学，学问精深。写文章时动不动就下笔千言，对经史百家融会贯通，著书立说有自己独到的思想，有很多文章流传后世。 B．张汝明为人正直，不惧权贵。当上殿中侍御史不久，就弹劾以蔡京为首的卖恩揽权行为，最终受到蔡京排挤，出任宁化军通判。 C．张汝明非常孝顺。母亲生了毒疮，他用自己的血亲自调药，治好了母亲的病。为亲人服丧时，三天不吃不喝，后来也仅吃点糙米。 D．张汝明为官清廉。主政岳州时，属地有人请求把得到的古代编钟献给他，他断然拒绝，认为自己应该恪守职分，对得起皇上的恩德。 （1）江阴尉贫且病，市物不时予直，部使者欲绳以法。 （2）尝摄殿中侍御史，即日具疏劾政府市恩招权，以蔡京为首。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 ⑴人们因为能忘却，所以自己能渐渐的脱离了受过的苦痛；也因为能忘却，所以照样得再犯前人的错误。 ——鲁迅 ⑵如果不忘记许多，人生无法再继续。——巴尔扎克 ⑶ 有人说，对于某些事情忘记就好，可忘记，是忘，还是记？ 读了上面的材料，你有怎样的感想？请结合自己的思考，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选（诗歌除外），题目自拟，注意不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。
阅读下面材料，根据要求答题。（不超过80字） 寝室里的矛盾可谓千奇百怪：睡眠时间不同步，有人早睡早起，有人晚睡晚起；有人睡觉打呼噜，影响别人休息；有人不爱干净，不搞卫生……任何一个误会，都有可能引发寝室矛盾。寝室有了矛盾，该如何去化解呢？ 请提两点建议，并加以简述。要求观点明确，简明得体。 答：_______________________________________________
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 家庭是社会的基本单元，家长是孩子最好的老师， ① ，营造浓厚阅读氛围，有利于推动“书香社会”建设。一个人的成长，离不开知识的哺育；一个家庭的幸福， ② 。一个“书香家庭”，无不有追求，有道德，有品位。其实，一本真正有用的书的价值比一件名牌衣服的价值不知要大多少倍。一本好书，小则使人获得知识，懂得道理； ③ ，改变人的一生。“耕读传家”，让书籍“走入”每一个家庭，营造读书的环境，沁人心脾，其乐无穷。 ①________________________________________________ ②________________________________________________ ③________________________________________________
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） 我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。__________换句话说，世界有缺陷，可能性才大。 ①这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想象的天地。 ②但是实含至理。 ③假如世界是完美的，自然就没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。 ④这话表面看去，不通已极。 ⑤人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰。 ⑥世界既完美，我们如何能尝创造成功的快慰。 A．③⑤⑥①④② B．④②③⑤⑥① C．③⑤④②⑥① D．④②③⑥①⑤
下列各句中，没有语病的一句是（ ） A．将GDP增幅降低作为宏观调控的积极成果，预示着山东经济增长方式将发生重大改变，在保持较快增长速度的同时，更加强调质量的提高。 B．中美分别是最大的发展中国家和最大的发达国家，两国发展建设性合作关系不仅符合当今世界求和平、谋发展、促合作的时代潮流，也符合两国的根本利益。 C．澳大利亚人麦士数十年来在许多厕所的门上画了彩画，给人们增添了生活情趣。他去世后，群众虽然很怀念他，但艺术界却不把他列为艺术家。 D．央视综艺主持人纷纷出走，多数人认为原因主要有三个：一是由于央视纪律太严；二是由于主持人工资收入太少；三是由于工作压力大，发展空间小。
在下面一段话空缺处依次填入成语，最恰当的一组是（ ） 当今社会，（ ），总有那么一些不知敬畏为何物的人，他们不敬生命不敬自然不敬律令不敬道德不敬传统不敬历史不敬民意不敬信仰，完了还（ ）：“人不为己，天诛地灭！”对于这种现象，要想（ ），除了唤醒他们的敬畏意识，更重要的，是要健全制度、完善管理。 A．鱼目混珠 振振有词 扬汤止沸 B．鱼龙混杂 侃侃而谈 扬汤止沸 C．鱼目混珠 侃侃而谈 釜底抽薪 D．鱼龙混杂 振振有词 釜底抽薪
阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。 丁西林：君子不器 丁西林是杰出的物理学家，同时又是出色的剧作家。一生共创作了8部独幕剧、9部多幕剧，其独幕剧的创作堪称典范。他出现在中国现代喜剧的肇始期，初试戏剧之笔，就表现出了一种艺术上的成熟，显出“凤毛麟角一般的可贵”。 丁西林1910年考入上海南洋公学，1914年负笈英国入伯明翰大学攻读物理学，1919年获理科硕士学位。由英国学成归国后，受聘入北京大学任教，先后任物理学教授兼理预科主任。后多次被选为物理系主任。他任物理系主任期间，极力延聘优秀人才，使物理系一时人才济济，称为一时之盛。他大力提倡实验工作，以树立理论与实验结合的优良学风。他讲授物理课，首倡采用中文编写讲义，并从事整理和订正物理学名词术语的中文译法，以利于国人吸收西方科学。他在北京大学任教近十年间成绩卓著，深受学生尊敬，培养了不少学有专长的人才。 1927年丁西林出任设于上海的物理研究所所长。当时研究所白手起家，经费很少，所需各种器材、设备和书刊均必须从国外购进。他面对困难毫无惧色，精心规划，刻苦经营，迄至抗战前夕物理研究所已建立了一批实验室和一个藏书丰富的图书馆，并取得丰硕的科研成果。他任物理研究所所长期间，坚持艰苦奋斗，锐意创新，功绩斐然，深得中研院长蔡元培先生的器重和所内人员的尊敬。 丁西林自幼喜爱文艺，留英期间阅读了大量欧洲名著。归国后业余从事戏剧创作，成为“五四”以来有影响的剧作家之一。作于1923年的处女作《一只马蜂》主旨在于批判守旧思想，宣扬婚姻自由和个性解放。但和当时流行的注重作品的社会意义的“问题剧”不同的是，没有常见的阶级矛盾的双方、水火不容的敌我，而是以一种轻松、幽默、含蓄的风格表现自己的主题，让人物在一连串的反话与谎话中表现自己，使剧情变得轻松活泼。丁西林对人物的态度也较温和，他用一种既嘲弄但又不乏爱护的态度描写每一个人，表现出一种温和轻松的幽默品格。 作为一位常年从事研究并取得重大成绩的科学家，丁西林的观察力、分析力、判断力都不可能不为自然科学所要求的理性逻辑所渗透。而用这套思维去观察、思考、表现出来的生活，自然也具有一种别样的色彩。 物理学对研究者的观察能力的培养使丁西林在从事戏剧创作时形成了优越的“喜剧审美定势”。正是这种发现与挖掘能力，使丁西林像牛顿由“苹果落地”发现万有引力定律一样，从“找房子”“偷烟”“赔花瓶钱”这些生活中人们司空见惯的“近乎无事之事”中捕捉到喜剧的因子，并对之进行了深入细致的刻画。作为以严密逻辑推理为基本工作要素的科学家，他对逻辑关系的掌握是熟练的，而当他作为一位戏剧作家时，他便在作品中自如玩弄与破坏着生活中正常的承接与因果，从而使偶然性出现的不可调和的矛盾被自然化解，产生独特的喜剧效果。 丁西林认为喜剧是一种理性的感受，必须经过思考，必须有味。喜剧的笑也不同于闹剧的哄堂、捧腹，而是“会心的微笑”。丁西林一般不采用通常意义上的夸张，更不求助于外加的笑料。他的独幕喜剧大都情节单纯，人物不多，也没有大的矛盾，但能把握住剧中的喜剧性“种子”’形成核心情节。在剧情展开上，也是波澜起伏，妙趣横生，有鲜明的层次和节奏。他还很重视喜剧的结尾艺术，每每在全剧矛盾冲突已经结束了之后，又出人意料地添上一笔，进一步强化喜剧效果。他的语言，也以幽默俏皮为人称道，挥洒自如，毫无斧凿痕迹。 建国后，丁西林先后担任文化部副部长、对外文化协会副会长等多种职务。在繁忙工作的间隙，对于戏剧的创作与发展仍做出坚持不懈的探索，创作出多部话剧、舞剧、新编戏曲等。他的独幕喜剧久演不衰，北京人艺多次把他的《一只马蜂》《压迫》《三块钱国币》搬上舞台。 1974年4月4日，丁西林因心脏病猝发，不幸去世。他在独幕剧创作上的突出成就为中国现代话剧史留下了宝贵的一页。 相关链接： ①君子不器：君子不能像器皿一般，只有一定的用途。（杨伯峻《论语译注》） ②丁西林在20年代，以至整个中国话剧史上，都是一个独特的存在。中国现代话剧是以悲剧为主体的，他是为数不多的喜剧作家之一；中国现代话剧的主要代表作大多是多幕剧而他却执著于独幕剧创作的艺术实验……他出现在中国现代话剧的初期，可是从起笔就达到了高水准，表现出一种艺术上的成熟。（钱理群《中国现代文学三十年》） ③作为一个自然科学学者，丁西林通常面对的是抽象宏观的物质世界、超越人类之上的自然界的根本规律，因而培养了他客观冷静的处世态度，不仅可以微笑着面对生活，而且怀纳的悲悯远大于愤激。在黑暗中能看到光亮，在不可笑中发现可笑，让可笑变得更可笑。（郑以然《行走在物理与戏剧之间》） （l）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ） A．丁西林在北大担任物理系主任期间，广纳人才、整订术语，树立起理论与实验相结合的学风，建立了一批实验室和一个图书馆，培养了一批优秀的人才。 B．上海物理研究所创办时步履维艰，十年后就已经初具规模，取得丰硕的成果，这与丁西林艰苦奋斗，锐意创新的精神是分不开的。 C．丁西林的戏剧创作从一开始就达到了高水准，表现出一种艺术上的成熟，是因为丁西林自幼喜爱文艺，求学期间积淀了丰厚的文学底蕴。 D．丁西林的戏剧在题材上并无特色，而是以一种轻松、幽默、含蓄的风格显出个性，善于用夸张丰富剧情，使情节波澜起伏，妙趣横生，让观众欣赏后发出会心的微笑。 E．无论是从事物理学研究工作还是在建国后从事文化交流工作，丁西林都没有放弃对戏剧创作与发展的探索，剧作广受欢迎，意义深远。 （2）请结合材料简述丁西林“凤毛麟角一般的可贵”表现在哪些方面。 （3）文中说，丁西林“用这套思维去观察、思考、表现出来的生活，自然也具有一种别样的色彩”。请结合材料，具体分析丁西林的剧作有哪些“别样的色彩”。 （4）丁西林的“不器”在文中体现在哪些方面？请简要概括并据此分别谈谈你获得的启示。
