顾炎武是中国早期启蒙思想家之一。他曾说：“炎武以管见为《日知录》一书，窃自幸其中所论，同于先生者十之六七。”这里的“先生”最有可能是(　　)

A. 孔子    B. 朱熹

C. 李贽    D. 黄宗羲

鹅湖之会与陆九渊进行一场为时三天的辩论后，朱熹写下《过分水岭有感》，诗曰：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”这表明朱熹认为他的理学与陆九渊的心学

A. 南辕北辙

B. 大同小异

C. 水火不容

D. 大异小同

（题文）汉武帝所努力缔造的政体，究其实是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是

A. 汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说

B. “独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说

C. 儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具

D. 儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去

《汉书•董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载。由此可知，董仲舒的思想

A. 强调“春秋大一统”    B. 糅合了多学派思想

C. 趋向“三教合一”    D. 背离了先秦传统儒学

西汉初，“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车”。至汉武帝时“非遇水旱，则民人给家足……太仓之粟陈陈相因……腐败不可食”。上述经济状况的变化是下列哪种思想实施的结果(　　)

A. 儒家学说    B. 法家学说    C. 黄老之学    D. “大一统”思想

战国时期的稷下学宫,历时150多年,因建于临淄城南的稷门而得名,齐统治者广纳各地文 学游说之士,学士云集。稷下学宫的出现说明

A. 齐鲁大地有重视文化的优良传统    B. “百家争鸣”局面的形成、发展

C. 儒家思想居主导地位    D. 齐鲁大地思想活跃、哲学家辈出

“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”这句话反映哪一派别的思想

A. 道家    B. 儒家    C. 墨家    D. 法家

战国时期之所以形成百家争鸣的局面，其主要原因是

A. 社会处于新旧交替的大变革时期

B. 私学的出现，“学在官府”的局面被打破

C. 铁犁牛耕使用，井田制崩溃

D. 周王室衰微，诸侯士大夫崛起

史学研究的基本步骤是“确立主题——史料收集——史料解释——叙述评价”。下表是与研究孔子思想有关的材料，阅读材料，完成下列要求。

综合上述材料，请选取孔子思想中的一个角度确定研究主题，围绕该主题对以上材料分别做出史料解释（对原材料的阐释，不表明自己观点），最终得出历史评价。

道德观是理学的一个重要内容，随着时代的不同，学者对道德观的看法有了新的认识。阅读材料，回答下列问题：

材料一  呜呼！五代之乱极矣……干戈起于骨肉，异类合为父子。开平、显德五十年间，天下五代而实八姓，其三出于丐养。盖其大者取天下，其次立功名、位将相，岂非因时之隙，以利合而相资者邪！

——欧阳修《新五代史》

材料二  大凡自正心诚意以及乎天下，则其本领便大。……太极只是天地万物之理。未有天地之先，毕竟是先有此理。……理者有条理，仁义礼智皆有之。……仁义礼智，性之大目，皆是形而上者，岂可分也！

——朱熹《朱子语类》

材料三  愚所谓圣人之道者如之何？曰“博学于文”，曰“行已有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至于出入往来、辞受取与之间，皆有耻之事也。

——顾炎武《日知录》

道无定体，学贵适用，奈何今之人执一以为道，使学道与事功判为两途。事功而不出于道，则机智用事而流于伪；道不能达之事功，论其学则有，适于用则无，讲一身之行为则似是，救国家之急难则非也，岂真儒哉！

——《黄宗羲全集》

请回答：

（1）根据材料一，五代时期社会存在什么问题？针对这一问题，材料二中朱熹提出什么观点？

（2）材料三中，明清进步思想家对理学道德观是如何继承和发展的？

（3）结合所学知识分析明末清初进步思想家对理学道德观继承发展的社会背景。