“他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判。……以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当做不合理的东西扔到垃圾堆里去了。”材料中的“他们”是西方近代思想发展过程中同一时代的杰出代表，其中一位是

A. 彼特拉克

B. 莎士比亚

C. 马丁•路德

D. 伏尔泰

薄伽丘《十日谈》中有个《裁判官的故事》。故事描述了一个财主在酒店说了句“他正在喝的美酒，就连耶酥都可以喝”，结果被宗教裁判所判处火刑。后来他疏通关系，还献上一大块肥膏，让神父涂在眼上，也好医治修士见钱眼红的毛病，最后被释放回家。该故事意在

A. 提出以人的学问代替神的学问

B. 倡导人生及时行乐并崇尚理性与科学

C. 抨击教会的贪婪和灵魂获救的骗局

D. 反对教会禁欲苦行讽刺教会腐败

弗吉里奥（1349—1420）在《论绅士风度和自由教育》中说：“所谓全面教育，并不意味着让学生对每一门所目，都进行深刻的钻研，成为专家，而是以发展人的理智和情趣为目的。教育的目的不是训练特殊的技能，而是发掘人之所以为人的本质特性。”上述思想所体现的时代主题是

A. 主张信仰得救，倡导王权至上

B. 追求民主法治，反对禁欲苦行

C. 反对教会压抑，彰显人性价值

D. 抨击君主专制，提倡信仰自由

“这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人，做痛苦的人，不做快乐的猪”，“美德即知识，愚昧是罪恶之源。”这组名言体现苏格拉底的思想主张实质是

A. 认识你自己

B. 追求真理，理性思考

C. 美德即知识

D. 批判神灵，挑战权威

《四库全书总目》一共评价了37部明末清初在华传教士及其协作者的著作。其中对意大利传教士利玛窦的《乾坤体义》有这样的评价：“是书上卷皆言天象，以人居寒暖为五带，与周髀七衡说略同。以七政恒星天为九重，与《楚辞•天问》同……。”这表明

A. 传统科技与西方科技根出同源

B. 中国传统文化具有心理优势

C. 意大利成为世界科技创新中心

D. 明清政府文化开明的心态

古人认为，猴子有善变多计、狡猾伪善的天性，与古时代诸侯性质很相近，古时候诸侯们各据一方，个个多计谋善变，狡猾欺诈，所以当初形容他们像猴子的王一样，因而诸侯的“侯”字是将猴的犬去除，代表人而成“侯”，由此可见

A. 我国汉字承载着丰富的文化内涵

B. 文字是人类进入文明时代的标志

C. 中国文化既是民族的又是世界的

D. 中国汉字是世界上最优秀的文字

李约瑟曾说：“从它的社会根源来看，它与官僚政府组织有密切联系，并且专门致力于统治官员所要解决的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率……”，下列内容与李约瑟所评论成就有关的是

A. 记录了世界上最早的日食月食现象

B. 标志着中国古代数学体系的形成

C. 总结了6世纪以前北方农牧业经验

D. 创立了当时世界最先进的分类法

清初，思想家唐甄说：“人之情，孰无所欲！得其正而安之，不得其正而弃之，是为君子。”陈确说：“真正无欲者，除是死人，”但“人欲正当处即是理。”费密说：“欲不可纵，亦不可禁。”由此可知他们的共同主张是

A. 彻底打破理学的禁欲主义

B. 理性地把握人欲与社会秩序的关系

C. 把程朱理学作为统治思想

D. 顺应资本主义萌芽要求构建新思想

梁启超（《中国近三百年学术史》）曾说：“我生平最敬慕亭林先生为人……但我深信他不但是经师，而且是人师。”以下思想最能代表文中人物主张的是

A. 非圣无法，个性自由

B. 天下为主，君为客

C. 经世致用，明道救世

D. 理气一元，理在气中

南宋朱熹把孔孟置于正宗，同时又把张载、周敦颐、二程的观点，以及佛学、道家等思想，加以整理，构造出新儒学体系。宋以后七百年间，理学一直被奉为正统，成为国家的官方思想。其主要原因是

A. 理学家们积极传播

B. 它有利于统治者加强思想控制

C. 新儒学取众家之长

D. 它有利于塑造中华民族的性格