下图是明末清初画家朱耷的写意花鸟画《荷花翠鸟图》，以下对于该作品的分析，正确的是

A. 追求个性和神韵意境

B. 深刻反映了社会现实

C. 生动表现了社会风俗

D. 隐喻专制制度的没落

唐人史邕曾这样描述一书法家的作品风格：“风雨惊兮魍魉走，山岳动兮龙蛇斗。千尺松枝如蠹朽，欲折不折挂岩口。”下列与其风格相似的作品是

A.

B.

C.

D.

明末小说主人公的层面十分广泛，几乎社会上各色人等都充当了小说描写的对象，尤其是市井小民、商贾小贩、工匠世人、贫苦农桑、棋手侠盗也成为小说的主角。材料反映出明代

A. 商品经济发展推动通俗文化发展

B. 市民文学开始兴起

C. 工商业者的社会地位大幅提高

D. 理学的发展增强了文化的教化功能

“从3世纪到13世纪。中国一直处于西方望尘莫及的科学地位，明清以后逐渐落后了。”中国“这些成果技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系，……混有大量的荒诞不经的反科学的成分”。材料表明

A. 封闭性强导致落后

B. 重在思想不断解放

C. 中国缺乏理性精神

D. 西方注重科学研究

康德说：“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思维方式的真正改革。而新的偏见也正如镜子一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”这一观点强调

A. 政治革命，推翻专制

B. 批判质疑，理性思考

C. 主权在民，人人平等

D. 信仰自由，社会契约

马丁·路德曾撰文写道：“所谓教士们，无论是教士、神父，或是教皇……只有在关于圣经或礼拜上的工作上，他们是高出众人的，因为这是他们的职务。至于用来保护弱者，惩治坏人的宝剑和鞭子，那是掌握在世俗权力的手中的。”对此理解准确的是

A. 世俗权力明显高于教会权力

B. 教皇在宗教中的地位至高无上

C. 反对教会对世俗事务的干预

D. 教会主要用传播宗教维护正义

为了装饰神庙，希腊人开始更多地采用神像。按照古希腊“神人同形同性”的观念，神是被道德化了的人，所以经常被塑造成最魁伟、最完美的人的形象。这反映出古希腊人

A. 追求崇尚美的价值观念

B. 重视个体的人的价值实现

C. 主张人对自然的改造

D. 具有朴素的人文主义观念

唐诗自由奔放，诗人随意抒发个人主观感受，而宋代这种执着于自我的、感情热烈的诗歌极其罕见。导致这一变化主要在于

A. 唐代文化政策开放包容

B. 宋代城市繁荣，涌现市民阶层

C. 宋代商品经济高度发达

D. 宋代理学兴起，主张存理灭欲

美国历史学家狄巴里说：“如果我们仅仅把理学看做是支持王朝体系的精神护符，我们便不大可能透过‘不变的中国’的种种表面现象而发现理学的‘内在生命与动力’。”下列对理学“内在生命与动力”蕴意理解正确的是

A. 大力推行书院教育，广泛影响海外学派

B. 汲取佛家和道家思想，使儒学形成成熟理论体系

C. 突出三纲五常等级秩序，有力维护封建专制统治

D. 融合道家、法家和阴阳五行家精华，促进新儒学形成

战国时期，孟子猛烈地批判墨家的兼爱思想，把它看作败坏先圣之道的“淫辞”、阻塞仁义的“邪说”。这缘于孟子认为“兼爱”思想

A. 宣扬积极救世情怀

B. 代表平民百姓利益

C. 违背宗法等级观念

D. 过于追求实用功利