公元前5世纪，希腊出现了悲剧作家，他们不约而同以传奇故事、人与诸神的关系，以及命运与家庭对人生的影响等为主题，诉诸人的情感，表现人的优点；到公元前4世纪，悲剧发展到成熟阶段后喜剧出现，喜剧作品常讽刺雅典官员，或取笑当时的一些思想家，诉诸人的理智，暴露人的弱点。这反映出古希腊

A．人文主义精神的深入发展

B．悲喜剧的社会影响力极大

C．公民辩证看待自己的文化

D．公民认知社会能力的提升

今天习近平总书记强调：“实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力，空谈误国，实干兴邦。”战国赵括“纸上谈兵”，两晋学士“虚谈废务”，历来是治国理政的大忌，与之最为接近的思想是

A. 汉代儒学的主张

B. 明清之际活跃的儒家思想主张

C. 陆王心学的思想

D. 程朱理学思想

顾炎武针对明代学风的弊病指出：“若有明一代之人，其所著书，无非窃盗而已．”他强调凡做学问，“必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之”。在此，顾炎武

A. 全盘否定明代学术成果

B. 强调独立思考并有所创新

C. 强调尊重前人研究成果

D. 提倡经世致用的学术精神

中国古代礼俗，官员遭父母丧应弃官家居，称“丁忧”。明清两代对官员“丁忧”之制执行非常严格，如果一个官员因为贪恋手中权力，父母死了隐匿不报，一旦被告发立刻削职为民，而且在士人阶层中成为人所不齿的败类。这一现象表明

A. 西周形成的礼乐制度影响深远

B. 古代法制深受儒家伦理纲常的影响

C. 历代王朝都以孝廉为选官标准

D. 明清时期道德与法律开始融为一体

淳熙二年，朱熹与陆九渊兄弟“鹅湖之会”。“鹅湖之会，论及教人。元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，二者的分歧在于

A. 世界本原之争

B. 治学方法之争

C. 理气关系之争

D. 道统思想之争

“因念圣人此处更有何道？忽中夜大悟格物致知之道，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。”这说明王阳明

A．认为天理就在每个人心中

B．主张圣人之道就是天理

C．继承了朱熹格物致知思想

D．提出致良知就能成为圣贤

西方有学者认为：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产。”材料中的“儒家学说的道德准则”是指

A. 民贵君轻

B. 天人感应

C. 和谐中庸

D. 三纲五常

以下中国古代有关君主的各种言论，按出现时间排序正确的是

①“民为贵，社稷次之，君为轻”

②“为天下之大害者，君而已矣”

③“今世天子，兵强马壮者则为之耳”

④“君为阳，臣为阴…王道之三纲，可求于天”

A. ①④③②

B. ②③①④

C. ③①②④

D. ④①②③

下表列举出中国古代某思想流派的一些特征，据此推断该流派是

●产生于春秋战国时期，在中国长期存在，对中国思想发展影响深远

●其思想主张既利于个人修养，也可用作治国思想

●在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌

●有些观点与自由主义不谋而合

A. 儒家

B. 道家

C. 墨家

D. 法家

道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向。主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。由此可见，道家

A. 反对掠夺，拯民疾苦

B. 避世出尘，依法而治

C. 遵循规律，和谐处世

D. 追求平等，无为而治