阅读下面的文字，完成（1）一（4）题。 方月饼 严歌苓 月饼方的？想不通。也想不通怎么就比我们曾经那些圆的贵。付钱时，手指头乱了。 说好在我住处聚。合住的美国女友玛雅一般午夜前从不归宿。我的屋有晾台，可以“举头望明月”。下午太阳还在，我就把晾台收拾出来了。原先大半面积堆着玛雅大大小小十几个纸盒，里面装着从童年情人卡到非洲椰子壳等什锦垃圾。我感慨：晾台真像个垃圾场啊。她壮实的大脸蛋一唬：“你怎么能说我的感情是垃圾呢？”后来我多次请她把她的“感情”哪怕叠叠整齐，别让我一上晾台就像工兵探地雷。她总说：“我会的，下个周末。”半年住下来，她的周末一般花在睡觉上。 五点的样子，摆开小折叠桌，中央插了一大蓬紫百合。花一点不鲜，玛雅从她上班的超级市场隔三差五地带回这类“老花”。月光下，花多老都是花。午夜前 我得把花搁回原处。玛雅的东西一般碰碰就会碰出后果来。她订的报搁在餐桌上，有回我闲，翻了翻。她很快问我：“下月订报费，你分担一半怎么样？”我说好啊。但那个“好啊！”是甩出去的。同时想，她那么公道，你不快活在哪里？她生日你送她两只象牙球耳坠又不是储蓄，养得出利息，容你慢慢往回支。又一回她带回只小猫咪，我没比她少抱。她给了我一张账单，上面的八十元是猫打预防针和健康检查的费用。这钱我绝对赖不掉。 电话铃又响了。一听文倩声音我就知道她来不了了。她的大律师丈夫又揍了她。问是问不出实话的。她一贯珠光宝气，一贯富富态态，一贯对脸上身上可疑的青色紫色甜甜、淡淡地扯谎。到七点，几乎所有人都来电话，取消了聚会计划。我抓起电话，打给喔喔，说所有穷孩子都变了卦，整个聚会取消了。喔喔是北京人， 发不准自己那辆老“Volvo”的音，发成喔喔，大家都改叫他喔喔。 “我……都买好烧鹅啦！刚从唐人街回来，还热的！”喔喔那边喊冤一样喊。 “你留着慢慢吃，省一星期鸡蛋钱。”我说。喔喔在读物理博士，靠奖学金买房子置地娶老婆，每天只吃一打鸡蛋，早中晚各四个，一天一块钱。问他什么滋味，他答：“我变了十几种吃法：炸、烹、煮、蒸、腌、卤……后来就不费事了，怎么变都无所谓，反正不是吃着都像鸡屎吗？” “这怎么行这怎么行！”喔喔的意思是大伙儿的不守信对他打击过大。“你怎么办你怎么办？”一旦失望过度，喔喔就把一句话说两遍，出来一种捶胸顿足的节奏。 “我？我头疼，低烧七天了。”半点谎也没有。要舍得买医疗保险，我肯定娇嫩得多。喔喔马上问我要不要阿斯匹林。我回答我有的就是阿斯匹林。 “你不会哭吧？……” 我笑起来：“你别哭就行！” 搁掉电话，心死了，没人来了。我劝自己想开些，不聚也好，明一早还要早起打工。我自己坐在晾台上，眼瞪着空空一片天。心空得回声四起。就要去睡时，玛雅回来了。她的早归不知怎的将我激动的心引得酸胀酸胀的。我把中国这个古老的节日形容得又诗意又神秘，用穷了我的英文辞汇。说起月亮里私奔的嫦娥、捣药的玉兔、伐桂的吴刚。玛雅忙问：“嫦娥和吴刚怎么样了呢，后来？还有那个兔子？”兔子在美国人看是性爱、繁殖的暗示。我赶紧说他们没怎么样。一男一女中间还有个兔子却谁和谁都不挨，这故事劲儿在哪儿？她满口“喔，真的呀。”脸上的情绪却沉了底。当她看见她的东西被齐齐叠在一边，立即要哭了，她一个个纸盒数上去，发现都在，神经质消掉不少。 她很给面子地终于坐在了桌子对面。我们吃月饼。我开始讲起月饼，讲起有关月亮的所有中国古典诗词；李白、李煜、东坡。玛雅很顾吃相，咀嚼时从不开口，只好对我罕见的滔滔不绝挑眉瞪眼地赞叹。 “这月饼的卡洛里一定很高吧？”玛雅打断我，她已吃完两个。她像计算钱一样精确地计算卡洛里，可仍是吃下去，胖下去。 我说不高不高。心想，管它呢，反正明年我不会再哄你吃了。 我还是讲月亮。我说中秋节所引起的情绪是最浪漫的，比如思乡、相思、念故土故人。我不时去看天，希望向玛雅证实，八月十五这天的月亮的确比平时大许多，圆许多；有点暖色的粉红或鹅黄。然而一片空空的天。玛雅似乎很感动地听着。紫百合在我们之间散着淡淡的腐臭。 玛雅决定不再等我们中国人的浪漫月亮。我多想再留留她。站起时她开口了。 “对了，你总是很欣赏我带回的花。以后我们分担买花的钱，怎么样？” 我没说话。她从来没有不公道过啊。我以为我征服了一颗心。也许我征服了，但公道归公道。 她走了，我独坐、闷坐、枯坐。头生疼生疼。摹地扭脸，天中央竟有了月亮。我看它一会儿，想它从哪里来。一定不是我故土的它，一定不是我的父母十几小时前看到过的它。它很圆很圆，像一枚阿斯匹灵大药片。 （1）下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ） A．朋友们在中秋节的缺场，导致聚会的取消，让我和喔喔充满了失落，而玛雅的早归让我本来就低落的心情更加糟糕了。 B．喔喔在国外读物理博士，他基本每天都是吃十二个鸡蛋，为的是节省开销，然后凭借奖学金买房子置地和结婚。 C．月亮里的嫦娥与吴刚被“我”说得诗意神秘又浪漫，而玛雅却对他们没有出现爱情而扫兴，这体现出中西文化的差异。 D．玛雅吃月饼时特顾吃相，咀嚼时就不开口说话，但听“我”滔滔不绝地讲话时，她还是由衷地挑眉瞪眼地表示赞叹。 E．面对中西方的文化差异和玛雅的离开，加之“我”因思念故土故人的“独坐、闷坐、枯坐”，我感到头越加生疼了。 （2）小说中的“我”是一个什么样的形象？请简要分析。 （3）文章最后一段写月亮的句子有什么意图，请简要分析。 （4）本文为什么以“方月饼”为题，请结合文章，谈谈你的看法。
