总理各国事务衙门是在传统官制以外另成系统的一个机构，这个名称不仅反映了“天朝”观念的动摇，也反映了近代政治制度的变化。这些变化不是新物取代旧物，而是在旧物边上另置一个新物。这反映了

A.中国近代化的复杂性

B.中国近代外交的开端

C.除旧与布新同步进行

D.洋务运动不符合时代要求

明清时期，徽州木刻版画蓬勃发展，作品主要有《二十四孝图》《苏武牧羊图》《状元及第》《昭君出塞》等。这一现象反映了

A.市民阶层价值追求 B.艺术的教化功能

C.雕版印刷术的发展 D.进步思想的影响

王守仁认为“心即理”，“理”即是“天理”，强调了它的道德性质，其竭力维护封建主义的“天理”；同时，他又反对思想僵化，大力提倡“致良知”。后来有些思想家对此作了改造，强调人的理性作用和独立思考。这说明

A.儒家思想的正统地位受到冲击

B.其观点与程朱理学有本质上的不同

C.这种观点包含了强调人的个体意识的因素

D.理学解决了儒学衰微的问题

明清时期，景德镇的瓷器“自燕而北，南交耻，东际海，西被蜀，无所不至……而商贾佳以是牟大利”；佛山镇的铁锅全国各地“无处不需”、“四方贾客各辇运而鬻之”。据此可知，明清时期

A.区域间长途贩运贸易发展迅速 B.专业性的生产区域较为普遍

C.区域之间市场需求存在差异性 D.商品交换突破狭隘区域市场

洪武九年（1376年），明太祖朱元璋下令将行中书省改为承宣布政使司，简称“布政司”、“布政使司”、“藩司”，派布政使到地方掌管一省之民政与财政。明太祖这一改革的主要目的是

A. 抑制地方藩王割据势力

B. 提高地方机构的行政效率

C. 削弱丞相行政管理职权

D. 改变地方权力过大的弊端

宋代，在养亲法令的保障下，官员在履行养亲义务的过程中拥有较多的选择，他们可以迎侍祖父母、父母，也可以申请闲职来解决养亲问题，同时还可以辞官养亲。这说明宋代

A. 理学成为官方哲学

B. 家庭伦理取代政治伦理

C. 儒家主导三教融合

D. 意识形态渗透官僚政治

魏晋南北朝时期，佛寺依靠政治经济特权，“侵夺细民，广占田宅”，建立其规模很大的庄园，这些在佛寺土地上耕种的农户被称之为“佛图户”。“佛图户”的生产生活受到佛寺高僧的严格监管，丧失了原有受政府监管的户籍。“佛图户”的增加

A. 瓦解了封建统治基础

B. 抑制了地主土地兼并

C. 促进自耕农经济发展

D. 减少了政府赋税收入

西周中晚期的青铜器一改晚商早周时期厚重典雅的风格转为简洁朴素；饕餮纹逐渐减少，代之而起的是写实性较强的风鸟纹和简练的重环纹。这反映出

A. 周代青铜制造技术的进步

B. 周代审美标准的变化

C. 周人质朴尚文和注重人事

D. 青铜器注重实用功能

人生观、价值观，不仅关系着个体成长成才，也关乎着国家发展进步、民族精神气质。阅读材料，回答问题。

材料一  此时人们仍是教会母亲的儿子……但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。

——房龙《人类的故事》

（1）根据材料一概括出，“此时”“人们的人生观”发生了怎样的“改变”？并结合所学知识分析，发生这种“改变”的主要推动因素有哪些？

材料二  在欧洲资本主义革命初期，新兴的资产阶级希望摆脱封建主义束缚，对封建主义的等级贵贱价值观进行批判，提出了“自由、平等、博爱”的制度性价值承诺，由此顺理成章地举起动员各个阶层人民的旗帜……随着资产阶级夺得了统治权，资产阶级也逐渐把其核心价值观调整为“民主、自由、人权”，从而仍能在一定程度上继续掌握资本主义社会的道德制高点。

——韩震《从人类历史发展看社会主义核心价值观》

（2）依据材料二，指出资本主义社会价值取向的变化，并结合所学知识分析其产生的影响。

材料三  1925年5月《中国青年》收到一封署名“准阴儿”的读者来画，询问恽代英“怎样打破灰色的人生”。这位读者是复旦大学的学生，信中提到因为家庭的变化、教会学校的强迫、身体较弱、社会的黑暗、国家的危亡和帝国主义的侵略，使其走到厌世的路，“人生愈觉变成灰色了”，像是一只小船在大洋飘泊，不知将来作何归宿？恽代英（注：中国共产党早期领导人）的回答是，你不愿居此悲苦之境，“要去设法应付他，去做一个改革社会国家与打倒帝国主义的人”。而且要结交一些勇敢的朋友，与他们结伴前进，“你若能研究得到一种信念，知道国家社会一定是可以改造的，那譬如你在黑暗中间见了灯光”，灰色人生的问题自然得到解决。

——王汎森《“烦闷”的本质是什么——“主义”与中国近代私人领域的致治化》

（3）根据材料并结合所学知识，分析19世纪20年代中国青年人生观变得迷茫、厌世的原因。恽代英的回答反映了怎样的人生观？这种人生观的流行对近代历史有何积极影响？

中共十八大首次把“美丽中国”作为生态文明建设的宏伟目标。生态文明建设不仅是关系中华民族永续发展的根本大计，也是人类社会可持续发展的重要内容。阅读材料，回答问题。

材料一  公元初的西汉人口不超过7000万，到1851年在清朝统治的范围内人口总数已突破4.3亿，增长了6倍。所幸中国传统农历的发明、完善和普及使农时的掌握变得简单易行，即使在边远偏僻地区的单独农户也能通过二十四节气做到“不失农时”。从中已能看出，他们拥有理性的、相对先进的生态观念。对自然的敬畏不可能没有消极的一面。在科学技术和生产力落后的情况下，即使先知先觉的人已经有了正确的认识，也找不到消除这些不利因素的途径。特别是在巨大的人口压力面前，生产更多的粮食成了头等大事，因此而造成的对生态入环境的破坏也只能听之任之。

——葛剑雄《中国传统生存智慧与生态观》

（1）材料一中作者对中国古代生态观持何种态度？主要依据是什么？

材料二  “我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”

——恩格斯《自然辩证法》

（2）你是否同意材料二恩格斯的观点？试举一例，以西方近代化历程中的史实来说明你的结论。

材料三  20世纪90年代以来，西方资本主义各国在实现物质文明的同时，逐步实现了生态文明，西方民众的生活质量大幅度提高。然而，西方资本主义的文明带有资本主义剥削制度的“原罪”。它是以牺牲发展中国家的利益为代价的。它们拥有了优美的自然环境，却使发展中国家的生态环境日益恶化。

——胡连生《论西方资本主义的生态文明与发展中国家环境恶化的关系》

（3）根据材料三，概括发展中国家在经济发展中出现的问题？结合所学阐述这一问题出现的时代背景及应对举措。

（4）综上，谈谈你如何认识人类发展与生态环境之间关系。