历史上西方的许多思想家为人类丰富的人文精神宝库做出了各自不同的贡献。在以下的启蒙思想家的观点中，由法国思想家卢梭提出的是

A. 我不能同意你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权利

B. 地主是贪婪的野兽, 永不知足的醉汉, 他们留给农民的只是无法抢走的空气

C. 社会秩序是为其他一切权利提供了基础的神圣权利，这项权利是建立在约定之上的

D. 当立法权和行政权集中于同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了

恩格斯认为某一运动使“宗教、自然观、国家制度，一切受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利”。以下关于该运动说法正确的是（     ）

A. 标志着人文精神的起源

B. 反映了资本原始积累的时代特征

C. 动摇了对罗马教廷的迷信

D. 描绘了未来社会的美好蓝图

马丁·路德认为：“我们教会教导人，设立圣礼不单是要作为上帝恩赐我们旨意的标志和见证，为要激励并坚定领受圣礼之人的信心……因此，我们教会弃绝那些人说，圣礼的本身使人称义，而不说相信罪得赦免的信仍是为领受圣礼所必要。”材料中马丁·路德的主张（    ）

A．极大冲击了罗马天主教会的权威     B．提倡信仰绝对自由

C．主要针对基督教的禁欲主义         D．得到了德国各阶层的支持

“文艺复兴时代是一个既伟大又阴暗的时期……许多有进取心的个人主义者对犯罪事件的频发、重现的社会问题等熟视无睹……拜金主义、享乐主义风靡一时。”这一评价(　　)

A．注重了对历史史料的考据

B．坚持了辩证唯物主义观点

C．运用发展的眼光看问题

D．否定了人文主义思潮

智者学派和苏格拉底都主张人文主义思想。苏格拉底的人文主义思想不同于智者学派的是

A. 探究人的问题

B. 强调人的价值

C. 树立人的尊严

D. 注重人的道德

泰勒斯因为见到水有三态的变化，进而联想其他物质的形成也是依据相同的原理，提出“万物皆为水”的理论；苏格拉底认为“人应该节制肉身的欲望，解放灵魂，以唤起因肉体牵绊而被遗忘的知识”；柏拉图认为“所有人类感官感受到的知识和价值，都源自于理性世界”。综观这些希腊哲学家们的言论，我们可归纳出希腊哲学的共同特色是

A. 就个别的表象，解释其形成的原因

B. 以隐晦的神谕来解释各事物的原因

C. 通过研究表象，进而探索事物背后的真相

D. 针对不同事物和现象提出个别答案

梁启超曾自述道：“梨洲有一部怪书，名曰《明夷待访录》……这部书是他的政治理想。从今日青年眼光看去，虽像平平无奇，但在三百年前……卢梭《民约论》出世前数十年有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”《明夷待访录》和《民约论》有何相同之处

A. 都强调“天下兴亡，匹夫有责”

B. 都主张实行法治，建立资产阶级政权

C. 都具有反对封建专制的民主思想

D. 都主张以民为本，实行君主立宪

我国古代的思想家对君主的权力有不同的理解和认识。孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下解释正确的是

A. 孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度

B. 三种主张都与当时社会状况密切相关

C. 三种主张都遭到当时统治集团的轻视

D. 三种主张都反映社会转型时期的巨变

“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”由此可见，黄宗羲主张(  )

A．工商皆本                         B．整顿吏治、惩治腐败

C．治贫与治愚相结合                 D．减轻人民负担

《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”“排挤孔子，別立褒贬”。下列属于该“某人”观点的是

A. “天下为主，君为客”

B. “天下兴亡，匹夫有责”

C. “读万卷书，行万里路”

D. “仲尼虽圣，效之则颦”