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古代文人擅长借“梦”寄托情思，如白居易《琵琶行》中的“ ， ” （2）《酬乐天扬州初逢席上见赠》中用典故表达诗人无限怅惘的复杂心情的句子是“ ， ” （3）白居易的《观刈麦》中从侧面表现农民劳动繁忙的句子是“ ， ” （4）李贺的《雁门太守行》分别从听觉和视觉两方面铺写阴寒惨切的战地气氛的诗句 “ ， ” （5）《钱塘湖春行》中通过动物活动表现春意的诗句是“ ， ”
阅读下面这首诗，完成下题。 登岳阳楼（其一） （宋） 陈与义 洞庭之东江水西， 帘旌①不动夕阳迟。 登临吴蜀横分地②，徙倚③湖山欲暮时。 万里来游还望远， 三年多难④更凭危。 白头吊古风霜里， 老木沧波无限悲。 【注】①帘旌（jīng）：酒店或茶馆的招子。②吴蜀横分地：三国时吴国和蜀国争夺荆州，吴将鲁肃曾率兵万人驻扎在岳阳。横分，这里指瓜分。③徙（xǐ）倚（yǐ）：徘徊。④三年多难：公元1126年（宋钦宗靖康元年）春天北宋灭亡，到写此诗时已有三年。凭危：指登楼。
阅读下面的文言文，完成下题。 王浚，字士治，弘农湖人也。家世二千石。浚博坟典，美姿貌，不修名行，不为乡曲所称。晚乃变节，疏通亮达，恢廓有大志。尝起宅，开门前路广数十步。人或谓之何太过，浚曰：“吾欲使容长戟幡旗。”众咸笑之，浚曰：“陈胜有言，燕雀安知鸿鹄之志。”州郡辟河东从事。守令有不廉洁者，皆望风自引而去。刺史燕国徐邈有女才淑，择夫未嫁。邈乃大会佐吏，令女于内观之。女指浚告母，邈遂妻之。后参征南军事，羊祜深知待之。祜兄子暨白祜：“浚为人志太，奢侈不节，不可专任，宜有以裁之。”祜曰：“浚有大才，将欲济其所欲，必可用也。”转车骑从事中郎，识者谓祜可谓能举善焉。 除巴郡太守。郡边吴境兵士苦役生男多不养浚乃严其科条宽其徭课其产育者皆与休复所全活者数千人转广汉太守垂惠布政百姓赖之及贼张弘杀益州刺史皇甫晏，迁浚为益州刺史。浚设方略，悉诛弘等，以勋封关内侯。怀辑殊俗，待以威信，蛮夷徼外，多来归降。征拜右卫将军，除大司农。车骑将军羊祜雅知浚有奇略，乃密表留浚，于是重拜益州刺史。 武帝谋伐吴，诏浚修舟舰。浚乃作大船连舫，方百二十步，受二千余人。以木为城，起楼橹，开四出门，其上皆得驰马来往。又画鹢首怪兽于船首，以惧江神。舟楫之盛，自古未有。浚造船于蜀，其木柿蔽江而下。寻拜浚为龙骧将军、监梁益诸军事。 时朝议咸谏伐吴，浚乃上疏曰：“臣数参访吴楚同异，孙皓荒淫凶逆，荆扬贤愚无不嗟怨。且观时运，宜速征伐。若今不伐，天变难预。令皓卒死，更立贤主，文武各得其所，则强敌也。臣作船七年，日有朽败，又臣年已七十，死亡无日。三者一乖，则难图也，诚愿陛下无失事机。”帝深纳焉。 （选自《晋书·列传十二》，有删节） A．郡边吴境兵士苦役/生男多不养/浚乃严其科条/宽其徭课/其产育者/皆与休复/所全活者/数千人/转广汉太守垂惠布政/百姓赖之 B．郡边吴境兵士苦役/生男多不养/浚乃严其科/条宽其徭课/其产育者皆与休复/所全活者数千人转广汉/太守垂惠布政/百姓赖之 C．郡边吴境/兵士苦役生男/多不养/浚乃严其科条/宽其徭课/其产育者皆与休复/所全活者数千人/转广汉太守/垂惠布政/百姓赖之 D．郡边吴境/兵士苦役/生男多不养/浚乃严其科条/宽其徭课/其产育者皆与休复/所全活者数千人/转广汉太守/垂惠布政/百姓赖之 A．“二千石”为汉郡守俸禄，即月俸百二十斛。“两千石”分为中二千石、 真二千石和比二千石。州刺史和郡太守为真两千石。牧是中两千石，比真两千石高一级。比真两千石低一级的叫“比两千石”。 B．“坟典”是三坟、五典的并称，后转为古代典籍的通称。古代典籍：《三坟》（即伏羲、神农、黄帝之书），《五典》（即少昊、颛顼、高辛、尧、舜之书），《八索》（乃八卦之说），《九丘》（九州之志）等古书。 C．“转”有时指的是“迁官转任”，例“密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守”；有时解释为贬官，如“转除”“转任”“转补”。 D．“疏”指奏章，亦指上奏章。又如 疏封：奏疏，奏章；疏草：疏稿，奏章的草稿；疏直：上疏直陈；疏奏：臣下向帝王上本进言；疏陈：上疏陈述。 A．王浚志向远大。曾在盖房时，在自家大门前留有几十步宽以备容下长戟幡旗，受到众人的嘲笑。 B．王浚严明法令。王浚任巴郡太守时，因张弘杀害益州刺史皇甫晏，被调任广汉。他将张弘绳之以法，深得百姓爱戴。 C．王浚工作得力。武帝谋伐吴时，他受命大造连舫大船，巨船用木材建城，树起高台，开通向四方大门，城上可以骑马往来。 D．王浚敢于进谏。武帝谋划伐吴之事，但朝廷百官却都劝阻皇帝讨伐吴国，王浚力排众议，上书皇帝分析利弊得失，力主伐吴。 （1）怀辑殊俗，待以威信，蛮夷徼外，多来归降。 （2）令皓卒死，更立贤主，文武各得其所，则强敌也。
