下表为古代罗马部分法律。这反映了

A. 平民的民主权利不断扩大

B. 贵族的统治地位逐步动摇

C. 共和国统治基础不断扩大

D. 自由民逐步获得平等权利

柏拉图曾问苏格拉底“什么是爱情”，苏格拉底叫他到麦田走一次，在途中要摘一棵最大最好的麦穗，但只可以摘一次，不得回头。结果柏拉图走到麦田尽头才发觉手上一棵麦穗也没有。这时苏格拉底告诉他，“那就是爱情”。这则故事反映了苏格拉底

A. 倾向于相对主义和主观主义

B. 强调理性，并主张认识自我

C. 对爱情提出更高的美德要求

D. 否认绝对权威，并批判道德

在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用"，是“吾人禀赋之自然”。这说明

A. 经济发展导致思想变化

B. 世俗化是明末儒学主流

C. 理学认为人性违背天理

D. 明末市民文学得到发展

明朝嘉靖年间的内阁首辅徐阶曾说：“人尝谓辅臣（内阁首辅）拟旨，几于擅国柄，乃不然。见其所拟，帝一一省览审定，有不留数字者。虽全当帝心，亦必更易数字，以示明断。有不符意，则驳使更拟；再不符意，则谯让随之矣。故阁臣无不惴惴惧者。”这反映出明代内阁首辅

A. 承担了丞相的职能

B. 不享有决策大权

C. 制约了皇权的膨胀

D. 成为最高行政长官

下表是1620年和1850年江南八府一州城乡人口统计。据此判断，这一时段该地区

A. 江南地区城市化缓慢发展

B. 出现资本主义萌芽

C. 农业经济日益凋敝

D. 人口增速全国领先

明朝宋应星《天工开物》记载：“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。江南竹贱之国，不以为然，北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸。”由此可知，还魂纸

A. 生产区域主要在北方

B. 产品行销全国

C. 制造工艺更加复杂

D. 以竹子为原料

有历史学者曾以忧时伤世的感情袒露自己在抗战孤岛——香港，读宋人著作的心灵感受，对两宋交替之际“汴京围困屈降诸卷，所述人事利害之回环，国论是非之纷错，殆极世态诡变之至奇。……乃取当日身历目睹之事，以相印证，则忽豁然心通意会。”这说明

A. 家国情怀往往影响对历史与现实相关事件的理解

B. 问题意识有助于廓清扑朔迷离的历史与现实是非

C. 历史学家的历史观往往贯穿于对现实的把握与选择

D. 历史学者需坚守自己的专业范围不为现实利害所扰

宋代朱彧在《萍洲可谈》中描述了广州港陶瓷的出口盛况：“海舶大者数欣百人，小者百余人……商人分占贮货，夜卧其上，货多陶器，大小相套，无少一地。”当时，陶瓷成为广州港口交易运输最普遍的商品。材料现象可用来说明宋代

A. 海外贸易有利于充实国家财政

B. 运输条件改善推动了陶瓷外销

C. 广州成为对外出口的唯一窗口

D. 中国陶瓷受欧洲市场的追捧

著名学者工学泰指出，“士大夫”的含义在唐宋之际发生了很大的变化。唐朝及其以前，“士大夫”中的“大夫”和“士”是贵族的两个阶层，宋代之后的“士大夫”的含义是“文人士大夫”，是普通民众中的精英。唐宋之际“士大夫”含义的变化是由于

A. 重文轻武政策的实行    B. 科举制的发展和完善

C. 商品经济发展的推动    D. 理学对文化大力推崇

宋明理学说的是儒家思想，使用的是儒家术语，但从另一方面来看，宋明理学特别是陆王心学，所借以建构思想理论体系的，是佛教本体论的思维模式。因此，如果不懂中国佛学，对于理学的理解和研究，只会是隔靴搔痒，据此可知宋明理学的特点是

A. 三教合一    B. 儒表佛里    C. 重理轻法    D. 格物致知