文艺复兴时期，彼特拉克说：“真正的贵族并非天生，而是自为的。”这句话的实质意义是

A. 鼓励个人的奋斗

B. 反对封建的等级特权

C. 否定上帝的存在

D. 打破天主教精神枷锁

薄伽丘在《十日谈》中揭示了这样一条真理，“贫穷不会磨灭人的高贵品质”，穷人家往往出现圣贤，反而是“高贵叫人丧失了志气”。这反映出《十日谈》

A. 极力抨击僧侣的虚伪和奸诈

B. 极力倡导贫富平等

C. 蕴含着浓郁的人文主义思想

D. 宣扬人类一切向善

“《日知录》之刻，……意在拨乱涤污，法古用夏，启多闻于，待一治于后王。”这体现了作者怎样的思想？

A. 经世致用

B. 格物致知

C. 反省内心

D. 唯物思想

“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。”上述言论出自

A. 老子

B. 顾炎武

C. 黄宗羲

D. 王夫之

明清之际一些独立特行的学者们作出了一些典范性成就，在为学之道上体现出超越传统的动向。他们“超越传统”的主要表现是

①提倡经世致用

②促进社会转型

③提倡工商皆本

④否定封建理学

A. ①②

B. ②④

C. ①③

D. ③④

明清之际有学者提出：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”以下属于他的主张的是

A. 天地之化日新

B. 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙

C. 呼吁建立“天下之法”

D. 以天下之权，寄天下之人

“社会动乱的原因是人心破坏，只有通过整治人心，才能挽救统治。”提出这一观点的思想家是

A. 朱熹

B. 王夫之

C. 黄宗羲

D. 王阳明

南宋思想家朱熹把《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》四部典籍也列为儒家经典，与汉代五经并称为“四书五经”，这表明

A. 四书的地位逐渐高于五经

B. 南宋理学体系趋于哲学化

C. 儒家的理论内涵日渐丰富

D. 朱熹欲构建新的儒家道统

先秦时期，重农抑商是法家的主张；汉代以后，随着土地兼并现象日益严重，这一思想才逐步融入儒家思想之中。这一变化表明

A. 儒家力图适应政治需要    B. 商人势力威胁汉代的政治统治

C. 农民社会地位得到提升    D. 法家思想逐步成为儒学的内核

“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起；人之阴气起，而天之阴气亦宜应之而起。其道一也”。这一思想属于

A. 先秦儒学

B. 汉代儒学

C. 程朱理学

D. 陆王心学