阅读下面文字，完成下题 ①当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射，3D电影院里上下左右晃动的座椅，魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差，摄影师借助计算机将一张平庸的面容修饰得貌若天仙……总之，从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备，技术的发展速度令人吃惊。然而，有多少人思考过这个问题：技术到底赋予了艺术什么？关于世界，关于历史，关于神秘莫测的人心——技术增添了哪些发现？在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中，我们不难看到技术崇拜正在形成。 ②技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。但即便如此，技术也从未扮演过艺术的主人。《史记》、《窦娥冤》、《红楼梦》……这些之所以成为经典，是因为它们的思想光芒与艺术魅力，而不是因为书写于竹简，上演于舞台，或者印刷在书本里。然而，在现代社会，技术的日新月异造就了人们对技术的盲目崇拜，以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒：许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动。换言之，这时的技术无形中晋升为领跑者，艺术更像是技术发明力图开拓的市场。 ③中国艺术的“简约”传统隐含了对于“炫技”的不屑。古代思想家认为，繁杂的技术具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干扰人们对于“道”的持续关注。他们众口一词地告诫“文胜质”可能导致的危险，这是古代思想家的人文情怀。当然，这并非号召艺术拒绝技术，而是敦促文化生产审慎地考虑技术的意义：如果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式。 ④这种虚有其表的形式在当下并不少见，光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白。譬如众多文艺晚会和其他娱乐节目。大额资金慷慨赞助，大牌演员频频现身，大众传媒提供各种空间……形形色色的文艺晚会如此密集，以至于人们不得不怀疑：这个社会真的需要那么多奢华呈现吗？除了晚会还是晚会，如此贫乏的文化想象通常预示了主题的贫乏——这种贫乏多半与技术制造的华丽风格形成了鲜明的对比。此时的技术业已游离了艺术的初衷，众多的娱乐节目——而不是艺术——充当了技术的受惠者。 ⑤技术是一个中性的东西，是一种工具，关键在于怎么使用。对于技术的盲目崇拜无异于对于工具的盲目崇拜，这种崇拜的实质，是重技而轻道，重物而轻人。如果任由其泛滥，容易遮蔽掉技术背后真正关键的东西——使用技术的人的作用与良知。前一段诸多社会事件引起舆论大哗的时候，并没有多少人将这些社会事件与技术联系起来。从瘦肉精饲料、三聚氰胺奶粉、毒胶囊的制作到利用电话、互联网精心设计的钱财欺诈，舆论同声谴责的是无良企业、利欲熏心的商家、心狠手辣的骗子以及失职的监管机构，而技术研发者的责任似乎被轻轻放过，人们没有看到参与这些社会事件的技术人员出面道歉，这个环节成为盲点因而遭到遗忘——文化领域的事情也似乎常常如此。社会的进步、文化的繁荣，需要让技术与道德的关系重回人们的视野之中，如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。 A．从现象看，技术崇拜就是大型文艺晚会中声光电的全面介入和各种闻所未闻的机械设备等诸多技术手段的过度应用。 B．从原因看，技术崇拜过分强调日新月异的现代技术对艺术的创作和传播的作用，许多时候源于艺术生产中的技术消费。 C．从结果看，技术崇拜所形成的华丽风格，弥补了娱乐节目艺术主题的不足，从而让娱乐节目成为技术使用的受惠者。 D．从实质看，对于技术的盲目崇拜无异于对于工具的盲目崇拜，重技而轻道，重物而轻人，忽视了艺术演变的内在冲动在艺术生产中的作用。 A．①段针对当前许多文化工程、文艺演出中技术应用贪大求奢的现象，对技术的作用进行了反思和追问，明确指出艺术领域中技术崇拜正在形成，自然引出本文话题。 B．②段先明确艺术和技术的关系，借着分析文学作品成为经典的原因，指出在现代社会艺术和技术本末倒置；③段联系中国艺术传统，进一步阐述艺术和技术的关系。 C．④段与②③两段形成递进关系，先指出光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白，接着通过一些娱乐现象表明由技术主打的娱乐节目主题贫乏，技术游离了艺术的初衷。 D．⑤段首先指出技术的工具性，然后联系社会现象，揭示技术使用人员的作用和良知才是真正的关键所在，从而得出重新审视技术和道德关系的结论，与①段相照应。 A．古代思想家反对“文胜质”，认为繁杂的技术具有炫目的迷惑性，“炫技”势必干扰人们对于“道”的持续关注。 B．艺术生产从来离不开技术的支持，如果艺术作品不存在震撼人心的主题，那么炫目的技术就只能是虚有其表的形式。 C．技术是艺术生产的组成部分，艺术是技术发明力图开拓的市场，因而从事文化生产应该审慎地考虑技术使用的意义。 D．如果让技术和道德的关系重回人们的视野，就能避免陷入技术盲目崇拜的误区，就能实现社会的进步和文化的繁荣。
阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。 “如果你一直向上看，你就觉得自己在下面；如果你一直向下看，你就觉得自己在上面。” 要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。
阅读下面的文字，完成下题 烟雨狼渡滩 生长在南高原的我，对于北方的草原，那该是多么的神 往，听说要去狼渡草原，别提心里有多高兴了!可天公不作美，我们还在出发前往狼渡草原的汽车上，那雨就淅淅沥沥的，不断在下，好心情一下子就潮湿了。 走进狼渡滩，就走进了迷迷蒙蒙的烟雨，就走进了无边的惘怅…… 狼渡滩的烟雨如梦如纱，大地朦朦胧胧的，此时放眼狼渡滩，倒有雾里看花的朦胧美。天公好像是憋足了一口气，不吭声，不咳嗽。只一味地阴沉，一味地缄默。一味地阴霾。烟雨蒙蒙的狼渡滩让人心生许多想象，这冷冷清清的狼渡草原，倒让我觉得这是一个李清照写《声声慢》的那种凄凄惨惨戚戚的背景，是文人落魄的地方，是少女失恋的地方，烟雨中我总觉得有忧伤无声地漫过狼渡草原。 中学联盟网 烟雨中的狼渡滩，像一幅印象派的画，一首朦胧的诗。烟雨中，狼渡滩的风很柔，雨丝很细，细得听不见声音，细得如烟似雾。这时的雨，沾衣不湿，这时的雨润物细无声。这样的雨要是在江南，那是一定要冠以杏花的称谓的。这种时候在江南，或许你还会无意中走进戴望舒的《雨巷》，邂逅一个染上丁香味的姑娘。然而，在狼渡草原，一个特写的“狼”字把草原表现得十分野性，把狼渡滩呈现得十分荒凉! 狼渡滩的草很浅，看不见“风吹草低见牛羊”景象。此时的狼渡滩，没有自在飞花轻似梦，只有无边丝雨细如愁。凄凄迷迷的冷雨，淋得草原的心都凉了，所有的词语都浓缩成一个字：冷! 一个潮湿了情感的日子，一个思想发茅的日子，每一片草叶上都悬挂着透明的忧伤。小草啊，你穿着那件薄薄的绿背心，该怎样去抵御这高原上的寒冷?这些浅浅的小草，这些荒凉的小生命，早就没有了“风吹草低见牛羊”的豪兴，只浅浅的，薄薄的，紧贴泥土，紧贴大地。这狼渡滩的草，一抹似有若无的淡绿，被漠视，被践踏，被蹂躏，那细细的腰杆要何时才能挺起尊严?狼渡滩，暗藏着伤，却把痛苦紧紧地搂在怀里，好像一切都十分正常，刻骨铭心的淡定。以淤泥的心态去承受黑暗，沉默，沉默得让人心疼。 但还好，这狼渡草原没有浮躁的尘埃，没有粗俗的污浊，连牛粪都散发着草原的芬芳。狼渡草原，一年又一年，依旧提起精神，顶着寒冷，照样在草原上开放羊奶奶花，开放蒲公英花、打碗花。开放金黄的蕨蔗花和白晶晶的野草莓花(在这里，柔弱的开放是多么的美丽)。这些小小的花是述说生命的符号，是生命站在高原上的独白，是美站在恶的胸脯上庄严的发言!那么浓重的雾都笼罩不住它，那么寒冷的凄风苦雨都抹不掉它，海水一样漫上来的野草没能淹没它，一种“嘟嘟嘟”地不断冒出来的精神。 这儿的小草小花活得十分艰辛，活得十分仔细，是被大自然折磨后的缠绵和坚持。在狼渡滩，连这草滩沟堑里的流水，都像是在踮起脚尖走路，屏声静息的。它流淌，却不张扬自己在流淌。它歌唱，却把情感憋在自己的心里默默地歌唱，从不为了炫耀自己去设置激流险滩。狼渡草原，积淀着一种平凡的小草精神，忍耐、卑微、倔犟!活在被忘却里，奉献在被忽略里。所有的生命都抢滩最低处。 狼渡滩，柔软。 狼渡草原是一本打开的书，它有一帧永不退色的绿色封面。书里的字迹虽然潦草，虽然漫漶，但它有泥沼晒不干的墨色，是荒原狂浪的大手笔。书里就用荒草般的草体书写着一个狼的神话。据说这里到处都是深深的泥沼，到处都是诡秘的草滩，多少英雄的意志和勇敢都在这里陷落了……羊过不去，牛过不去，马过不去，而据说一匹狼将身子腾的一跃，过去了。所以这一滩广袤的泥淖才被当地老百姓起了一个阴冷诡秘的名字：“狼渡滩”!但此后，那个神话的身后依旧是无边的泥沼，依旧是深深的苦难。因此，狼终究没有成为英雄，狼的故事终究没有成为史诗和图腾。后来，时间的车轮旋转到了1935年9月，有一支红军队伍勇敢地队伍里穿过，狼渡滩曾经用它全部的阴险和歹毒去阻止这支军队，但罪恶的埋伏仅仅抓住了几只穿破了的草鞋，仅仅缴获了几根吃剩下来的半截皮带。可就是这几只穿破了的草鞋和几根吃剩下来的半截皮带让狼渡滩的灵魂陡然亮了。狼渡滩精神陡然博大了起来。生命在死亡上书写了一页光荣的历史!狼渡滩从此不再萎靡! 狼渡滩，一本写着柔弱也写着刚毅的书。小草精神和人性光辉在这里同时升起一轮温暖的太阳! 顿时，一阵风吹散了草原上的阴霾。 (1)天公好像是憋足了一口气，不吭声，不咳嗽，只一味地阴沉，一味地沉默，一味地阴霾。 (2)这些小小的花是述说生命的符号，是生命站在高原上的独白，是美站在恶的胸脯上庄严的发言!
