李大钊论及中国的民主政治时说“孔子者，历代帝王专制之护符也”，“孔子不当存于宪法”，同时他又提出“欲行立宪政治，必先去专与争”，要完成青春中华再造之使命，必须“悟儒家日新之旨”。这表明李大钊

A. 能辩证地看待中国的传统文化

B. 对中国传统文化的态度自相矛盾

C. 已经成为真正的马克思主义者

D. 未摆脱新文化运动前期的局限性

1919年，鲁迅在《药》发表后说：“《药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者说，因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直接地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁……”这说明该作品的真正主题是

A. 抨击封建统治的愚民政策

B. 号召实现真正的民主政治

C. 揭露中国社会的愚昧落后

D. 呼唤广泛深刻的思想解放

胡适说：“在许多方面，我对那经过长期发展的儒教的批判是很严厉的。但是我对孔子和早期的“仲尼之徒”如孟子，都是相当尊崇的；我对十二世纪“新儒学”的开山宗师的朱熹，也是十分崇敬的。”这表明胡适

A. 坚决否定儒家思想

B. 是新儒学的代表人物

C. 否定的是专制思想

D. 是新文学革命的代表

著名学者任鸿隽在1915年创刊的《科学》发刊词中指出：“世界强国，其民权国力之发展，必与其学术思想之进步为平行线，而学术荒芜之国无幸焉。”据此可知，任鸿隽主张

A. 民主制度必须与思想进步相结合

B. 科学救国是近代中国的唯一出路

C. 科学革命比政治革命更显得重要

D. 新文化运动的方向开始发生转移

在清末的学堂里，学生经常聚看、传阅不同政见的书报，其中“余维欧美之进化，凡以三大主义：曰民族、曰民权、曰民生”；“变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校”应分别出自

A. 《民报》、《时务报》

B. 《民报》、《天演论》

C. 《天演论》、《时务报》

D. 《海国图志》、《天演论》

19世纪六七十年代，李鸿章著文强调：中国的“制度文章”“科技水平”远超西方，西方科技如算学、矿学、化学、地学等都是从中国学的；王韬也认为：“礼乐制度、天算器艺，无不由中国流传及外”。这些主张

A. 宣传了“中体西用”的思想

B. 冲破了“天朝上国”的藩篱

C. 减少了西方文明传播的阻力

D. 推动了洋务运动的发展进程

“康有为的思想倾向经历了一场剧烈的变化，他像很多同时代的人一样，起初是一位理学学者，现在却满腔是对西式政治改革的火一般的激情。”这说明

A. 康有为是一位思想激进并且善变的人

B. 康有为认识到了理学的“虚伪”

C. 民族危机激发了知识分子的救国探索

D. 中国社会正在被完全西方化

鸦片战争后，“西学中源”说一度盛行，一些有影响的学者宣称，西学源于中学，是中学在西方的流传和发展。因此，“采西学”是“失礼求诸野”，是光复旧物。这种说法

A. 缺乏事实依据且毫无价值

B. 客观上有利于人们接受西学

C. 成为洋务运动的理论基础

D. 成为人们向西方学习的障碍

电视政论片《大国崛起•工业先声》的解说词说：“牛顿为工业革命创造了一把科学的钥匙，瓦特拿着这把钥匙开启了工业革命的大门。”这表明

A. 科技为生产发展提供条件

B. 改良蒸汽机问世标志着工业革命开始

C. 牛顿是工业革命的倡导者

D. 科学与技术紧密结合推动生产力进步

孟德斯鸠在《论法的精神》中指出：“显贵的人容易遭人忌妒，他们如果由平民来审判，就要陷于危险的境地，而不能享有一个自由国家最渺小的公民所享有的受同等人裁判的特权。”这体现了孟德斯鸠

A. “公正平等”司法原则

B. “三权分立”思想

C. “民主共和”体制设想

D. “人民主权”意识