1937年9月3日，国民党高级将领陈诚在日记中写道：“此次抗战是持久战，在得最后胜利，非争一时一地之得失，小胜不足喜，小败不足忧，须有百折不挠之精神，做屡败屡战之准备。”材料从侧面反映出

A. 陈诚受毛泽东《论持久战》的影响

B. 因淞沪会战的失败认识到持久战必要性

C. 全面抗战爆发国民党军队处于劣势

D. 国民政府早已做好了进行持久战的准备

陈旭麓先生认为，20世纪初的立宪派和革命派是一对矛盾，具有不同一性、对抗性，但另一方面二者互相联结，又具有同一性。下列理解正确的是

A. 都学习西方民主政治，反对清政府统治

B. 都代表了资产阶级的政治经济文化要求

C. 经济基础的不同导致政治主张截然不同

D. 革命派的主张比立宪派更符合世界潮流

英国布菜克本商会访华团在1896~1897年的报告书中承认：“毫无疑问，普通衬衣布正在被用进口纱织成的手工土布所代替，对此我们似乎无能为力。”材料从侧面反映出

A. 中国仍然是自然经济

B. 中国已被卷入资本主义世界市场

C. 洋布在中国的销售市场日益萎缩

D. 民族资本主义对外国经济侵略的抵制

明清将司法权一分为三，刑部、大理寺、都察院各掌其一，即三法司制度。清实行三司会审和九卿会审制度，由刑部掌审理，大理寺复核，都察院监督，有时王公大臣也参与会审，凡遇大狱，判决的执行权最终归皇帝核准。材料说明，明清的三法司制度

A. 体现了权力的制约与平衡

B. 保证了审判结果的公平公正

C. 有利于强化君主专制统治

D. 提高了司法机构的办事效率

下表是不同时期的学者对唐太宗形象的历史叙述和评价：

这反映出

A. 历史叙述应当尊重历史事实

B. 对历史人物的评价没有确切定论

C. 学者立场不同影响历史评价

D. 历史叙述的差异性揭示历史本质

董仲舒曾就商鞅“改帝王之制，除井田，民得买卖。富者田连阡陌，贫者无立锥之地”，建议汉武帝“限民名田（名田，占田也……）以赡不足，塞并兼之路，然后可善治也”。这说明董仲舒

A. 以百姓利益为出发点来出谋划策

B. 认为商鞅变法导致土地兼并

C. 基于儒家民本思想反思商鞅变法

D. 否定了帝王之制和商鞅变法

有学者认为商周祭祖动机不同，前者出于对祖先神秘而伟大的神性力量的尊崇和敬畏，祈求得到祖先的保佑；而西周祭祖既是为了得到祖先福佑，也是为了敬宗睦族，张扬孝德。该学者认为从商到周祭祖动机的变化反映了

A. 商代政治具有王权与神权相结合的神秘色彩

B. 西周的祖先崇拜具有世俗化特点

C. 西周的祖先崇拜已经取代了商代的神灵崇拜

D. 商、周两朝都崇尚对祖先的崇拜

（1）依据以上材料及所学知识，分别叙述两次“接轨”时世界大势如何？

（2）你怎样看待中国与世界的这两次接轨？

2018年是农历戊戌年，追溯近200多年的历史，历经4个戊戌年，中国逐渐发展为一个日益强大的现代国家。

请将下图中与序号相关的史实补充完整。

随着思想学说的不断涌现，各国依据国情进行了制度革新的探索。请任选以上一种思想理论，结合史实简述其是如何推动社会发展的？