下面是描写生命的一段文字，请仿照前两句续写一句，构成排比。（句式大致相同即可） 生命真是一个奇迹。一枝长于污泥的夏荷，竟能在池塘中开出雪一样洁白的花朵；一粒细细黑黑的萤火虫，竟能在黑夜里发出星星般闪烁的光亮；_________，__________ 。
有关研究调查机构共同进行了“中美两国高中生使用电脑功能”的调查，根据表格信息，回答问题。
(1)与美国高中生相比，中国高中生使用电脑的主要情况是什么？请简要分析。(不得出现具体数字) (2)根据上表情况，对高中生的网络学习提出一点建议。
阅读下面一段文字，从剧作本身的角度分点概括《平凡的世界》受到好评的原因。（不超过40字） 相比以“狗血”话题为宣传噱头，并以收视率为商业目的的电视剧，《平凡的世界》塑造了以孙家两兄弟为中心的众多鲜活形象，讲述了人物间朴实真诚的情感经历和他们对梦想的执着追求。以其独一无二的厚重历史感，将城乡的发展历史真实地体现出来，产生了良好的社会效益。此外，该剧采用直接的叙事风格讲述了当代农村的生活百态，给观众带来了全新体验；用沉稳的故事节奏为观众提供了一个能够平心静气调慢节奏的净土，在浮躁喧嚣的电视圈中给观众注入一剂强有力的镇定剂。
补写出下列句子中的空缺部分。 (1) 苏轼在《赤壁赋》中慨叹人生短暂，并向往大江永恒的名句是“_______， _______。” (2) 《寡人之于国也》中“_______，_______ ”两句描绘了一副对比鲜明的画面，揭示了为政者不 知怜悯体恤百姓的社会现状。 (3) 李白《蜀道难》中“ _______ ，_______ ”两句写山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴 都很难越过。
阅读下面的古诗，回答问题。 溪桥晚兴 郑协① 寂寞亭基野渡边，春流平岸草芊芊②。 一川晚照人闲立，满袖杨花听杜鹃。 [注]：①郑协：南宋遗民。 ②芊芊：草木茂盛。 （1）这首诗写了哪些景物？写景运用了什么手法？请结合诗歌简要分析。 （2）有人说诗中的“闲”字表现了诗人闲适恬淡的心境，你同意这种说法吗？请结合诗歌简要分析。
阅读下面的文言文，完成下题。 蹇义，字宜之，巴人，初名瑢。洪武十八年进士。授中书舍人，奏事称旨。帝问：“汝蹇叔后乎？”瑢顿首不敢对。帝嘉其诚笃，为更名“义”，手书赐之。满三载当迁，特命满九载，曰：“朕且用义。”由是朝夕侍左右，小心敬慎，未尝忤色。惠帝既即位，推太祖意，超擢吏部右侍郎。 永乐二年兼太子詹事。帝有所传谕太子，辄遣义，能委曲导意。帝与太子俱爱重之。七年，帝巡北京，命辅皇太子监国。义熟典故，达治体，军国事皆倚办。时旧臣见亲用者，户部尚书夏原吉与义齐名，中外称曰“蹇、夏”。 义视原吉尤重厚，然过于周慎。士奇尝于帝前谓义曰：“何过虑？”义曰：“恐卤莽为后忧耳。”帝两是之。杨荣尝毁义。帝不直荣。义顿首言：“荣无他。即左右有谗荣者，愿陛下慎察。”帝笑曰：“吾固弗信也。”宣宗即位，委寄益重。时方修献陵，帝欲遵遗诏从俭约，以问义、原吉。二人力赞曰圣见高远出于至孝万世之利也帝亲为规画三月而陵成宏丽不及长陵其后诸帝因以为制。迨世宗营永陵，始益崇侈云 英宗即位，斋宿得疾。遣医往视，问所欲言。对曰：“陛下初嗣大宝，望敬守祖宗成宪，始终不渝耳。”遂卒，年七十三。赠太师，谥忠定。义为人质直孝友，善处僚友间，未尝一语伤物。士奇常言：“张咏之不饰玩好，傅尧俞之遇人以诚，范景仁之不设城府，义兼有之。” （《明史·列传三十七》，有删节） A．朕且用义 且：暂且。 B．能委曲导意 委曲：婉转地。 C．迨世宗营永陵 迨：等到。 D．杨荣尝毁义 毁：诽谤。 A．手书赐之 帝两是之 B．为更名“义” 恐卤莽为后忧 C．时旧臣见亲用者 即左右有谗荣者 D．帝与太子俱爱童之 户部尚书夏原吉与义齐名 A．二人力赞曰/圣见高远出于至孝/万世之利也/帝亲为/规画三月而陵成/宏丽不及长陵/其后诸帝因以为制。 B．二人力赞曰/圣见高远/出于至孝/万世之利也/帝亲为规画/三月而陵成/宏丽不及长陵/其后诸帝因以为制。 C．二人力赞/曰圣见高远出于至/孝万世之利也/帝亲为规画/三月而陵成/宏丽不及长陵/其后诸帝因以为制。 D．二人力/赞曰圣见高远/出于至孝/万世之利也/帝亲为规画三月/而陵成宏丽/不及长陵/其后诸帝因以为制。 A．蹇义由于上奏论事都能合乎皇帝的意旨，加上他的诚实厚道，使得几代皇帝对他都很倚重。 B．蹇义熟悉典制掌故，通晓治国的体要，军国大事都倚仗他办理，甚至皇帝巡视北京，都要蹇义“辅皇太子监 国”。 C．在修筑先皇寝陵时，宣宗皇帝询问蹇义、夏原吉，他们赞同皇帝遵从先皇勤俭节约的想法，后来修造皇陵都沿袭节俭的做法。 D．杨士奇拿张咏、傅尧俞、范景仁来比较蹇义，说他同时具备不以身外玩物矫饰自己、待人诚信、没有心机的优秀品质。 5.把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。 （1）义熟典故，达治体，军国事皆倚办。时旧臣见亲用者，户部尚书夏原吉与义齐名，中外称曰“蹇、夏”。 （2）士奇尝于帝前谓义曰：“何过虑？”义曰：“恐卤莽为后忧耳。”帝两是之。
