有学者说，三民主义是要实现“使社会上大多数的经济利益相调和，而不相冲突”。其针对的是三民主义中的

A. 平均地权，节制资本

B. 驱除鞑虏，恢复中华

C. 推翻帝制，创立民国

D. 联俄联共，扶助农工

一战后，孙中山说。“我们以为欧美的国家近来很进步，但是说到他们的新文化，还不如我们政治哲学的完全。中国有一套最有系统的政治哲学……欧洲之所以驾乎我们中国之上的，不是政治哲学，完全是物质文明。”据此可知孙中山认为应

A. 发扬中国传统文化

B. 借鉴西方精神文明

C. 注重中西文化融合

D. 学习西方物质文明

李大钊说：“19世纪全世界之文明如政治或社会之组织等，罔不胚胎于法兰西血潮之中”。对此理解正确的是

A. 19世纪全世界政治文明之源头是法兰西民族创造的文明

B. 法国的启蒙运动和大革命为19世纪世界政治文明发展奠定基础

C. 19世纪世界资本主义文明发展与法国不存在必然的联系

D. 19世纪世界政治文明的发展因法国频繁的革命而受阻

20世纪初，陈独秀说：“国民政治果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的自动的地位为唯一根本之条件。”据此可知其

A. 主张实行人民民主政治

B. 主张唤醒国民的政治觉悟

C. 极力宣扬西方工业文明

D. 全面地否定了传统儒学

“他们（维新派）不是一味地否定传统文化，而是主张通过托古改制，将西学纳入中学之中，化合成一种“不中不西，即中即西’的新学。”这说明维新思想

A. 初步改造了中国的旧文化

B. 继承了“中体西用”思想

C. 没有形成系统的理论体系

D. 试图融合中西方的文化

康有为说“君臣一伦，亦全从人立之法而出，有人立之法，然后有君臣。今此法权归于众，……最有益于人道矣。”此思想

A. 宣扬了西方人文主义精神

B. 指明了变法强国的重要性

C. 继承了儒家“民本”思想

D. 借儒学论证政治变革的必要性

1862年京师同文馆成立时“投考者寥寥”，而到光绪年间随着大量“有用”之西书被翻译和引入，1874年上海“格致书院”创办时得到了李鸿章等许多官绅的捐款资助。这一变化表明

A. “中体西用”思想成为主流思想

B. 洋务派能理性看待西方科技的影响

C. “西用”思想的社会基础扩大

D. 官绅阶层已认识到封建制度的腐朽

有学者说：“魏源倡导‘师夷长技’的目的，只是“制夷”，其注重点在于强兵，而对富国的目的则被相对忽略了。”这说明魏源

A. 对西方缺少整体的了解

B. 过分注重维护清朝统治

C. 思想理论水平相对较低

D. 摆脱了“中体西用”思想束缚

据学者考证，《诗经》中的政治讽喻诗主要收录在《雅》中。其中《大雅》有7首，讽谏周厉王的有5首，讽谏周幽王的有2首；《小雅》有46首，讽谏周幽王的最多，还有周宣王及其他讽谏对象。这反映出

A. 《诗经》以统治者为主要题材

B. 周人忧国忧民的社会意识

C. 《诗经）追求精神解放的特点

D. 西周走向衰亡的历史原因

有学者评价说“宋元的小说，戏剧就是中国文艺复兴”的曙光。”该评价的侧重点是宋元的小说、戏剧

A. 反映了市民阶层的利益要求

B. 反对宗教束缚

C. 维护了资产阶级的既得利益

D. 注重社会教化