启蒙思想家认为“人生来是自由的，在权利上是平等的，自由、安全、反抗压迫是天赋的不可剥夺的人权”。这本质上反映了

A.正在形成中的资产阶级的政治要求

B.西欧封建制度的腐朽和没落

C.资本主义萌芽的产生、发展

D.反对宗教压迫，实现信仰自由的要求

阅读材料，完成下列要求。

材料一    我们的绘画，我们的雕塑，我们的知识，总而言之，不胜枚举的一切都是我们创造的；生活中不可缺少的各种语言和文字也是我们创造的。越是想象，我们就越是不能不赞叹这些成果，不能不为这些成果而感到惊异。

——摘编自王军、徐秀云编著《意大利文学史——中世纪和文艺复兴时期》

材料二    但是罗马教廷人士硬说：世俗权力不是在精神权力之上，管不着它，——请问这是什么基督教义？……所以，我说：世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务。不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。

——摘编自马丁·路德《致德意志贵族书》

(1)根据材料一并结合所学知识，归纳材料的核心思想及其突出特征。

(2)根据材料二并结合所学知识，归纳材料所反映的思想及实质。

(3)根据材料一并结合所学知识，说明材料二所示历史事件的作用。

阅读材料，完成下列要求。

历史图片包含了政治、经济、文化等多种信息。

比较图1、图2，提取两项有关秦代和文艺复兴时期艺术风格不同的信息，并结合所学知识予以说明。

欧洲宗教改革是文艺复兴的继续与发展。“发展”主要体现在

①高扬人性对抗神性②反对迷信和宗教信仰

③强调宗教信仰自由④强调世俗生活合理性

A.①②③          B.②③④

C.②③            D.③④

韦尔斯认为，“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖,而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是

A．反封建的政治斗争          B．反君主的民主革命

C．反宗教的民族革命          D．反教皇的宗教斗争

宗教改革家加尔文提出“先定论”，主张信徒不仅要信仰上帝，还要做荣耀上帝的“善功”（对职业劳动和简朴生活的热爱)。这一思想的提出（      ）

A. 巩固了民众对宗教的信仰    B. 扩大了路德教的社会影响

C. 强化了天主教的禁欲思想    D. 拉近了宗教与世俗的距离

马丁·路德在“九十五条论纲”中阐述了每个基督徒都有权直接阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通的思想。这种思想的社会意义是

A．彻底地将人们从宗教迷信中解放出来

B．从神学角度论证了人的自由和独立性

C．动摇了上帝在人们心中的地位 

D．使基督教内部实现了人人平等

马丁·路德认为，人的灵魂获救只需依靠个人的信仰，而不需要外在的善功及服从教会的权威。其主张实质上

A. 否定了教会的存在价值

B. 否定了《圣经》的存在价值

C. 否定了教会的宗教权威

D. 否定了《圣经》的宗教权威

意大利文艺复兴运动基本上局限于社会上层，参与其事和直接受其影响的多半是文化人、城市富有者以及几任教皇、红衣主教等高等级神职人员。这反映的本质问题是

A．文艺复兴的参加者是社会上层

B．文艺复兴运动处于萌芽时期

C．文艺复兴运动的影响十分弱小

D．文艺复兴缺乏广泛社会基础

有学者认为“文艺复兴造成了人们道德水准下降和社会秩序混乱”,因而主张“社会也应该有自己的规范与秩序,个人也应该服从社会规范”。该言论批评的文艺复兴的弊端是

A.无节制地揭露教会丑恶

B.片面追求个人的自由

C.猛烈地抨击中世纪神学

D.过分强调个人读《圣经》