阅读下面的文字，完成下题。 米歇尔·福柯说：“我们很可能属于批评的时代。这个时代缺少原始的哲学家。这在任何时候都使我们想起它的统治和命运：一个使我们无法挽回地远离原始语言的时候。” 的确，当我们来这个世界时，世界以及集聚在其中的事物，已被无数次地以不同的方式解说过了，因此是有些迟了。当我们面对世界或其中的某一事物时，我们实际上是面对着关于世界或事物的繁荣茂密的解释和传说，七嘴八舌的语语，甚至作为面对者的我也可能是一堆观念和常用词汇的纠集。我们难得以一颗纯净的心去体会世界中的事物的意趣，获得本初的直觉，而是以一种声音去倾听另一种声音，以一种意见去接纳另一种意见，以一种语言去转换另一种语言，在众说纷纭之中力排众议，寻找某种和解，或标立一种新说。于是，从经验演绎出经验，从知见派生出知见，由著作编造出著作的泡沫学术，便不可避免地成为时尚的潮流。学子们像游鱼一样嬉戏其中，并企图兴风作浪，使之波澜壮阔。学术的创造力被理解为标新立异，解释的目的在于产生新的意义，于是，一再复加的解释便成了不断偏离原始意趣的过程。在解释的解释中，事物不是向我们走来，而是背我们离去。学术使人聪明，又使人茫然；使人多一条神经，又使人少一份真情实感。世界变得陌生。 然而，对于解释的解释也还不见得比对事物本身的解释容易。米歇尔·得·蒙田说：“对于解释的解释比对于事物的解释更难，关于书的书比关于任何其它题材的书更多。我们只是互相撰写评注罢了。”在着个过度诠释的时代，我们读到的差不多是一些注脚的注脚的注脚，而不是传真的本文，而且注脚比本文更加深奥。因此，我们的时代盛产思想家的家、哲学家的家、文学家的家，而缺少本真的思哲和诗人。走进书店和阅览室，那些饶舌的家家们就蜂拥而来，把你团团围住，絮絮叨叨，喋喋不休。也就是在这个时刻，经典的意义再次被揭示出来。 经典是长长的注脚前面的原文，反复解释着的文本；经典是原始思悟者对事物的直觉把握，是世界最早照进人类心灵的光；经典是天机的一次泄露，是天地与人类秘密的同时敞开之后默契的进入；经典是生命的又一次发源，是赤子对母亲的拥抱，是人与世界血缘关系的一次回流；经典是一种发明，尽管世界与人类的事实已经存在很久，经典的作者总是第一次抵达，尽管语言的体系已足够完备，经典的作者还能回到与事物相对无语时，他们和上帝一起造物；经典出自经典作者与自身无法避开的遭遇，出自他们命运的必然，出自他们虔诚的情感和天真的操守，出自他们的困顿、苦恼和疑惑，出自他们的关怀，出自他们性命的亲证，出自他们温暖的血流。这大概就是经典的意义所在。正是这种意义使他们超越了某一时代，某一区域的时态，进入永恒。经典似酒，藏得越久就越醇厚；不像茶，人走了就凉。经典可以埋入土里，千百年后挖掘出来是新的。经典读了一千遍还像是第一遍，能给你带来新鲜的灵感。经典可以不休止地诠解，但所有的诠解都意犹未尽。 经验的初始和性命的亲证是经典的土壤，也正是经典作品的纯粹地道之处。因此，对于人类而言，经典都是处女作，不论它是哪一个时代的作品。粗俗浅薄，不是因为经验不够丰富，而恰恰是经验过于泛滥；品格不高，并非缘于技巧不练，而恰恰是套路太过于娴熟了。几乎可以断言，没有一个人可以凭借间接的经验(即知识)和技巧伎俩成为经典作家的。真正的大师得传于天地，这正是在文化积淀如此深厚的今日，经典作家如此稀罕的原因。 世界已经存在很久，人类的历史也十分漫长，是否所有的事情都已被经验？是否所有的话语都已曾说过？是否所有的经典都已被写作出来？非也。即使是一棵树，它的存在也可以无数次地发现。 但是，人们不是任何时候都在呼唤经典的，并不是因为经典太难于进入，而是因为人太难于进入。人的心灵很容易接受成见和日常用语而被其堵塞。于是经典成为一种豪华的装饰品。 这就是经典在今日的命运。 A．世界存在太久，人类的历史又漫长，我们来到这个世界、接触这个世界时，世界本身和世界上的各种事物都已被解释了无数次了。 B．对世界和事物的解释是纷繁多杂的，一个新解释的出现总是力排众议，或是寻找众多解释的某种和解，或是标立另一种新说。 C．当我们面对世界中的各种事物时，实际上面对的是关于这一事物的各种解释，因此我们不可能直接体会事物的意趣，从而获得本初的直觉。 D．学术中追求的标新立异，是在解释的解释中产生新的意义，这只会偏离事物的原始意趣，让事物背离我们而去。 A．泡沫学术，成为一种时尚的潮流，对于解释的解释比事物的解释多，关于书的书比关于事物本身的书多，这都只是在互相撰写评注罢了。 B．我们已不可能读到对事物本身解释的传真的文本，读到的都是解释的解释，而这些解释的解释比事物本身更深奥，让人茫然。 C．我们这个时代缺少本真的思哲和诗人，围绕在我们周围的大多是些饶舌的家家们，这让我们不可避免的远离了原始的本真。 D．经典是原始思悟者用他们虔诚的情感和天真的操守对事物的直觉把握，它带给人的灵感总是新鲜的，人们可以一遍遍的读，一代代的读，每次都会有新发现。 A．当今作家间接经验过于丰富乃至泛滥，技巧套路过于娴熟，这都是其在文化积淀如此深厚的今日没能成就经典作品的主要原因。 B．经典在当今很难进入人心，是因为成见和日常用语已堵塞了人们的心灵，人们只是把经典作为一种豪华的装饰品而已。 C．单凭知识和技巧成就经典作品几乎是不可能的，因为经典作品是纯粹的、地道的，是需要经验的初始和性命的亲证的。 D．经典可以超越时空，进入永恒，可以被反复地解释、无休止地注脚，但所有的解释和注脚都不能将经典诠释殆尽。
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