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唐高宗时期，假设国家要在关中一带修建一项大型水利工程，这项工程的实施涉及到众多机构，按制度规定其运作程序是 （ ） A. 尚书省→中书省→门下省→户部 B. 中书省→门下省→尚书省→工部 C. 中书省→门下省→尚书省→户部 D. 尚书省→门下省→中书省→工部
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东周以前，“言姓者本于五帝，见于春秋者得二十有二”。而在《孟子》一书中百姓一词共出现了十九次，而其中只有一次是指贵族，其他十八次均指平民布衣。这一变化从本质上反映了 A. 贵族逐渐平民化 B. 姓氏逐渐普及化 C. 宗法制逐渐瓦解 D. 社会逐渐平等化
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阅读材料，回答问题。 材料一“民为贵,社稷次之,君为轻。” ——《孟子》 “《春秋》之法，以人随君，以君随天。” ——《春秋繁露》 “然则为天下之大害者，君而已矣！……天下为主，君为客。” ——黄宗羲 材料二马丁·路德说：“在我们当中有虔敬的基督徒，这些基督徒是有真信仰、圣灵、悟性、基督的道和意念的。那么，我们为什么要拒绝他们的言语和悟性，而去跟从一个没有信心和圣灵的教皇呢？” 材料三启蒙运动源自人们对基督教神学教条的开始怀疑。怀疑的缘由主要有两大发现：一是新大陆的发现，二是地球在围绕太阳转。《圣经》居然对这两个事实只字未提！一下子就发生了信仰危机。 18世纪，欧洲耶稣会描绘的关于中国光辉灿烂的图景，在法国乃至欧洲都成为轰动一时的事物，18世纪成为“中国世纪”。伏尔泰就是一个“全盘华化论者”，竟将耶稣画像改易为孔子像，晨夕礼拜。 材料四有学者认为，从19世纪中期起，在中国政治思想观念的变化经历了三个重要阶段。其中，第三阶段:1915年以后，特别是1919年以后，中国人对所有外来思想观念进行消化、整合和重构，将它们定型为“中国当代观念”。 （1）概括材料一中三人的主张，并说明三者思想主张的共同之处。 （2）依据材料三分析启蒙运动发生的原因。结合所学知识，分析伏尔泰主张“全盘华化”的主要目的。 （3）结合材料和所学知识说出“外来观念”有哪些？在民主革命时期，中国人对外来观念“进行消化、整合和重构”，形成的“中国当代观念”是什么？
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阅读下列材料，回答问题。 材料一 公元前8世纪到公元前3世纪在中国曾有过思想文化的飞跃，是人类精神的大觉醒时期。诸子百家基于对人性、自然、社会及历史所作的不同的理论反省与思考，才提出各种不同的治国平天下的政治方案和纲领的。而且诸子百家思想学说的鲜明的多元特征与强烈的原创精神 ,对后来大一统王朝政治产生了深远的影响。 材料二 秦汉以后，儒家思想获得了统治地位，成为中国传统思想文化的主流，直到明清之际，中国传统思想文化的发展与儒家思想发展是密切相关的，每一个历史时期都有一些比较重要的代表人物，如汉代的董仲舒，宋代的二程和朱熹，明代的王守仁等等，贯穿这些思想家的一条主线，就是儒家思想学说日益走向哲理化的过程，宋明理学的出现标志着这一过程的完结。 ——《葛兆光谈“中国传统文化主流思想的演变”》 材料三 16世纪前后欧洲人向中国文明的学习，先从科学技术开始，这不仅包括造纸、印刷、火药、指南针“四大发明”，还包括陶瓷、冶金、纺织等技术，以及军事技术和兵法等。之后又逐步深入到文化，即价值观、思想和道德。“东学西渐”对于欧洲而言，并不是被迫的，而是主动的。此时的欧洲，封建领主制的统治本身，已出现了矛盾，为了争霸，欧洲诸国就必须加强实力；另一方面，则是针对天主教罗马教廷的“宗教改革”，强调教徒的个性和自由，反对教廷及其分支机构的统治。在这种情况下开始的“东学西渐”，就有了内在的驱动力，即设法学习中国的先进文明，以增强国力，并突破天主教的专制。但是，并不是所有的欧洲人都愿意接受中国文明。封建统治者(包括教会)对中国是采取排斥、抵制的态度；主张引进并改造、吸收中国文明的，主要是代表新兴资本势力的变革者。 ——摘编自刘永拮《“东学西渐”与“西学东渐”》 （1）据材料一，概括指出这些思想家发展学术思想的共同宗旨是什么？结合所学知识分析形成这一宗旨的原因。 （2）依据材料二和所学知识，试从儒学自身角度分析儒学成为中国传统文化主流思想的原因。 （3）据材料三和所学知识，概括16至18世纪欧洲“东学西渐”与近代中国“西学东渐”现象的相同之处。 （4）据材料三和所学知识，分析这一时期“东学西渐”对欧洲社会的重大影响。
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阅读材料，回答问题： “孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着‘敲门砖’的差使”。 “孔子思想在百多年来受到的歪曲和诋毁，有见识的中国学者认为，要复兴中国文化传统，就必须恢复孔子和孔子思想在中国历史上的地位。” ——《中国的启蒙》 （1）结合中国近代相关史实，说明“孔子自从死了以后，也总是当着‘敲门砖’的差使”与“孔子思想在百多年来受到的歪曲和诋毁”。 （2）谈谈我们应当以怎样的态度对待孔子和儒学？
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语言是思想的一个载体。下列对邓小平同志的讲话，按时间先后排序正确的是①一个人讲的每一句话都对，一个人绝对正确，没有这回事情②特区是技术的窗口，管理的窗口，知识的窗口，也是对外政策的窗口③计划多一点，还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别④关于主权问题，中国在这个(香港)问题上没有回旋余地（ ） A．①②③④ B．④②①③ C．①②④③ D．②①③④
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20世纪20年代，孙中山与时俱进，把旧三民主义发展为新三民主义，实现了个人与革命指导思想的重大飞跃。新三民主义主要“新”在 ( )。 A. 符合社会主义革命的要求 B. 具有鲜明反帝反封建的内涵 C. 代表工农群众的根本利益 D. 确立了“联俄、联共、扶助农工”的三大政策
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有学者认为，能够有效推动中国现代化的政治体制，应该符合三个条件：一是具有有效的权威控制能力；二是具有相当的市场导向性；三是具有制度创新的能力。下列关于中国近现代史上其中四种政治模式的表述，不正确的是 （ ）。 A. 晚清(百日维新)模式—缺乏转化为开明权威体制的制度创新能力 B. 孙中山模式(议会民主)—既具有市场导向性又具有权威整合能力 C. 毛泽东模式——国家全面控制社会但基本上排斥市场导向 D. 邓小平模式——既有权威整合的强大能力又有市场导向性
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1865年，赫德在进呈给清政府的《局外旁观论》中说道：“通经原为致用，而今之士人，书籍非不熟读，诗文非不精通，使之出仕，而于人所应晓之事，问之辄不能答，一旦身居民上，安能剔弊厘奸。”赫德实质上揭示了近代中国 A. 洋务运动缺乏人才资源 B. 倡导学习西方科技文化 C. 官员执政能力普遍薄弱 D. 传统教育与安邦治国脱节
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辛亥革命“不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。这一评价 A. 代表了新文化运动时期的认知水平 B. 对思想启蒙方面的局限性认识不足 C. 肯定了反对专制、追求民主的愿望 D. 基本上不符合辛亥革命的历史事实
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