孟德斯鸠曾指出，英国革命把封建贵族打垮以后处于最危险的状态，很有可能会蜕变成最可怕的一种专制，个人最自由的情况实际上是专制产生最可怕的一个契机。据此推断，孟德斯鸠

A. 反对英国资产阶级革命    B. 主张君主立宪的政体

C. 主张建立三权分立体制    D. 同情英国的封建贵族

卢梭设想了一种独特的社会契约，在这一社会契约中，每个人全部转让了自己的天然自由，形成所谓公意。公意是全体成员的共同意志。这样，当个人服从公意时，他“不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由”。可见，卢梭的社会契约论

A. 为权力分立制衡提供理论依据

B. 与“天赋人权”思想存在对立

C. 奠定了人民主权说的理论基础

D. 强调了集体意志对个人的尊重

右边三幅图从左至右依次为：古希腊雕塑家米隆的《掷铁饼者》、古希腊大理石雕像《米洛斯的维纳斯》、达·芬奇的肖像画《蒙娜丽莎》。三幅画共同体现了

A. 人性的光辉——人性之美

B. 凝固的永恒——运动之美

C. 神秘的微笑——艺术之美

D. 缺憾的静美——爱情之美

“在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师一一古希腊有苏格拉底，中国有孔子。他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。”这里“许多相通的地方”应包括

A. 重视道德和教育的作用    B. 宣扬理性主义

C. 代表新兴工商业者的利益    D. 强调个人自由

王阳明与友人的书信中说：“近世所谓道德，功名而已；所谓功名，富贵而已。”他有感于“世衰俗降”，发出“破山中之贼易，破心中之贼难”的慨叹，遂提出了“心即理”、“知行合一”、“致良知”的心学论题。据此可知其心学理论

A. 核心是强调认识与实践相统一

B. 根植于小农经济主导的社会现实

C. 主旨是培养君子道德端其志向

D. 从哲学高度论证儒家伦理合理性

唐代女服的主要特征为风华美丽、不拘一格、个性突出，宋代女服一反唐代时的绚丽开放，呈现一种内敛拘谨而又不乏淡雅精致的风格。这一变化反映

A. 理学的道德观念日渐普遍化

B. 宋代治国理念发生根本变化

C. 商品经济发展生活水平提高

D. 工商市民阶层日益发展壮大

“如果不是在西周转入东周的时期出现了文化上的重大变异，也许封建的体制还会周而复始地循环一段时间……一种不同于以往的，非宗法、非宗教、绝对实利主义的文化成长起来，谁对传统抛弃得越彻底，对实利主义奉行得越透彻，谁就能在竞争中占得先机。春秋战国时期的政治改革，实际上就是实利主义的角逐。”最能反映这种“文化上的重大变异”的是

A. 儒家思想    B. 墨家思想    C. 道家思想    D. 法家思想

“君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危。”这句话体现了谁的思想?

A．孔子

B．孟子

C．荀子

D．韩非子

庄子在《骈拇》中写道：“自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。”对此理解正确的是（   ）

A．庄子接受儒家倡导的道德理性

B．庄子提倡功利主义人生价值观

C．庄子倡导听任自然，顺应人性

D．庄子反映了社会经济发展的要求

阅读材料，回答问题。

材料启蒙运动时期的法国人对中国有不同认识：

一种是以伏尔泰为代表，其1756年在《风俗论》这部著作中，第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中。借助中国，借助孔子，启蒙思想家们吹响了摧毁中世纪思想的号角，从而推动了18世纪法国“中国热”。

另一种则是以孔多塞为代表，1793年在其《人类精神进步史表纲要》中，中国成为与进步对峙的“停滞的国家”，对中国也从赞扬变为了批判。

根据材料并结合所学知识，选择其中一种观点并加以论证。（要求：态度明确、史实恰当、逻辑严谨。）