有一种科学理论在诞生之初受到宗教界的敌视，但初醒的民族主义者却对其大声喝彩；中产阶级以此为依据反对国家为促进社会平等而作出的任何干预；殖民主义者则用它来为自己的行为辩护。这一科学理论应是

A.普朗克的量子理论                 B.达尔文的进化论

C.牛顿的力学体系                   D.爱因斯坦的相对论

孟德斯鸠说暴政破坏了整个社会，也违反了人性，专门研究了防止或避免出现暴君政体的具体办法。其“具体办法”是

A. 自由平等学说    B. 理性至上

C. 民主共和学说    D. 三权分立学说

2015年国务院总理李克强在谈及简政放权时这样强调：“大道至简，有权不可任性。”中央财经大学金融学院教授郭田勇对此解读说：权力属于公共财产，是人民赋予的，必须在严格的监管约朿下运用，不可有丝毫的任性。下面启蒙思想主张与之最为相似的是(      )。

A. 社会契约    B. 三权分立    C. 自由平等    D. 天赋人权

近代以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放，个人逐步从外在束缚中得到了解放。其中“从人的权威下解放”

A. 复兴了古希腊人文精神

B. 取得了人与上帝直接沟通的权利

C. 揭示了宇宙运行的奥秘

D. 奠定了人类理性的主体地位

一日某思想家辗转难眠，突然他在恍惚之中，呼喊狂叫，从床上跳了起来。然后他回顾心中记得的“五经”中的话，印证他的新认识。他发现“五经”之言与他的认识完全相合。该思想家由此得出的认识是（ ）

A. 存天理，灭人欲    B. 格物致知

C. 致良知    D. 穿衣吃饭即是人伦物理

黄宗羲和韩非子对君主专制所持观点几乎截然相反，其主要原因是

A. 两人的阶级立场不同

B. 两人对社会发展规律认识不同

C. 两人所处的社会历史阶段不同

D. 儒家是主流思想而法家不是

有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别

A. 韩非子、董仲舒    B. 孔子、董仲舒

C. 荀子、孟子    D. 商鞅、孟子

某思想家指出，“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行……故明主之治天下也，法政独出于主，而不从臣出。”春秋战国时期实践这一思想最成功的地区是

A. ①

B. ②

C. ③

D. ④

战国赵括“纸上谈兵”，两晋学士“虚谈废务”，历来是治国理政的大忌。中共中央总书记习近平在参观《复兴之路》展览时，特别强调了“空谈误国，实干兴邦”。“空谈误国，实干兴邦。”与之最为接近的思想是

A. 汉代儒学    B. 程朱理学

C. 陆王心学    D. 明清之际活跃的儒家思想

阅读材料，完成下列要求。

材料  作为一个后发外生型的近代化国家，中国是从19世纪开始进入农业文明向现代工业文明转型的现代化过程的，西方世界的霸权威胁与文明示范是一个不可或缺的关键性启动要素，然而也应该看到，现代化的变迁不仅是一个简单的“冲击－反映”的过程，对于中国来说，它既是古老的历史在新世纪的骤然断裂，又是这一历史在以往的传统中静悄悄的绵延。只是到了19世纪、20世纪，当西方的示范展示另一种迥然不同的发展道路时，中国才对自身历史的内部挑战产生了一种多少是变化了的回应方式，太平天国的“平均主义”，洋务运动的“中体西用”，戊戌变法的“大同书”等等中都可以找到根据，这种回应方式离不开中国的历史传统。这样，中国历史的内部要素与西方文明示范效应叠加在一起，共同制约着中国现代化的反映类型与历史走向。

——摘自陈达凯主编的《中国现代化史》

（1）依据材料，概括作者关于中国现代化过程的观点。

（2）结合中国近代前期的历史演变，说明材料中“西方文明示范”是如何“制约着中国现代化的反映类型与历史走向”。