《史记·孔子世家》记载：“古者，诗三千余篇，及至孔子，去其重，取其可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”据此可知《诗经》编纂的目的是

A. 弘扬传统诗歌艺术

B. 维护封建社会统治秩序

C. 维护儒家道德传统

D. 加强统治者的礼乐教化

下列史料整理自《巧思遗闻——中国科技的故事》：

下列有关中国古代科学研究的结论，符合上述材料的是

A. 重视实践和实用

B. 成就领先于西方

C. 具有近代科技特征

D. 成果得到有效推广

康德认为：“启蒙运动这样一件大好事，它必定会把人类从其统治者的自私自利的扩张计划之下拯救出来……随之而来的启蒙了的人们对于自己已经充分理解到的好处所不可避免地要采取的一种衷心的同情，就必定会一步步地上升到王座上来，并且甚至于会对他们的政体原则发生影响的。”这一言论说明

A. 思想启蒙是政治变革的前奏

B. 启蒙思想必定动摇君主统治

C. 思想解放是社会进步的原动力

D. 理性主义是启蒙运动的核心

《全球通史》中写道：“这些哲人……相信存在着不仅像牛顿所证实的那样控制物质世界、也控制人类社会的自然法则。按照这一设想，他们开始将理性应用于所有领域，以便发现种种有效的自然规则。”这里的“自然规则”是指

A. “人是万物的尺度”

B. “美德即知识”

C. “主权在民”、自由平等

D. “因信称义”

雨果说：“伏尔泰让那个时代的欧洲摆脱愚昧，走向文明，所以他是一个时代。”这么说是因为伏尔泰(  )

A．架起了东西方交流的桥梁

B．参与并领导法国大革命

C．颁布民法典动摇欧洲统治秩序

D．是欧洲启蒙运动的旗帜

马丁·路德认为：“我们教会教导人，设立圣礼不单是要作为上帝恩赐我们旨意的标志和见证，为要激励并坚定领受圣礼之人的信心……因此，我们教会弃绝那些人说，圣礼的本身使人称义，而不说相信罪得赦免的信仍是为领受圣礼所必要。”材料中马丁·路德的主张（    ）

A．极大冲击了罗马天主教会的权威     B．提倡信仰绝对自由

C．主要针对基督教的禁欲主义         D．得到了德国各阶层的支持

“西方宗教革命和科学革命以来……把人世的勤奋创业理解为上帝的召唤，曾有助于资本主义精神的兴起；把学术工作理解为基督教的天职，也促进了西方近代人文主义教育与人文学术的发展。”材料最能说明宗教改革(　　)

A．成为推动资本主义发展的精神动力

B．强化了上帝和罗马天主教会的权威

C．实现了宗教世界与现实世界的分离

D．促进了民族文化与教育事业的进步

薄伽丘《十日谈》中有个《裁判官的故事》。故事描述了一个财主在酒后说了句：“我正在喝的美酒，就连耶稣都可以喝”，结果因为亵渎耶稣被宗教裁判所判处火刑。后来他通过送礼疏通关系，被释放回家。该故事主要意在

A．提倡人在现世生活的享受                B．揭露教会腐败

C．鼓动人们去反对天主教会                D．反对禁欲苦行

普罗塔戈拉曾说：“至于神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在，因为阻碍我认识这一点的事情很多，例如问题晦涩，人寿短促。”对此材料理解正确的是（    ）

A. 智者学派的言论完全从个人的角度和利益出发

B. 智者学派否认教会的权威，主张因信称义

C. 智者学派的言论是近代达尔文进化论思想的源头

D. 智者学派强调人类的理性，否认绝对权威

顾炎武批判王阳明说：“王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”这表明顾炎武

A. 意在否定儒学的正统地位

B. 强调传统儒学的“经世致用”

C. 主张否定君主专制制度

D. 推动了明清学术的巨大进步