之所以说人类在19世纪三四十年代进入了蒸汽时代，其主要理由不成立的一项是（    ）

A．纺织、采矿、造纸等工业部门都采用蒸汽机作动力

B．蒸汽机在欧洲和北美被广泛采用，蒸汽机使用的空间范围扩大

C．蒸汽机保证了工场手工业向机器大工厂的转变

D．包括火车、轮船和汽车等交通工具在内的新发明先后出现

有学者在评价《自然哲学的数学原理》时说：“而今人们却……证明天体也按照伽利略和牛顿根据地面上的实验和归纳所得到的力学原理，处在这个巨大的数学和谐之内。”这一评价揭示了牛顿时代的“科学革命”

A. 构筑了现代物理学基本理论框架

B. 引领人们对自然进行理性的认识

C. 是近代自然科学的独立宣言

D. 为启蒙运动奠定了理论基础

伏尔泰认为“当君主是一个哲学家时，对人们来说是最大的幸福”；卢梭认为“专制君主永远都是暴君”；狄德罗指出“公正、温和、开明然而专制的统治者连续几朝的统治，对人民来说也许是最大的不幸”。由此可见他们

A. 对君主专制态度迥异

B. 都反对封建君主专制

C. 都主张人民权力至上

D. 都宣传天赋人权学说

卢梭说：“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。”

这表明他卢梭主张

A. 国家权力应相互制约与平衡

B. 人不应视他人为自己的工具

C. 实行资产阶级的开明君主制

D. 利用社会契约保障人民权利

文艺复兴和启蒙运动为近代欧洲的发展奠定了思想基础，对两者共性的表述正确的有（   ）

①是资本主义工商业发展的产物

②在近代科学产生的基础上发展起来

③反对蒙昧，推崇人性

④设计了未来理想的社会制度

A．①②③④       B．①②③        C．①③           D．②④

德国哲学家黑格尔曾把文艺复兴和地理大发现称为近代“黎明之曙光”，而把宗教改革称为“黎明之曙光以后继起的光照万物的太阳”。黑格尔之所以这样评价宗教改革是因为这场改革

A. 为社会的发展提供了精神动力

B. 创立了许多新的宗教派别

C. 提出了许多新的宗教观点

D. 使社会各阶层破除了宗教迷信

马丁·路德主张“君权神授”(君权直接来自于上帝)，提出“国家的存在是神的旨意和命令，而君主的权力则是神的意志的体现”。这体现了马丁·路德：

A.否定教皇的权威                     B.思想出现了倒退

C.主张教会高于国家                  D.与其因信称义的思想相矛盾

著名史学家钱乘旦对欧洲近代某一思想解放运动有过这样的评价： “它促成了西方现代文明的兴起和西方支配世界现代化进程的格局的形成。几个世纪以来，它被誉为西方文化世俗化的决定性阶段和世界现代文明各种特征发展的起点。”下列有关这一运动的说法正确的是（    ）

A．体现了资本主义萌芽的时代特征

B．强调人的价值，是人文精神的起源

C．开始打破对罗马教会的迷信

D．为资本主义社会提供了政治构想

西塞罗说，苏格拉底“将哲学从天上召唤下来，使它在各地落脚生根，并进入各个家庭，还迫使它审视生命、伦理与善恶”。西塞罗强调苏格拉底

A. 把哲学讨论的重点由自然转移到社会

B. 使哲学成为一门真正研究“人”的学问

C. 将希腊哲学的理性精神发展到顶峰

D. 否定了神或命运对宇宙自然的决定作用

苏格拉底的哲学具有惟知是德和灵肉对立两个核心，他不爱好观看虚构戏剧，却要读《伊索寓言》，因为他以为一切都需要通过证据，才能清晰、朴真、实证。由此可以看出苏格拉底

A．反对智者学派追求功利，忽视道德

B．尊崇理性，批判传统，强调道德作用

C．提倡怀疑精神，强调人的价值和地位

D．认为社会中的人应该具备基本的美德