相关试题
当前位置:首页 > 高中历史试题

董仲舒在《春秋繁露》中说:“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,四政若四时,通类也。”这句话反映的是

A. “大一统”理论

B. “罢黜百家”

C. “天人感应”

D. “仁政”思想

 

汉兴之初,刘邦崇尚黄老之学,推行“无为而治”的治国方略,而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了

A. 意识形态领域斗争此消彼长的残酷性

B. 从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要

C. 道学理论的缺陷和新儒学的博大精深

D. 统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

 

史载:“汉初萧(何)曹(参)为相,镇以无为,从民之欲而不扰乱。”它反映出汉初的统治思想是

A. 儒家主张

B. 墨家主张

C. 道家主张

D. 法家主张

 

斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说:秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地,而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过,从某种意义上说,这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是

A. “独尊儒术”体现了法家的思想专制原则

B. 法家思想是董仲舒新儒学的核心

C. 儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色

D. 法家学说被董仲舒全面吸收

 

西汉武帝时期,某人父亲与他人斗殴,其子帮忙用木棍去打他人,不料却误伤其父。按照当时法律,殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为:父子是最亲近的,听说父亲与人斗殴,儿子自然紧张,要拿木棍去救护父亲,至于误中父亲并非本意,应该无罪释放。该段材料反映了西汉

A. 已经废除了严刑峻法

B. 儒家伦理思想影响到法律

C. 开始推行判例审判制

D. 废除了原始社会同态复仇原则

 

董仲舒在论证人性与教化的关系时道:天生民性善质而未能尽善,于是为之立王以此天意也见,他把教化民众的权力和责任首归之于

A圣人

B.儒者

C.官吏

D.帝王

 

西汉时灾异频发。每当灾害发生,皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计,《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响

A. “天人感应”学说

B. “罢黜百家,独尊儒术”的主张

C. “大一统”的主张

D. “三纲五常”学说

 

汉武帝时期,儒家思想开始成为统治思想,主要是因为(   

A.道家无为思想不能解决现实问题

B.汉武帝急需从无为转向有为

C.董仲舒建议罢黜百家,独尊儒术

D.儒家思想有利于汉武帝的大一统

 

董仲舒“一生最大的努力,是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统,所有的先秦学术在他手上成为一个综合体”。材料中的“不同学派”包括

①儒家

②法家

③道家

④兵家

⑤阴阳五行家

A. ①②③④

B. ②③④⑤

C. ①③④⑤

D. ①②③⑤

 

西汉初,“自天子不能具醇驷,而将相或乘牛车,齐民无藏盖”。在此背景下,西汉政府立国的指导思想是

A. 墨家思想

B. 法家思想

C. 道家思想

D. 儒家思想

 

共684639条记录 当前(35478/68464) 首页 上一页 35473 35474 35475 35476 35477 35478 35479 35480 35481 35482 35483 下一页 末页 转到 GO
Copyright @ 2019 满分5 学习网 ManFen5.COM. All Rights Reserved.