据《汉书》记载：“自周衰，官失而百职乱，战国并争，各变异。”“秦遂并兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下为郡县。”材料认为秦朝中央集权制度的建立

A. 巩固了以血缘为纽带的宗法制度

B. 适应了封建大一统政治的需要

C. 消除了分裂割据的经济基础

D. 适应了地主土地所有制的需要

作为中央行政制度的重要补充，中国古代地方行政层级呈现出往复式规律性变化,如下表，下列吻合中国古代地方行政层级嬗变规律与特点的是(  )

中国古代行政区划简表

①加强中央集权是推动地方行政层级变化的重要原因

②沿袭变革是历代地方行政层级变迁的主线

③上稳下动是地方行政层级结构变化的特征

④地方行政分层决策中存在矛盾与困局

⑤政区层级的调整促进了地方自主性

A．①②③     B．③④⑤     C．②③⑤     D．①②④

秦及汉初的“尚书”仅是内侍小臣，掌管收发文书，汉武帝时始让其省阅奏章参与政务；东汉光武帝将尚书扩充为“尚书台”，“天下枢要，在于尚书”，但仍为内侍机构；隋唐时设置“尚书省”掌管六部，成为执行全国政务的机构。这在本质上反映了

A. 中央集权不断加强的趋势

B. 君主专制不断加强的趋势

C. 内朝转为外朝的官制变革趋势

D. 相的行政级别逐渐降低的趋势

《史记》载：丞相臣斯昧死言：“古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。……如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。”这说明李斯认为

A. 古代天下分裂是由于各种学说并存

B. 儒家思想并非万世不变之理

C. 政治统一必然要求思想统一

D. 专制集权是历史的必然趋势

战国时期，吴起在楚国的变法主要针对旧贵族，认为楚国的弊端是“大臣太重，封君太众”，必须清除。商鞅在秦国变法时，“日绳秦国贵公子”，并规定“宗室非有军功者，不得为属籍，明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅、臣妾。”这些改革措施根本上是为了

A. 加强中央集权    B. 消灭旧贵族    C. 实现以法治国    D. 废除分封制

李零在《绝地天通：研究中国早期宗教的三个视角》中谈到：“中国礼仪的特点是，它既拜神，也拜人，早期是拜‘天、地、祖’，晚期是拜‘天、地、君、亲、师’。总趋势是‘天、地’淡出，下降；‘祖’变成‘君、亲、师’，上升。”由此可见，中国的礼仪

A. 没有任何宗教色彩

B. 程序日益繁琐复杂

C. 宗法观念日趋淡薄

D. 日益重视人伦秩序

有学者说，周代的宗法制是一个成功的创造，“大宗维翰（栋梁），小宗维城”，既讲“亲亲”，也讲“尊尊”……，与此相联系，魏晋南北朝时谱牒之学十分流行……，明清时期，家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准，成为传统法律体系的组成部分。由此可知宗法制

A. 在西周以后走向消失

B. 体现家国同构的特点

C. 是国家政治制度核心

D. 成为法律规范的源头

下图为古代传说的神兽獬豸（xie zhi），拥有很高的智慧，当人们发生冲突或纠纷的时候，獬豸甚至会将罪该万死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。帝尧的刑官皋陶曾饲獬豸，凡遇疑难不决之事，悉着獬豸裁决。据此说明

A. 法权神圣不可侵犯    B. 王子犯法与庶民同罪

C. 神权为王权服务    D. 中国古代司法由神主宰

《国语·晋语》说“昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。按照这个说法，黄、炎两族是从互通婚姻的少典氏和有蟜氏繁衍出来的。下列与此相关的是

A. 井田制

B. 宗法关系

C. 分封制

D. 郡县制

毛泽东思想是马克思主义与中国实际相结合的第一次历史性飞跃的理论成果，是中国化的马克思主义，是中国共产党的指导思想，是中华民族的宝贵精神财富。回顾中国革命历史可以看到，所谓历史飞跃的理论成果，是对中国革命丰富经验的总结和升华。请根据以下四幅图片，概括毛泽东思想的形成过程。