狂飙突进运动是1760年代在德国文学和音乐创作领域兴起的变革，该运动持续了近二十多年，处于文艺形式从古碘主义向浪漫主义过渡之时，一批青年知识分子，以剧作家克林格尔的同名悲剧《狂飙突进》为名，组织同名社团，以“天才、精力、自由、创造“为口号，主张个性解放，要求摆脱封建束缚，呼唤民族意识的觉醒。他们推崇天才和创造性的力量，并把其作为他们类学观点的核心。由此可见，狂飙突进运动的兴起深受

A. 欧洲宗教改革的影响

B. 启蒙思想的影响

C. 达尔文进化论的影响

D. 法国大革命的影响

作为欧盟成员国之一的英国于2016年6月举行“脱欧”公投，脱欧阵营取得胜利。在走完一系列法律程序后，欧盟公布脱欧协议草案，英国须于2020年12月之前结束过渡彻底脱欧。跨太平洋伙伴关系协定（TPP）被称作“经济北约”，是目前重要的国际多边经济谈判组织。2016年2月，包括美国、日本、新加坡和越南在内的12国正式签署了TPP协议。然而特朗普当选美国第四十五任总统后，却签署了美国退出TPP的行政命令。英国“脱欧”和美国退出TPP说明

A. 经济全球化和打破贸易壁垒势在必行

B. 区域集团化和自由贸易不利于经济发展

C. “冷战”政策还在一定范围内长期存在

D. 经济民族主义和贸易保护主义仍然盛行

下图为法国画家路易•大卫1787年创作的油画《苏格拉成之死》局部，这一油画的创作是基于这样的史实：苏格拉底被雅典法庭判处有罪后，他的学生为他打遇所有关节，可以让他从狱中逃走。并且劝说他，判他有罪是不正义的。然而苏格拉底却选择了慷慨赴死。《苏格拉底之死》的法理意义和人文价值是

A. 法律只有被遵守才有权威性、捍卫人的思想自由和人格尊严

B. 届从错判行为就是纵容罪恶、人是万物的尺度

C. 凡是人的理智宣判为错误的东西就不该去做，美德即知识

D. 天赋人权人生而平等、主权在民人生而自由

国家主席习近平2018年3月1日在纪念周恩来同志诞辰120周年座谈会上的讲话中指出：“周恩来同志博大精深的外交思想、丰富多彩的外交实践、独具一格的外交艺术和外交风格，赢得了世界各国人民和国际友好人士普遍尊敬，为党和国家赢得了很高的国际声誉。”以下集中体现了周恩来同志“博大精深外交思想”的是

A. 另起炉灶  一边倒

B. 乒乓外交  打扫干净屋子再请客

C. 和平共处五项原则  求同存异

D. 亲、诚、惠、容  与邻为善、以邻为作

“中国为酷爱和平之民族，过去四年余之神圣抗战，原期侵略者之日本于遭受实际之惩创后，终能反省，……不料强暴成性之日本，执迷不悟，且更悍然向我英、美诸友邦开衅……兹特正式对日宣战，昭告中外，所有一切条约、协定、合同，有涉及中日间之关系者，一律废止，特此布告。”国民政府发布这一布告是在

A. 九一八事变爆发后

B. 七七事变爆发后

C. 太平洋战争爆发后

D. 《联合国家宣言》签署后

在中国“最时尚的区域里，大部分的妇女都缠足”，这是19世纪初叶《中国丛报》一篇文章中的记述。促使缠足陋习开始改变的重要历史事件是

A. 戊成变法

B. 辛亥革命

C. 新文化运动

D. 北伐战争

张之洞说：“臣愚以为华民所需外洋之物，必应悉行仿造，显不尽断来源，亦可渐开风气。”下列哪一实体与该主张相符并出自张之洞之功？

A. 北洋水师学堂

B. 江南制造总局

C. 继昌隆缫丝厂

D. 湖北织布局

据《李藩传》记载：“……王锷用钱数千万路遗权幸，求兼宰相相。……有密旨曰：‘王锷可兼宰相，宜即报来。’（李）藩遂以笔涂“兼相”字，却奏上云：‘不可’……”材料中敢于驳正皇帝密旨的李藩应该任职于

A. 唐朝的三省

B. 宋朝的枢密院

C. 明朝的内阁

D. 清朝的军机处

考古专家从后来被称为“2013年十大考古发现”的四川成都老官山西汉木停基中发掘出了众多医简，经初步整理暂定名的医书有《五色脉诊》（脉死候》《六十病方》《经脉书》《脉数》等。从该墓中发掘出的医简以及先秦《黄帝内经》、秦汉《神农本草经）《伤寒杂病论》、晋代《脉经》《肘后各急方》《针灸甲乙经》、唐代《千金方》、明代《本草纲目》、明清之际《温疫论》、清代《温病条辨》《湿热条辨》等书籍中，我们大致可以作出如下哪一判断？

A. 老官山西汉木椁墓发现的众多医简表明传统医学在西汉时期达到顶峰

B. 中国古代传统医学是近现代西方实验医学的基础

C. 李时珍的《本草纲目》是中国传统医学的集大成之作

D. 中国古代传统医学以讲究阴阳五行脏肺经脉辨证施治的中医为主

《左传》记述：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”。有学者认为：“政治与血缘的结合看似牢不可破，其实不然。既然周天子投土投民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授士授民给卿大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国与‘家的对立，他们把自己的宗族称为‘家”，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”该学者认为

A. 西周的分封制与宗祛制互为表里

B. 宗法制与分封制蕴含着家国对立的隐患

C. 宗法制是维系分封制的基础

D. 士与庶民是宗法制下的最底层